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1、论聊城市马官屯泥塑的艺术特色京杭大运河和黄河在聊城的交汇，这奠定了聊城这座城市古老而深厚的文化底蕴，许多 民间艺术门类也陆续诞生在这片土地上。泥塑作为一门别具风格的艺术种类，也在聊城扎根 生长了数百年。明朝初期，山西洪洞县的郑家迁来聊城市马官屯村，据村里的老艺人回忆， 郑家何时做泥塑已无从得知，只是这样一代代传承了下来，泥娃娃随着移民来到了聊城在马 官屯扎根，至今，已经到了第五代。一、马官屯泥塑的种类马官屯泥塑的种类有很多，有泥哨、泥娃娃、不倒翁等等，主要用来把玩和陈设，按功 能分为两种：玩具类和陈列类。下面我主要把马官屯泥塑的第五代传人李延平师傅以及老艺 人郑克芳、郑克仁目前还在做的泥塑进行
2、了分类。（一）玩具类1 .响系列响系列即泥哨，在那个儿童玩具匮乏、单调的年代，马官屯的泥哨是聊城及周边一些地 方孩子们手里最常见的玩具。泥哨可以分为两种，一种是烧制的，这类泥哨不上颜色，主要 是模制，形态各异，李延平师傅的工作室里有1000多个种类的模具。还有一种是不烧制的, 这类泥哨基本上都是直接捏制的，哨上有各种颜色和花纹，声音特别洪亮，种类也很多。2 .活头娃娃系列活头娃娃是马官屯泥塑的一大特色，活头娃娃的头部与身子是用弹簧连接的，这一系列 的造型主要有中国古典人物、飞禽走兽等形象。活头泥娃娃的头是可以自由摇动的，只要轻 轻地拨动它们，这些泥娃娃就摇头不止，别有一番情趣。3 .不倒翁系列
3、不倒翁系列的泥人一般较大，因为底端是泥做的，上而是用纸浆做的，所以会产生不倒 翁的效果。不倒翁主要以胖娃娃造型为主，憨厚可爱。（二）陈列类陈设类的泥娃娃主要是农民系列，农民系列是李延平师傅的一大创新，这一种类的泥人 都是烧制的，它们的身子和头都是分开制作的，可以适合各种搭配。泥人的造型很有特色： 厚嘴唇、前额突出、下身厚重，泥人的结构严渔、动态各异，他们有的在劳作，有的在休息， 有的在玩耍。这些造型都是是李师傅根据自己生活中的经历、耳闻目睹创造出来的，泥人神 态各异，面部表情被李师傅刻画得惟妙惟肖，让人们百看不厌，仿佛看到了真实的农民。二、源于生活、适度夸张的造型特色工艺品的造型形象是民间艺人
4、自我思想、情感及审美等心理活动的折射，它倾注着民间 艺人们对美的理解以及对现实生活的感悟。马官屯泥塑的创作建立在真实存在的基础上，造 型并没有过多的神秘色彩，讲究形象生动。造型大多来源于与劳动人民生产、生活息息相关 的事物，具有浓厚的乡土气息，响系列中常见的有金蝉、麻雀、燕子等飞禽，鹅、公鸡等家 禽，鱼、青蛙、猪等动物;农民系列主要是以农民劳作、休息、玩耍为原型，摇头娃娃系列中 常见的是劳动人民喜爱的历史典故，不倒翁系列主要是胖娃娃造型。马官屯泥塑具有写实性和夸张性的特点，它把现实物象经过思维活动的加工变形后真实 地再现在人们而前，但它没有把所见到的事物进行过度写意、抽象，而是在写实的基础上有
