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1、八旗与北京（下） （专辑）目录（ 1）八旗史话 -盛京春华秋实（ 2）白话满清的八 旗制度（3）日本 '唐土名胜图会' 里保存的清代八旗画像 （4） 图说：满清八旗的由来（ 1）八旗史话 -盛京春华秋实 八 旗 史 话 （一）在辽宁省档案馆所存的清代档案中， 有大量关于“八旗”的史料。什么是八旗制度？八旗是什么样子？ 八旗是一种什么性质的组织？八旗制度是在什么时候和怎 样建立起来的？八旗制度在清代建国和以后近三百年的国 家统治中的作用如何？以及八旗的最后命运。这不仅是史学 家研究清史中一个重大的课题，也是我们史学爱好者很感兴 趣的问题。本文根据省档案馆所存的档案和一些清史专家的
2、 研究，简要介绍了一些有关“八旗”的的问题。不是专业的 的清史研究成果，但可以作为我们说古论今的话题。一、八旗制度 八旗制度是清代的一种社会组织制度，是努尔哈赤在女真人 牛录制的基础上上建立起来的。 明万历二十九年 （公元 1601 年）努尔哈赤初建四旗，为正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝 旗。明万历四十三年又建四旗， 为镶黄旗、 镶白旗、 镶红旗、 镶蓝旗。努尔哈赤创建八旗时定 300 人为一牛录，五牛录为 一甲喇，五甲喇为一固山。固山即为旗。这种组织，平时生 产，战时出征。是一种平战结合、兵民结合，组织性极强的 军事化组织。皇太极时，又增设八旗蒙古和八旗汉军，与八 旗满洲共同构成了八旗制的整体
3、。 八旗建立之初， 兼有军事、 行政、生产三方面的职能。入关后，其生产职能逐渐消失， 而完全演变成仅具军事职能的军事组织。但其行政职能仍然 存在，在八旗兵驻防地区，各级八旗衙门与传统的州县系统 并存。二、八旗样式初建四旗，用黄、白、红、蓝四种颜色作旗帜。增添的四旗， 用镶黄、镶白、镶红、镶蓝四种颜色作旗帜。然而，八旗的 颜色有一个变化过程。据光海君日记卷169 所载，“初始为青、黄、赤、黑五种颜色旗帜，尔后为黄旗无画、黄旗 画黄龙、赤旗无画、赤旗画青龙、白旗无画、白旗画黄龙、 青旗无画、青旗画黑龙八种颜色旗帜。 ”至于比较规范的八 旗颜色，到天命七年（公元 1622 年）二月，始见之于满 文老
4、档记载有：正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、 正蓝、 镶蓝共八种颜色的旗帜。 其四镶旗为： 将原来的整黄、 整白、整红、整蓝的旗帜周围镶上一条边，黄、白、蓝三色 旗帜镶红边，红色旗帜镶白边。不镶边的黄色旗帜称为整黄 旗，即整幅的黄旗，习称正黄旗；镶红边的黄旗称为镶边黄 旗。习称镶黄旗，俗写厢黄旗。其他六旗也是如此。于是形 成正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正 蓝旗、镶蓝旗，合起来称为八旗。八旗样式如下： 正黄旗 镶黄旗正白旗镶白旗正红旗镶红旗正蓝旗镶蓝旗三、八旗的 形成明万历十九年（公元 1591 年）努尔哈赤统一了建州诸部， 伴随统一战争的进行，归服的人口日众，先前那种只凭
5、血缘 关系的军事与生产组织，已不能适应统一战争的需要了。于 是在这种特殊的政治历史环境下，八旗制度便应运产生了。 满文老档中记载如下： “聪睿恭敬汗将收集众多之国人， 尽行清点， 均匀排列， 每三百丁编一牛录， 牛录设额真一人、 牛录额真下设代子二人、章京四人、村拨什库四人。将三百 男丁以四章京之分编塔坦，无论做何事，往何地，四塔坦的 人按班轮值，其同工、同差、同行走。 ”（额真来自蒙语，是 主人的意思。 ） 随着统一战争的不断扩大， 牛录编设的增多， 为适应多兵力、 大规模作战统一指挥的需要，努尔哈赤将五牛录（实际大多 不止五个）组成一个甲喇，在由五个甲喇组成一个固山，即 旗。并以八种不同形
6、式的旗帜作为标志，行军战斗；生产劳 动；行政管理均为一个固定单位。旗是八旗制度中的最高组 织形式，也是最大的军事编制。起初，努尔哈赤一人直接指挥各牛录兵作战，没有旗一级的 组织。随着军队的扩大，出于战争包抄战术的需要，遂分成 两路、四路，各以不同旗帜导引，逐渐固定化。清代档案中 所记载的八旗创建时间并不完全一致，给后人留下了不少疑 点。实际上，八旗制度的创制和发展经历了一个长达五十余 年的过程，可以分为初制、建制和定制三个阶段。即从牛录 到四旗，从四旗到八旗，再从八旗到二十四旗。可以说，万 历十一年（关于 1583 年）努尔哈赤起兵不久，满族的军队 就有了牛录组织。万历二十九年（公元 1601
7、 年）正式整编 牛录，建立四旗。万历四十三年（公元 1615 年）正式整编 八旗，建立八旗制度。满洲八旗建立后，又建立蒙古八旗， 再建立汉军八旗，从而使八旗制度完善。努尔哈赤创建的八 旗制度，将国家的中枢机构与基层的牛录组织有机地联系起 来，从而把星散于深山密林间的满洲臣民组成一个社会军事 化、军事社会化的新型社会结构。这种社会结构把生产力低 下、文化落后的满族人高度有效地组织起来，使建州女真从原始部落迈入了国家社会。这是满洲社会崛起的一个关键 四、八旗制度的组织形式八旗制度为三级组织，即牛录一甲喇一旗。牛录是八旗制的基础。牛录为满语，是女真人传统的狩猎组 织。据满洲实录卷 3 所载：“满洲人
8、出猎开围之际，各 出一箭，十人中立一总领，属九人而行，各照方向，不许错 乱。此总领呼为牛录额真（原注：华言大箭，厄真，华言主 也）。”因此，“牛录”的派生意思，则是指大箭持有者自愿 结合的十人围猎群体。牛录额真即为这个十人群体推举的头 领。努尔哈赤起兵初期，牛录人数不十分固定，辛丑年（公 元 1601 年）厘定为 300 人。每牛录设牛录额真一人统领之。 下设代子二人、协助牛录额真管理所治人户、田宅、兵籍等 事。代子之下设章京四人，职司文书、粮饷等事。天聪八年 皇太极将章京的满文名定为“拨什库” 。甲喇是牛录之上、旗之下的一级组织。定五牛录为一甲喇。 甲喇行则一路，止则一处，战则攻一地。旗（固山），是八旗制度中的最高组织形式。下辖五甲喇。努尔哈赤时期，设固山额真一人统领之，下设两个梅勒额真 副之。原来女真各部之主皆称贝勒，八旗建立后，贝勒分主 旗贝勒和不主旗贝勒。主旗贝勒，满语称为和硕贝勒，和硕 为“四方四角”之意。和硕贝勒意为一方之主，即为一旗之 主。努尔哈赤时期主旗的和硕贝勒如下表：旗色别公元 1607 年公元 1616 年公元 1626 年正黄努尔哈赤努尔哈赤努尔哈赤镶黄正红代善代善代善镶红岳托正白楮英皇太极皇太极镶白杜度杜度正蓝舒尔哈齐莽古尔泰莽古尔泰镶蓝阿敏阿敏