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1、-范文最新推荐- 历史系提氏起源与分布社会实践报告 历史系提氏起源与分布社会实践报告姓氏与历史、文化有千丝万缕的联系。每个姓氏都有自己的独特的历史起源，“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，为人子孙者，不能数典忘宗。研究姓氏的繁衍、迁徙、仕宦、业绩等史实，使前世可考，后世可稽，能维系宗亲情谊，激发后人敬宗敦族，发扬祖先美德，对海外各地赤子的寻根问祖能提供有力的依据。” 一、姓氏渊源： 第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏 提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读d。 第二个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提
2、氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。 自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有的逐渐融合于汉族,有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏。 第三个渊源：源于姒姓，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。据记载，明朝成化二十年（公元1484年）农历七月安南国（今越南）攻破占城国（印度支那古国，即占婆补罗，汉译为占婆、占波。古占城国位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区）国都，提及立一个名为提婆苔的为国君，使占城国成为越南属国。 由于明王朝的干涉，提婆苔下台，其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，也有迁徙
3、入中国的，就以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读d。 .二、迁徙分布： 今黑龙江省黑河市，吉林省长春市，山东省烟台市提家村、定陶县田集刘庄寨、枣庄市台儿庄区提楼村，河北省廊坊市北旺乡大枣林庄、泊头市双狮赵乡齐埝村、沧州市河间大布村等地，均有提氏族人分布。 三、历史名人： 提索：(生卒年待考)，安南郡人(今越南归仁)。著名元朝安南土司。 据史籍招捕总录元佚名记载：元朝至元十三年(公元1276年)农历1月，云南罗匐甸官禾者阿禾必绍降归元朝军队。农历10月，云南省调蒙古爨僰诸军，征讨白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元政府得户四万。之后，元军又攻金齿落落、广甸、瑶甸，元军杀掠甚多。又攻
4、斜乌蒙秃老蛮、高州筠连等州十九处。乌蒙阿谋归旧侵藤串县地。是月，与安南邻者七十城门、国主答公，遣其人名摩耳者来乞降，后又有提吕、提邦两部族来降。 当时发生饥荒，云南行省发廪赈之。不久，提吕之子提达量，为提索所擒，云南行省给榜招提索，及使释放提达量，提索听命。 提桥：(生卒年待考)，河北河间人。著名清朝大臣。 明朝天启年间进士，进入清朝后，曾出任刑部侍而家族昌盛。“是以本源祖先之意义大矣哉。” 四、目前已知的提姓族人分布情况： （一）、河北省： 1、沧州市：沧县杜林镇大布村 沧州提氏的源流比较清晰。沧州提氏家谱中记载：沧州提氏是明朝时由“扬州府仪真卫”（即现在的江苏省仪征市）迁来。至今已二十三代
5、。 家谱记载，沧州提氏始祖兴公“随明太祖起兵.以功授武德将军，任河间.等地都指挥使。”是为沧州提氏一世祖。后，次支由河间东迁至大布村。大布村原有提姓家祠（庙），祠联为： 由江北徙河间武纬文经 自瀛郡迁青邑祠修谱续 1949年后，家庙被废为学校和仓库。 目前，沧州提姓主要都是由大布村（属沧州市沧县杜林镇辖）搬迁出去的。主要居住在沧州市辖区内的沧县、任丘市、河间市、沧州市区及相邻地区，人数较多。 2、廊坊市：北旺乡大枣林庄 3、邯郸市：提玮 河北邯郸人，现居住四川成都，工作单位中国民航飞行学院qq号：393818756 4、定州市：河北省会石家庄有位提姓女士，据说老家是定州市。 （二）、山东省：
