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1、季氏将伐颛臾论语？季氏篇孔子曰：“季氏将有 孔子说：“季孙氏准备对季氏将伐颛臾。冉有、季路见于 季孙氏 将要 讨伐 颛臾。冉有、季路 拜见“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语 事于颛臾。” 颛臾米取军事行动。” 有事：古：用兵；今：泛指有事情。孔子曰：“求！无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那 颛臾，从前先王把他当作主管“与”同“欤”，句末语气词，表猜测（猜度）。以“是”为标志的宾语前置句，“尔是 过”“过尔”，责备你。无乃与，表示推测语气，即“恐怕该不会，莫不是吧”； 译为“恐怕应该责备你吧”以为：古：以之为的省略，可译为“把它
2、作为”；今：认为。蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为” 东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢”疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何” 何 为，表示反问语气，即“为什么 呢”译为“为什么要讨伐它呢”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有 说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而 孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。 不能：古义：没有能力；今义：办不到不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出 盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，
3、那何必要用那个做相的人呢况且你的话于柙，龟玉毁于犊中，是谁之过与”错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢”“于柙”“于犊”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为 冉有 说：“如今颛臾，城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语子孙忧。 子孙们的忧虑孔子曰：“求！ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我 闻 有 国 有 家 者，不 患 寡 而 患 不 均，不
4、患 贫 而 患 不 安。 听说士大夫都有自己的封地， 他们不怕财富不多而怕分配不均匀， 不怕民众不多而怕不安定。 国 ：古：邦国；今：国家。 家 ：古：诸侯的封地；今：家庭。盖 均 无 贫， 和 无 寡， 安 无 倾。 夫 如 是， 故 远 人 不 服， 则 修 财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。 依照 这个道理，原来的远方的人不归服，文 德 以 来 之。 既 来 之， 则 安 之。 今 由 与 求 也 , 相 夫 子， 就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来 。如今由与求两人辅佐季孙，来：使动用法，使来安，使动用法，使安定远 人 不 服， 而 不 能 来 也； 邦 分 崩 离 析 , 而 不 能 守 远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；来：使动用法，使来也 ；而 谋 动 干 戈 于 邦 内。 吾 恐 季 孙 之 忧， 不 在 颛 臾， 反而在境内策划兴起干戈。 我恐怕季孙氏的忧虑， 不在颛臾， “于邦内” 做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语 而 在 萧 墙 之 内 也。” 而是在鲁国内部。”