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1、幼儿园新年春联对联艺术是中华民族的文化瑰宝，以下是小编整理的关 于幼儿园新年春联，欢迎阅读。上联：呀呀学语幼儿活泼可爱下联：默默耕耘园丁辛勤育苗上联：今朝花朵娇美下联：明天栋梁参天上联：祖国蓓蕾幼儿不幼稚下联：社会花朵宠爱不溺爱上联：儿童乐园无限好下联：祖国花朵别样红上联：春到人间祖国花朵开大地下联：喜临新岁幸福儿童进乐园上联：春临大地百花艳下联：节至人间万象新横批：欢度春节上联：爆竹一声除旧下联：桃符万户更新横批：辞旧迎春上联：喜居宝地千年旺下联：福照家门万事兴横批：吉星高照上联：快快乐乐诸幼儿似新燕抟翼新蕾绽蕊新星丽天 下联：勤勤勉勉众园丁如春蚕吐丝春泥护花春雨润物 上联：幼儿园里过新年我
2、们多快乐 下联：奥运年里做贡献我们也争先春联，又叫“春贴”、“门对”、“对联”，它以对仗 工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，就是 中国特有的文学形式。就是华人们过春节的重要标志。当人 们在自己的家门口贴上春联和福的时候，意味着过春节正式 拉开序幕。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑 漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春联，起源于桃符。据后汉书礼仪志所载，桃符 长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒” 的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。” 所以，清代燕京时岁记上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语
3、。宋史蜀 世家说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春，这便就是中国 的第一副春联。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是 辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧 符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代， 春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写 的春联：原先春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木 的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用 红纸书写。但庙宇用黄纸，家里
4、老人去世了，晚辈家一般从 当年起三年不贴红春联，守制用白、绿、黄三色，第一年用 白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年服丧期满才恢复用 红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁 忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年 贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故 春节贴对联就是有必要的。春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡 鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般鸡鸭满圈， 牛羊成群，六畜兴旺等。还有神仙的对联：“灶王爷”的春 联就是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝 汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土 地爷”的春联就
5、是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛 勤劳动，就能在土地中的到收获。“天地爷”的春联就是： 天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子 里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于 内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐 渐消失。世界纪录协会收录的世界最早的春联就是：“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书 （卷号为斯坦因0610）上，该遗书记录十二副在岁日、 立春日 所写的春联。该联为排列序位中的第一
6、副，撰联人为唐人刘 丘子，作于开元十一年（723年），较后蜀主孟昶的题联早 240 年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号 长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记 载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓 励臣子书写。朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵（南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联 贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人 也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风 尚。至打清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高， 梁章矩编写的春联专著楹联
7、丛话对楹联的起源及各类作 品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤 等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两 个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同 的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方 菱形，多贴在家具、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福” 字，就是中国民间由来已久的风俗。据梦粱录记：“岁 旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿”；“士庶 家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟 馗钉桃符，贴春牌，祭把祖宗
8、”。唐朝以后，除了以往的神荼、有E垒二将以外，人们又把 秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不的安宁。于是他让这两位将军手 持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。 其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这 一习俗开始在中国民间广为流传。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安 石的元日诗中写的“爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日， 家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜 气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的 使命逐渐转移给门神，而桃符的内
9、容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱 元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除 夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨， 要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来 迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察 看春联。每当见到写的好的春联， 他就非常高兴，赞不绝口 在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什 么原因，侍从回答说：“这就是一家从事杀猪和劁猪营生的 师傅，过年特别忙，还没有来的及请人书写。”朱元璋就命 人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死 路，
10、一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时 间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠 户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很 恭敬地回答道：“这副春联就是皇上亲自书写的，我们高悬 在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令 侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的的名和推 广，就是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才的以在家 家户户推广开来的。相传在中国古代神话中的山海经里，有一个鬼域的 世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢 上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着 两个
11、神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理 的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的 绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁 垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的 名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被 叫做“桃符”。至打宋代，人们便开始在桃木板上写对联， 一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装 饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新 春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心 愿。春节，就是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的
12、习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。贴春联，就是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春 节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红 底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸 如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文 化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、”蛇“、”马“、”羊“等生肖物名，如“锦鲤 飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不 同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节 时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途 径。贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查
13、 证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这就是可 以在史籍中证实的。此外，根据王烛宝典，燕京岁时 记等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。早在两千多年前的战国时期， 中原春节就户悬“桃梗”， 又称“桃符”。清代富察敦崇燕京岁时记春联记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆 檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万 户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更 新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符” 中，也看出春联与桃符的关系。什么是桃符呢？据淮南子说，这种“桃符 就是用 一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒
14、二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象左 神荼、右郁垒。古人就是以桃符上书画此二神来压邪的。这 也就是中国民间俗称的 “门神”。到了公元七百多年的五代， 蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”就是中 国最早的一副春联。但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹 联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些 人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇 帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这就是春联中 挂人齿颊的。“桃符”真正称之为“春联”，那就是明代的事。据明 代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除 夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观 朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安 等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今 不衰的风尚。对联 雅称“楹联”，俗称对子。它言简意深， 对仗工整，平仄协调，就是一字一音的汉语语言独特的艺术 形式。可以说，对联艺术就是中华民族的文化瑰宝。对联的 种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业 联、交际联和杂联等。