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“君子固穷”观念与新价值观念之较量 摘要 明清时期，随着商品经济的发展，商人地位不断提高，人 们的思想禁锢被不断打破，“士魂商才”观出现，聊斋志异黄英 就反映了这一社会现实。本文以此篇为例，对其中出现的“君子固 穷”观念和新价值观念的碰撞与融合展开分析。 关键词：聊斋志异 黄英 士魂商才 中图分类号： i206.2 文献标识码： a 聊斋志异黄英虽属于“花妖菊精”题材，记叙了士人马子 才和黄英姐弟的交往及婚恋故事， 但儒士马子才和陶生关于 “安贫” 和“治生”的矛盾，在明清社会经济和文化思想的大背景下，有着 深刻的含义。 儒士马子才爱菊成癖，一日从金陵求得两芽菊之佳种，归途中遇 到同样对菊深感兴趣的少年陶生，于是邀请陶生姐弟到自己家居 住。马子才家境贫寒，陶生不愿“以口腹累知交” ，于是提出卖菊 谋生。马子才听后，“甚鄙之”，于是便有了下面一段精彩的对话： “（马子才）曰：仆以君风流高士，当能安贫，今作是论，则以东 篱为市井，有辱黄花矣。 陶笑曰：自食其力不为贪，贩花为业不 为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。 ”对于二人的对话， 清人冯镇峦评说“两说皆妙” ，这是为什么呢？ 在这里，马子才代表的是封建传统儒士的观念： 君子当安贫乐道。 早在两千多年前，圣人孔子曾说“君子固穷，小人穷斯滥矣” ，“君 子谋道不谋食君子忧道不忧贫”；孟子也说“民之为道也，有