5、 适度的夸张。如郑克仁老艺人的泥哨的造型十分注重真实性，在创作上偏重于对现实的模仿。 郑克芳老艺人捏制的鸡、鱼、青蛙等造型都是对照真物进行如实翦写，泥塑的造型整体呈现 了一种自然、质朴的艺术韵味。李延平师傅家制作的农民系列造型具有夸张性特点，这与泥人张彩塑的写实性有些不同, 泥人张的泥人基本上是按照真人的比例转化而来，而马它屯泥塑在泥人的一些特征上有了一 定的夸张。夸张的泥塑作品与中规中矩的作品形象比起来，更能表现劳动人民的思想感情， 也更能引起观看者在某种感情上的共鸣。李延平师傅自己最喜欢的作品看戏（图4）,描 写的是爷爷和自己的孙子看戏的场景，爷爷是农民，他将爷爷的嘴唇、牙齿、手、耳朵等都
6、 进行了一定的夸张，更加突出的表现了农民经过长期劳作后身体特征的变化。当然，这种夸 张性是在结构允许的情况下进行的，带有自己鲜明的个性在里而。这和制作工艺是分不开的， 泥塑的头、身子、脚和手都是分开制作的，这就可以自由地把一些特征适度夸张，达到理想 效果。三、亮丽鲜活、敢于尝试的色彩特色马官屯泥塑色彩亮丽，直接用红、黄、绿等原色较多，整个作品显得明快、喜庆。除了 原色，马官屯的糊彩和蛋清彩很有特色。糊彩是用一斤粉二两股搅拌加温后混入各种颜色制成，粉即白胶泥，胶是用竹头、牛皮 等熬成的胶。糊彩的使用不仅弥补了泥塑易断裂的缺点，而且使泥塑显得更加饱满、鲜活。蛋清彩顾名思义，用鸡蛋清与粉末状颜色混合
7、而成，它的颜色非常透亮，常用的有红、 黄、蓝三种颜色和鸡蛋清混合，当两种颜色重叠到一起还会产生不同的颜色，上彩时艺人按 照自己的喜好进行，使得每个作品有有个性，也增加了颜色的多样性，蛋清彩的泥塑作品也 非常的通透亮丽，魄干后泥塑上会出现含蓄的光泽而且不易脱落。四、取材自然、主观创作的纹饰特色如果一件民间玩具失去了它的娱乐环境和功能，它就不能生存下去了，但是如果转化成 装饰功能，它便又能发展下去了，所以装饰的功能是很重要的。马官屯泥塑的纹饰从自然生 活中取材，纹饰用的较多的有三种类型：一种是点、线，这种纹饰主要用在泥哨、动物造型 的身上和泥人的脸部装饰上，点和线的运用生动地刻画出了泥哨的形态以及
8、泥人的面部表情、 毛发等。第二种纹饰是植物纹，主要运用在胖娃娃和泥哨上，这些植物纹由艺人们抽象化， 根据自己的理解把它们画在适当的部分。还有一种是在农民系列身上故意制造的皴裂纹，这 是李延平师傅最新创造的技法，混合入特殊的泥土红砂土制成，使泥人更加具有沧桑感，突 出农民的特色。马宜屯泥塑纹饰虽然简单，但都是艺人经过长期的实践将各种形态进行主观 创作，自由地将装饰图案与造型形结合，使整个艺术形式更加趋于完美。这些纹饰都是普通 人们都能轻易完成的制作。如果民艺不能振兴，工艺也必将凋零，因为只有民艺才是工艺中与生活相结合的部分。 我们在了解到马官屯泥塑的困境与问题后，根据马官屯发展的特点，我们应该制定符合马官 屯特色的发展策略，以促进马官屯泥塑的快速发展，研究马官屯泥塑工艺，可以让更多的人 更深入地了解聊城的地域特色、文化内涵，对马宜屯泥塑的发展具有深远的历史意义和现实 意义。本文通过对马官屯泥塑艺术的实地考察、整理，对马官屯泥塑的传承和发展给出了一 些建议，希望通过这些建议，能有效地改善马宜屯泥塑的困境，使更多的人认识到马它屯泥 塑艺术的价值，并更好地传承发展下去。马官屯泥塑经久传承，代表着中国淳朴的民间艺术 形象，承载了劳动人民的精神寄托和审美需求，我们必须发扬这一本上特色文化，传承民间 工艺文化。