《国学在企业管理中应用的案例.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学在企业管理中应用的案例.doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、学在企业管理中应用的案例国学在企业管理中应用的案例儒家所追求的是一种内圣外王的境界；以修身为木达到内圣，内 圣而后可以齐家、治国、平天下实现外王的目的！而修身又以正心、 诚意、格物、致知为下手处;格物就是革除物欲明了宇宙人生的真相, 开启人生真实的智慧!所以大学说：物格而后知至，知至而后意 诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治, 国治而后天下平。可见，做一个卓越的领导人首先应该管理的不是别人而是自己； 尤其战胜自己的欲望;就像老子所说，“胜人者有力自胜者强！ ”现 在为什么一些人一些企业甚至一些高级领导干部，出现了很多侵吞 收贿问题?就是因为他们没有在修身上下功夫，成为了
2、自己欲望的奴 隶!所以，只有自己身修好了，才可以管理好一个家庭，一个企业； 如果连家庭都管理不好，那他又如何治国呢？论语中说：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。孔 子对于做领导者的作了一个比喻，就是说一个有德的领导就像北极 星被众星围绕一样;所以，孔子是很主张“德政”的。正所谓，得道 者多助失道者寡助！孔子说：“导之以政，齐之以德，民免而无耻;导之以德，齐之 以礼，有耻且格”。意思是说一个管理者，如果你只知道你用制度 和手段来压服属下，员工可以做到听话，但是他内心不一定服气;更 不能使他有羞耻和悔改之心;如果你用道德来感化他，用做人的道理 来引导他，那么他就会有了惭愧悔改之心。下属的自我
3、管理能力自 然也会加强，也才会自动自发的做好他该做的事情。所以孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”如 果只有命令，老板自己不以身作则，下面也不会执行的。用俗语讲 就是“上梁不正下梁歪”，这是很简单的道理，也是做一个好领导 的根木。“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信, 则民莫敢不用情。”就是这个道理。在中国历史上，商界有两位圣人，一位是陶朱公，另一位就是胡 雪岩，所以流传着“古有陶朱公，今有胡雪岩”的说法。胡雪岩是 中国晚清时期的一位传奇人物，生于清道光三年（1823年），死于清 光绪-一年（1885年）。胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间里迅速发迹，成为当时
4、富可敌国的巨商富贾;他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹 备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，官封极品，被人们称 为红顶商人；他从小就受父母亲的教育影响坚持以德修身;后来他还奉母命建 起一座胡庆余堂，就是为了治病救人，行善积德！被称为江南药王的胡庆余堂”，是胡雪岩集巨匠、摹江南庭院 风格耗白银三十万两于1874年（清同治十三年）创建的药铺，今天整 座建筑依然犹如仙鹤般停驻在吴山北麓的'清河坊。在悠久的历史中，胡庆余堂沉淀的丰富独特的文化，可以说是中 国传统商业文化之精华，也是胡庆余堂百年老店经久不衰的法宝之 一，其中要数戒欺文化最为深入人心。胡庆余堂门楼上现今还保留着创始人胡雪
5、岩所立是乃仁术四个 大字，它表达了胡庆余堂创办药业是为了济世、广济于人。这四个 字出自孟子见梁惠王上：医者，是乃仁术也。更反映了当时 就有难能可贵的诚实守信和治病救人的仁义。数百年来胡庆余堂一 直铭记这一祖训。胡庆余堂制药遵守祖训：采办务真，修制务精，所生产药品质 量上乘，所以在竞争上提倡货真价实，真不二价。真不二价的 横匾至今还悬挂在国药号大厅。胡庆余堂崇尚戒欺经营，著名的戒欺匾额系胡雪岩清光绪四年 四月亲笔所写店训，它告诫属下：凡百贸易均着不得欺字，药业关 系性命，尤为万不可欺。戒欺的理念，涵盖方方面面，反映在经营 上，首推的是真不二价，即做生意讲诚信，老少无欺，贫富无欺, 不能有丝毫掺假，采办务真，修制务精。戒欺是胡庆余堂以江南药王饮誉120年的立业之本。更是今 天商界以德治业的世人典范!-一卓越的领导风范铸就了卓越的百年 老店！所以大学里说：道得众则得国；失众则失国。是故君子先慎 乎德。有德此有人;有人此有土;有土此有财;有财此有用。德者本也, 财者末也。一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。 中国人讲“富不过三代”，为什么？就是因为后继者没有一种踏实创 业的意识和自身道德建设的淡薄。前不久的中信集团荣氏事件不 就是这样的道理吗?-一其本乱而末治者否矣！