6、1、枣庄市：台儿庄区提楼村 、薛城、蒋庄煤矿 枣庄提姓有完整的家谱，清朝时初修。传说提姓为指山为姓 家谱记载：一世、二世失名，二世子二，长子佩（三世）字赞化（前明历任河厅卜）子三名乔（雍正葵卯科拔贡）、名经、名廷（四世），乔子纲、统、锦斯，经子纪、章、纯，廷子维、纶、绍、综（五世）；一世子二次子子二均外出（不知去向），二世次子外出 2、菏泽市：定陶县田集、刘庄寨 3、烟台市：烟台莱州市提家村，村碑记载是由四川迁徙而来。 （三）、辽宁省： 1、沈阳市 2、葫芦岛市 3、新民县 （四）、北京市： 1、北京市区：由河北沧州迁来 2、通州区 （五）、天津市：由河北沧州迁来 （六）、黑龙江省： 齐齐哈尔
7、市昂昂溪区 ：由河北沧州迁来 （七）、吉林省：白山市 （八）、江苏省： 徐州市：由山东枣庄迁来 （九）、河南省： 1、开封市 2、许昌市 （十）、台湾： 1949年由河北沧州迁来。沧州家谱中有记载 大学生孤寡老人生活社会实践报告活动主题：关于孤寡老人社会生活调查报告 活动时间：寒假期间活动地点：湖北省黄冈市黄州区陶店乡袁家铺村活动内容：通过调查孤寡老人社会生活，来呼吁更多的人帮助弱者。调查方法：探问，实地调查，道听途说等等。实践人员：赵彩生活中有许许多多的人需要社会给予一定的帮助，l例如，孤儿，贫困学生，贫困家庭等，但有一类人更需要社会的帮助，那就是孤寡老人。 孤寡老人曾辛辛苦苦拉扯大五六个孩
8、子，用尽自己一生的力量无微不至的照顾自己的老伴，直到他的离去。但面对老伴的离去，孩子们为了自己的家庭忙碌工作以至于无暇顾忌自己的父母。但对于身居农村的孤寡老人，他们有的儿女在身边或离自己很近，当然也有儿女不在身边的。老人却仍然得不到他们的呵护，甚至他（她）的儿女们希望他（她）早日去逝。可见，孤寡老人们承受着巨大的心理压力。并且有的人还认为，她（他）的丈夫（妻子）的灵魂会将他（她）杀死。当然这只是迷信。世界上根本就没鬼，却仍然存在于老一辈的记忆中，他（她）们总是承受着别人和自己意识的折磨。因此我们更应该关注一些孤寡老人的生活，以减少他（她）们一些心理和精神上的压力。 作为当代青少年，我们有着为人
9、民服务的理想，因而我们应该多帮助这些老人。我们很多大学生一到大学就加入了青年志愿者协会，但每次活动明额有限，我们很难得到一次历练的机会，我们何不放开视野观望周围需要帮助的人，其实做好事处处可以做，何必只等着上面吩咐任务，只要我们本着为人民服务的理想，我们历练的机会很多，就像谈到孤寡老人，他（她）们如果可以得到你的帮助，他（她）会多么的感动。 （正文）1月20日我到外婆家了解了她的一些生活情况，当时正是中午，她说这里有鱼，你自己切好自己喜欢怎样吃就怎样煮，她就去洗米了，接着就在电饭煲上煮饭了，我在一边用煤气在锅里煮鱼时，却发现电饭煲上的閘我外婆忘按了，我就帮着按了一下，过了一会，电饭煲好像停了，
10、却无意看到我外婆家里也安上了电表。我想我舅舅，舅妈怎么会这样对待我外婆这样一个孤寡老人。以前，我们过来时，他们可是很好的，如今却后来我外婆就在灶上煮饭，我就负责在煤气灶上炒菜。过了好长时间我们才吃上饭，边吃饭时外婆告诉我：“你隔几天来一次，帮我做顿饭我动不了，自己一个人也不想煮饭，一直都是一天吃一两顿，我立刻就答应了，想到自己这次有好长的假期。吃完饭后，我问她：“你的被单要洗麽？”她说：“不用你洗，我知道你妈妈身体不好，不可以像以前一样指望着她来洗了，你家里也有好多事需要你做，我就自己洗了，但叫你大舅叫了半天他都不动，我就自己去清了，清了半天都没清干净，后来累了就坐在门口，过了一会，看到有人往
11、这边走，就喊他帮我清了。被单被套就不用你洗了，你只要隔几天来给我做顿饭吃，我就会很高兴的。”我坐了好长时间才回家了，在回家的路上我在想，我外公去逝后，我外婆一个人一直坚持到现在，什么事都是她一个人做，现在她都八十多岁了，以前还有我妈妈帮忙，现在我妈妈身体不好也无力帮她了，而我舅舅他们虽离她很近，但却都不管她。 大年三十的前一天晚上，由于气温很低，有的家里吃完年夜饭就去睡觉了，有的在看电视，我突然听到有人叫我爸爸，但却不知道发生了什么事，但我爸爸打开窗户一看才知道我细爷爷家的老房子着火了，隔壁住着我八爷爷。之后，村里每一户男丁都拿着桶去救火了，可怜的八爷爷（一个人）把家里的东西搬到外面。后来消防
12、队赶来之后，火才渐渐灭了，也拯救了八爷爷，让这个好心的爷爷（老中医）存活了下来，火灭了之后他又要把家里的东西往里搬，如果说，没有村里人的帮助，这位孤寡老人早已葬身火海，并且会殃及其他邻里。之后得知是烟火引致这次火灾，所以，我希望我们农村有机会也能像城里那样严禁烟火，以避免类似这样的事情发生。 我三婆中年丧夫，后来又找了一个丈夫，但却好景不长几年之后这位丈夫又离她而去，使她极度害怕，甚至不敢在家里住，就希望在儿女们家里住几天，开始这样的想法实现了，但是时间一长儿女们都不愿意让她在自己家里住。其实，在常人看来，世间根本就没有鬼。所以，根本就没必要害怕，但我三婆不敢一个人在家里住，就叫了另一位老奶奶
