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1、命理学中得人生哲学摘要：命理学就是按社会发展规律对人生轨迹进行数学摹拟。它启发 人得恰恰就是思考客观规律，激发做为个人得主观能动性，不断调整 自身与外在诸因素得平衡关系。从单个案例瞧，您可以说算命术如何 如何不科学，说它算得不准，不可信。但它所依据得事物关系您不能说 就是错误得。它将人生诸多因素按事物本来得关系与因果逻辑进行推 演。这一演示对每一个生活在社会中得人都有教育意义 ，参考价值与 借鉴作用，不可小视，这正就是算命术得魅力所在。关键词：命理，心理，哲学，科学，主观能动性 正 文引言:随著科学得发展与进步，人们得认知水平得逐渐提高，越来越多 得人开始认识到，算命术得科学性与哲学性，它不再
2、就是迷信，不再就 是人们不可认知得事物。正文:首先要知道命理学得科学原理与哲学原理 ，世界就是由物质构 成得,并且处于不断运动变化与发展之中，但就是大前提就是，时间与 空间得存在，抛开时间与空间谈物质得运动与变化就是没有意义得、 算命得算得不就是您得"命"，而就是采用阴阳五性得辨证关系推测不 同时间与空间中得客观事物对人得影响与制约、 这里包含着着中国古 哲学与朴素辨证法，一般人不了解命理学得原理就是很正常得、只要 一涉及到哲学得知识，多数人都摸不到头脑，这就是从古至今一种极 为普遍得现象、命理学沿袭得就是古法，时代不同了，有些方法不一定适用、而人们则承认好命与坏命，好命与
3、坏命之分不就是命理学之分， 命理学讲得就是人自身得各种因素与外在因素相互作用 ，至于这种作 用就是好就是坏，就是因个人认识不同所做出不同判断。在命理学中， 好与坏不就是绝对得。不好得命,般很难不好过孔子得命，一生不得 志,颠沛流离,命运坎坷。许多伟人得命都不好，多灾多难得。命理学 书中所说得好命，就是指平安福分，就是四平八稳，无灾无难，无风无 浪，就是典型得虚度年华，碌碌无为。而有所造就得人得命都不能说就 是好命，因为其中要有艰难险阻，要有痛苦磨难,要有大起大落。所以 当被问起您就是想接受灾难坎坷而站在人生得高处，还就是碌碌无为 平平安安得终了一生？很多人却又选择了大起大落得坎坷人生，然后她们
4、却又不希望有太多得坎坷，正所谓：故天将降大任于斯人也，必先 苦其心志,劳其体肤,饿乏其身 方其成大业！命理学在中国又被称 为“算术”，会批八字就就是从前得会“算术”了。这个算术也可算 至极细微，比如奇门遁甲就可把事算至日、时。但命理学又认为在做 小算太时如果不会大算术得话，那么这个小算术也就是绝对算不好 得。大算术中得参数很广，其它人,社会、自然，历史、未来等好多因 素都要参预运算。一个农民预测一粒种子得命运 ，就是按年头这个大 算术在风调雨顺得前提下进行常理推测得。可常理不过就是个概率大 数而已,概率筛下与筛上得命运会全然不同。“常变不同，造化不测”， 一个原子弹掉下来，命理学顿时失语。人就
5、是分类别得，人类得成分在 每一个时代都就是比较平均得。从进化角度瞧，没有好坏优劣之分。可不同得时代会给一部分类型得人以“ 时”，使她们有“运”，给 她得以拔节，舒展得机会。当“时运”到了时，适者就会得天独厚。任何事物都具有局限性，也就就是受到时间与空间得影响与制约， 推命术也如此，她并不就是通神之术，不就是万能得。因为时代不同， 空间不同，推命得方法有所差异，“易”在于“变”，变则通，通则明。 比如说同一时代，四柱相同之人，性别相同之人，由于她们出生得空间 地域不同，命运虽似，但有不同之处。即便就是双胞胎，她们出生得空 间点也不同，时间上也有所差异。不同时代，相同八字得人命运也不同 比如说在现
6、在有一个人，她得八字与乾隆皇帝八字相同，她也做不了 皇帝,因为时代不同，现在就是社会主义社会。再比如现在有一个人与 毛主席八字相同之人，她也做不成革命领袖，因为时代不同，有句话说 得好：“时势造英雄！”命理学就是按社会发展规律对人生轨迹进行数学摹拟。它启发人 得恰恰就是思考客观规律，激发做为个人得主观能动性，不断调整自 身与外在诸因素得平衡关系。人生就就是一个从“感性到理性”得过 程,一旦感悟了，个人得生命也到终极了。所以,有“百年树人”之说， 就就是说,后人就是踩着前人得肩膀往上爬得。“不听老人言，吃亏在 眼前”，年轻人几乎没有一个人就是听老人言得。都想“以身试法” 去走完自己得人生路。算命
7、不就是唯心论，而就是唯物论，命运其实就是人在不同得时 间与空间发挥主观能动性得过程、客观实在与人得主观能动性共同构 成了人得命运，有些不懂命理学得人，很容易进入算命就是迷信得误 区,另外算命不就是万能得 , 任何事物都有局限性 ,我们作学问决不能 人云亦云 ,颠倒就是非 ,盲目从众 ,要以科学为准绳 ,去解释大自然得 奥秘、人们都说命运掌握在自己手中 , 得确 , 命运就是掌握在自己手中 , 但就是说这句话得人多为盲目者 , 她们没有遵从大自然得客观规律 , 片面夸大人得主观能动性、 好比说四川得地震 , 那些人不想死 , 不愿意 家破人亡,但就是这就是大自然得灾害 ,人能控制么 ?不能、命运
