《姚鼐《荷塘诗集序》原文及翻译.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《姚鼐《荷塘诗集序》原文及翻译.doc（2页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、姚鼐荷塘诗集序原文及翻译姚鼐原文： 古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而 偶 发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太 白、杜 子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养， 经济天下 之才，处而仪谓之一诗人口，此数君子岂所甘载？ 志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之 高 下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、 黄之 徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。 适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今
2、世奇士也。而耽于诗,该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗 与比之子 建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。 夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人 心 之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于 质焉。 就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人 之重于诗 者，其诗重矣。张君殆其伦欤！注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之 门， 圭寸建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治
3、理政事。译文： 古代善于作诗的人，不会自命为是诗人的。他们胸中所储藏的，是很高， 很 广阔，很深远；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说 是 善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，舍 弃这些（品 德）只是称他们是诗人，这样的人怎么会甘心呢？立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个 来衡 量古人诗的高低上下，也用（它）来评论当今的诗人。假如天下始终没有 曹子健、 陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如 有这样的人， 把我的观点告诉他们，他
4、们一定不会责怪我。我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君凭着数代同堂而和睦相处的家 庭的 儿子，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令， 年多次遭到 挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗， 治理完政事的闲 暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认为张君的诗， 就是他为人的写照。 拿他的诗与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、 黄鲁直的诗的美妙相比 较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮 的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高 出很多达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互 运 用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有 几个人 而已。我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之 中选择一 个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面 : 只有知道了做 人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。张君大概就是这样的吧 !