13、与她一起住，之后这位老奶奶感冒了，她就说我三婆家里有鬼，以至于我三婆更加害怕，但她却不得不住下。 （结尾）通过以上的调查，我认为孤寡老人真的需要儿女们的呵护与关心，我写这次报告也是希望更多的人可以关心自己的父母与身边的老人，当老人受到重视时她（他）们就不会承受心理和精神上的巨大压力。社会上许许多多的老人，他（她）们各自承受着不同的压力，痛苦以及面临各种各样的困境，无不值得我们伸出援手。而据我所知，只有福利院的孤寡老人才真正得到我们年志愿者协会的帮助，可见我们青年志愿者协会的一大弊端。 然而，不管什么事，都有它的对立面存在。有的孤寡老人却过着幸福的生活比如：我七爷爷，他虽然也是老伴早已离去，但他
14、的儿女却又送钱又送物，并且每年到儿子家过春节。为什么同样是孤寡老人却有着不同的生活呢？因为他们儿女的经济差异和文化差异，可见儿女，子孙们的生活状况对老人们的生活条件也有影响，因此，我希望我们作为新青年要好好把握自己的学习时间和命运，不仅是为了我们自己过上幸福的生活而努力，同时也是为我们的父母和儿女创造优越的生活条件。因此，我们一起努力吧！尽全力去奋斗，以避免今后怨天尤人。 如今随着我们国家的经济水平不断提高，我们各方面的生活条件也得到了改善，所以，我们更应该好好珍惜眼前的时间，让我们的生命发挥出应有的价值。 总之，孤寡老人的生活条件不仅需要社会的帮助，同时也需要儿女，子孙们的帮助。那就让我们一
15、起携手创造好的生活条件。让辛苦的老一辈人们能够更好地安享晚年。 国防生军区社会实践报告我是首届国防生，20xx年7月从清华大学毕业，20xx年1月被分配到*军区某团任职,现为“红四连”连长。五年时间，我完成了从大学生向部队基层指挥员的转变。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。考入清华后，我申请成了一名国防生。很多人不理解，纷纷劝我：“凭借清华大学这块牌子，留在北京，无论是在条件、待遇、发展空间上都要比参军入伍强得多。”我想起清华学长朱凤蓉将军曾经说过：“我们是从清华毕业的极普通的学生，只有我们把自己的理想追求同国家民族的命运结合起来，才能体现我们的人生价值。”这句话一直激励着我。大学毕业后我主
16、动要求到野战部队基层去锻炼，那里是军人成长的沃土，是建功立业的舞台！在南昌陆军学院任职培训期间，我给自己进行了一次人生“归零”。不以清华大学毕业生为炫耀的资本，把自己定位为“新兵”，一切从“零”开始。在毕业前夕的一次濒海训练中，我担任班长。烈日将光着膀子的我们晒得皮肤爆裂，火辣的疼痛使得每天晚上都难以入睡。第二天，武装泅渡，我第一个跳入海中。海水浸泡了我的伤口，仿佛要撕扯开我们的身体。我带着我们班的战友喊着“奋勇拼搏，永争第一”的口号挑战身体和心理极限，赢得了“演习先进班”的荣誉。军校结业后，我来到了*军区某机械化步兵团。这是一支由贺龙元帅亲手创建的部队，走出了203位将军，是“红军团、百将团
17、、猛虎团”。我有幸被分配到了“硬骨头六连”，这是一个闻名全军的英模连队，是军队基层建设的一面旗帜。六连的官兵们经常挂在嘴边的一句话是：“不管学士、硕士还是博士，都要先当好战士。”六连光荣的历史激励了我。我知道自己在军事体能技能上有一定的差距，于是甘当小学生，勤学苦练，很快弥补了自身的不足，在多次的考核比武中取得了名次。不仅如此，我的综合素质也在全面提升。刚到部队时，我性格内向，不善言辞。连队干部让我参加演讲比赛，在几千人面前亮相，极大地提高了我的语言表达能力和心理素质。20xx年，我23岁，被任命为“红四连”连长，成了全集团军最年轻的连长。这不仅意味着信任，也意味着责任和挑战。没想到出师不利，
18、第一次组织连队参加团射击考核，我们打了倒数第一,总评成绩不及格。为此，我在全团军事会议上作了检查，我们连队的官兵们也觉得丢了脸，不少战士私下议论：“清华生也不过如此嘛。”这件事迫使我思考，别的连长都是在长期实践中锤炼出来的，积累了丰富的经验。我的优势在哪里？我接受过高等教育，有知识，善于学习。军事训练是有规律的，我一定要找到它、把握它。只要“讲科学、科学练”，我就能赶上甚至超过别人。我主动“拜师学艺”，并发动大家一起查找原因症结、改进训练方法。经过一次次失败、一次次改进、一次次提高，连队的射击成绩很快从倒数第一，跃居全团第二。连队配发了新型步战车后，我带领连队技术骨干成立了课题攻关小组。结合新装备的特点，从操作使用到维护保养都结合技术规范摸索了一套行之有效的做法。新装备的使用一般需要两到三年的磨合期，经过我们的努力，仅一年就初步形成了战斗力。部队是一个大熔炉，大学生可以在这里百炼成钢；部队是一片广阔天地，大学生可以在这里施展才华。 11 / 11