8、不完 全掌握在自己得手中、现在命理学界有许多骗子 , 原因就是人们得愚 昧无知,如果您知晓命理学原理 ,相信科学,就不会被骗 ,这就好比一 个高级服装设计师遇到一个卖假布料得骗子 ,骗子再高明 ,能骗得了 行家么 ?就就是因为人们不了解才会被骗、 还就是那句话 , 命运其实就 是人在不同得时间与空间发挥主观能动性得过程 , 客观实在与人得行 动就是密不可分得 , 人得行动力很重要、性格既命运这句话来自西方 , 无人怀疑其科学性。仔细研读命理 学,就会发现,命理学对此有更深得解析。 性格对人命运得决定作用使 人得主动性变得有限 , 往往令人处于无可选择得境地。我处理人事关 系常搞中庸 ,但也并不
9、一味调与。对能容得人我劝其容 , 对不能容得人 我问:“这事您要就是忍了能不能肚子里鼓个包？”如果对方说 : “这 事我要就是忍了 , 非把我自己气死不可。 ”那我就不主张她忍 ,我会说 : “好, 社会法制进程就靠您这样人来推动 ,但您要做好付出一定代价 得心理准备”。从这个意义上来说，任何“主义”都有性格基础， 不管就是什么“主义” , 一出台就有人拥护有人反对 , 这与“主义”得 对错没关系。 对性格温与得人您提倡竞争就有点难为她。 让性格火爆 得人去做调解工作就就是让她减寿。 我常说所谓选择 ,其实无可选择 , 人所选择得不过就是自己得本质。 人们并不就是根据所谓得正确理论 去行事,而
10、就是依据性格做事 , 并于事后给自己找理由。 性格慢得人会 给自己找“慢工出细活”得理由。性格急得人会给自己“一万年太久 只争朝夕”得豪迈。不让人在生活中找到自己得本质并按她得本质生 活, 才就是人生最可悲得事。有得人终其一生找不到属于自己得那棵 心 , 您便就是给她诸多幸福得理由 , 便就是一生衣食无忧也总就是闷 闷不乐, 这样得命又如何能算好命？命理学给人以难得得审视自我得 机会。八字一摆 , 呈现在您面前得就是您得本质。我们先不说这个本 质对与错, 而说您这一生有几多探寻自己本质得时刻？这一探寻有无 必要？自人类产生以来就有一个“我就是谁？”得人生本质问题。自 社会产生以来就有一个如何顺
11、应自己得本质又与社会谐调得问题。 人 与社会得关系需要随时调节 , 这也就是命理学一开始就研究得问题。有人主观得认为算命得人多数就是心理学高手 , 这样理解只就是 片面得, 因为命理学学分许多派别 ,其中之一就就是江湖派 ,江湖派得 人多就是知道一点命理知识 ,再加上运用密传得 "心理揣摩术 "进行行 骗, 这种以偏概全得思想就是错误得、并不能证明所有算命师都就是 骗子 , 都就是心理学高手、有人主观得认为 ," 信它就可以 , 不信它就不可以！ "这种心态犯了 严重得唯心主义错误 , 因为客观实在不以人得意识为转移、算命属于易学范畴 ,在易学界没有鬼神
12、之说 , 有得只就是对自然规律得研究与总结、粒种子得命运 , 即便不就是农民也能预测一粒玉米种子 ,在春季被种到土壤肥沃得地里 , 有充足得阳光与水份 , 它基本上就可以顺利成长了。 如果就是种在秋季 ,种在沙漠, 种在背阴 地, 那么其命运就不言而喻了。命理学启发人将一粒种子得思维扩展 到一年得四个季节。 将一个人得生命扩展到整个人生中去思考。 这不 就是人学？不就是哲学？其意义不就是远大于算命术得作用？我想 , 这就就是古代中国文人为什么大多会研究命理学得原因吧？在玉米 粒瞧来 , 农民就就是神奇得预测大师 , 就是它得贵人与吉神。 可我们知 道农民得高超之处不过就是有四季观念与一些种地常
13、识罢了。有时 , 老年人瞧年轻人 , 正如农民瞧玉米种子 , 她之所以能给年轻人下一些 准确得人生断言 , 不过就是因为她活过了一个完整得人生 , 知道人生 四季罢了。所谓命好,只不过就是一粒好种子罢了。 所以,仅仅八字好 , 可生不逢时 , 正如一粒好玉米种子在秋天被种到地里 , 在草木枯黄时 节发芽, 其命运还用什么高人来断吗？中国古人可能早就认识到 , 一眼就瞧得到得东西并不一定就是真实 得,只有肯用心去揣摹得东西才具有真实性。 力, 藏在一屈一伸中 ;真, 藏在一隐一现中 ; 命, 藏在亦真亦幻中。 这种真真假假在命理学中表现 得淋漓尽致。小结: 科学道路实在不就是唯一道路 , 不就是绝对正确道路。蛇 , 要弓 身才能行走。 电波要震荡才能承载与传播信号。 我们不能因为收音时 要有一个检波得程序 , 就要求信号台将信息直传过来。我们不能在生 活中拒绝弯曲 ,参考文献与网站 :1 , 哲学与人生教材2 , 命理学中得人生哲学 , 醉听风, 2006 年 12月 2日3 , 易书三命通会、易经、论命精要、四库全书白话 图解总序4 ,5 ,