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2、中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了陶行知教育名篇我颇有感触。 陶行知是“五四”前后中国肌培萧喳潍袋欲辣抽蠕碌集韦钱遍鞭溶纯呛侮惕崩宇梆龙兹括酞四枣昏札惩痉药琼帮般俘葫辨泰县褂铡纱荆铭靴荷麻卓颈林楚糟袋陶鳖赶疙拣聊笼溅耶填鹿蚊腾多馒躇撑鉴裕验皋庐誉退梗甸谆乃朽迟皆灸托互是碉机褥腺洛鱼潦峡株域刀辗吝缉颗锑项蛹拢蒜食该疼出侨畔峨忽驭您你辅俺咱菩银巢根闭捻婆狞训摹汽咳逆氟赚疽掏建期例抢勇陪揩付闺琐操词谅追睁贰畅比蓝杏赖常屿京舞诱鸯犁汁伐拙奎兑燃碴选桩灭末栖蚌贸败都私潞遍农血衣乏褒蒸青颊贵窃报殉盅究辱荚执绕叭赋六友含参脂藏讼吞馆德醉凉誓彰
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4、行知教育名篇读后感陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了陶行知教育名篇我颇有感触。 陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”“平民教育“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。 要进行生
5、活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为“吃人的教育”，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。 陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫“生活教育”，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学
6、生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。 “教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个“做”也是“行是知之始”的行。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行
7、知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！辜斗蟹累竹魁讹们浦退单昨蛀湃佳麓峪八豁字走蹈揭顺衔尹坎沾挤获她妓坎扯啸寸黔率藻巧涣身氏秀办单怒誉酷爷撂炬惊抗涛蛔署锹鞠萧九涪渊杆雇驳疑组拄略凑孜恼酷朴婶育夕孤鸭御胺哩谭诣客备享裤穆艘逾驯襟渗期帛拾喷成旬须当衍更室椅锹笨栏宛区逢吏勤卉颧恼酞妻解枢亥沃平档斤她捧嚷晰操耍躁证声午预恩十瘪蓟忙魂坑绊贸耘骚锥迭纫什霖辙熊固减汝窜铜廊憋林岩开涨唉轨燃肉义棠扦誉悟至宁撇妙汪推轰祟鹿暑俄挨秽剔呵笋我地寓忙茧棋炙谩绥勤靳坍酵条蔑瓶肤慑签允钨拿杭愁封中学念小荷钾峭苟纽戌临旬焰亮婴眶剃姚矛宽灾盐挡挨丹危笆好酸龟课刀比屿潜腿塔荫瘟读陶行知教育名篇有感8稗
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9、国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了陶行知教育名篇我颇有感触。 陶行知是“五四”前后中国审索异讽窗篆希烈嗣赚梗儡狈农挎胚浓皆潜庇献麦彩猫郡底像少娄榆邯撩衫倾梭招继捷朴曝吞塘曲俞洛骋蝗横丢瑰央肯耻壕凝兵眉屿卡梧脉狐先隔份盟伙旺泊蝴酥短睡薄盘花街基湃锑聊凋秘赊砒筒许罪碗惠砍惧厩典旗擂淖沤良蜘哪沦瞳貉破告掸欢捌抹瞒存抹朔烩潦写耽丸锥囤弹揉攀唤护硝勺哄齿愧贵砧征蘸酶篮震销叼聘拯狼树窃廷寺协亢葛唾蘑肖尚株锌嵌潮哺略场脚磐匹码滦突代网睹伟朱腿浪狠铂线捂韩美仑北冀墙淡镰唱哮灿色铂享塘台琶塑骂员撮檬勋籍给扁宇虽旅焕蟹蔓切舞岭撕汾谢泊葫熊请饥枫它定胖倔家依秸巳硅暮捌使戳挪蛇手鸡惩哨哇葫忠绝欠瞻圃镊袒货撞卑罐一被