《《诗经鄘风柏舟》教案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《诗经鄘风柏舟》教案.doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、诗经鄘风柏舟 1、 诗经中“鄘风”的意思： 鄘： 西周初年的封国武王封给弟弟管叔；古时所谓殷商旧都之南，在今河南新乡市西 南。 鄘风：（共收录十篇）能表现民情风俗习惯，北为邶，南为鄘，东为卫。 2. 、诗中字词解释： 泛：漂浮 彼：指示代词，那，与“此”相对 柏舟： 用柏木造的船 中河： 河中（毛亨：“中河，河中。” ） 髧：头发下垂的样子。 髦：男子未成年的时候披着头发，下齐眉毛，分向两边梳着，叫“两髦”。 （毛亨：“髧，两髦之貌。髦者，髪至眉。” ）（指毛） 维：句中语气词，帮助判断语气，乃，是。 仪： 配偶，匹配。（毛亨：“仪，匹也。”偶的假借字。 ） 之死： 致死。之，至。 矢靡它：没
2、有其他。矢，誓。（发誓：诗经卫风考槃：“永矢弗 谖。” ）靡，无。它，其它。 （朱熹：“之，至；矢，誓；靡，无 也；虽至于死，誓无它心。” ） 也，只： 句末语气助词，表示感叹或决定。 （朱熹：“只，语助词。” ） 谅： 相信。原谅，体谅。 （毛亨：“谅，信也。” ） 特：配偶，尤指男性配偶。（诗经小雅我行其野：“不思旧姻，求尔 新特。” ）（毛亨：“特，匹也。” ） 慝：通“忒”，变，更改。 （余冠英：“慝，是特的借字，靡忒，就是无所 改变。” ）（慝，忒：差错，过失） 3、 诗的表达内容： 这首诗是写爱情受挫的苦恼，一个姑娘自己选中了意中人，但却受到家长 的反对，因此她发出了呼天呼母的悲叹
3、，表达了对婚姻不自由的深切怨恨和强 烈的斗争。是以流动漂浮的百种起兴，感情充沛，打动人心。 礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母 亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚 恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。 4、 诗的大意 5、艺术手法 意象 &手法：（柏舟）（起兴） 意象（柏舟）： 古人称丧夫为“柏舟之痛”，夫死不嫁为“柏舟 之节”，都取自于旧说。但不一定是真的，不可取。 手法（起兴） ： “ 兴者，先言他物以引起所咏之词也 ”。 先说其 他事物，再说要说的事物。一般用在诗章或各节的开头，是一种利用 语言因素建立在语句
4、基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手 法。运用起兴手法还可使语言自由，诗文显得轻快、活泼，创造作品 气氛。 唐风葛生 题解：悼亡诗。 【原文】 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 【注释】 葛: 藤本植物，茎皮纤维可织葛布，块根可食，花可解酒毒。蒙 : 覆盖。 楚: 灌木名，即牡荆。 蔹（li d n敛：攀缘性多年生草本植物，根可入药，有白蔹、赤蔹、乌蔹 等。 予美： 我的好人。郑笺 ： 我所美之人。 朱熹诗集传 ： 妇人指
5、其夫 也。 亡此： 死于此处，指死后埋在那里。 棘 ： 酸枣，有棘刺的灌木。 域： 坟地。毛传： 域，营域也。 马瑞辰毛诗传笺通释 ： 营域，或作 茔域，古为葬地之称。 说文 ： 茔，墓地也是也。 角枕：牛角做的枕头。据周礼王府注，角枕用于枕尸首。粲 ：同 灿。 锦衾： 锦缎褥。闻一多风诗类钞 ： 角枕、锦衾，皆敛死者所用。 烂： 灿烂。 独旦： 朱熹诗集传 ： 独旦，独处至旦也。 旦，天亮。一说旦释为 安，闻一多风诗类钞 ： 旦，坦。 坦，安也。 夏之日、冬之夜：夏之日长，冬之夜长，言时间长也。 其居、其室：亡夫的墓穴。 译文】 葛藤缠绕着荆树，蔹草蔓延上山野。我的爱人葬在此，荒郊野岭谁同住
6、？ 葛藤缠绕着枣树，蔹草蔓延遍坟地。我的爱人葬在此，荒郊野外滩同息？ 角枕颜色光灿灿，锦被鲜艳亮闪闪。我的爱人葬在此，荒郊野外独特已 夏日炎炎日子长，冬夜漫漫寒难耐。待到百年身后时，同归到你墓室中。 冬夜漫漫寒难耐，夏日炎炎日子长。待到百年身后时，同归到你墓穴中。 、主旨思想 关于此诗的主旨 毛诗序云：“刺晋献公也。好攻战，则国人多丧。” 郑笺解释说：“夫从征役，弃亡不反，则其妻居家而怨思。 孔疏又解释说：“其国人或死行陈 （阵），或见囚虏，其妻独处于室，故陈妻怨之 辞以刺君也。” 后世治诗者承其绪而各有所取，宋朱熹诗集传云：“妇人以其夫久从役而不归， 故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野，各有所依
7、托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处 于此乎？” 清方玉润诗经原始云：“征妇思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其归与否， 更不能必，于是日夜悲思，冬夏难已。暇则展其衾枕，物犹粲烂，人是孤栖，不禁伤心， 发为浩叹。以为此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望 耶？” 他们都取 “征妇怨”说 ，不言刺义，持论较毛诗序圆通，但认为所怀之征夫未 亡，似非。 清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“葛 生，悼亡也。” 今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、 “其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服
8、力的。同时，笔者又以为直接从文本出发，将诗作的历史年代、社会背景乃至男词女词等 不能根据文本得出结论的问题撇开，在较宽泛的意义上解说此诗，视之为一首普通的悼亡 之作，更具有本质性的兴发感动力。 二、结构分析 全诗五章，每章四句，从结构上看，可分两大部分 前一部分为有“予美亡此”句的三章， 后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法，诸家无异议，但对前一 部分，除第三章皆认为是赋外，第一、 二两章却有“兴”、 “比而赋”、 “赋”等三种说 法。 细细玩味文辞， “葛生蒙楚 （棘） ， 蔹蔓于野 （域） ”两句，互文见义，都既有兴起整章 的作用，也有 以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关
9、系的意思，也有对眼前所见景物的 真实描绘，不妨说是“兴而比而赋”吧。 这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象，给读者的第一印象是荒凉凄清、冷落 萧条，使之马上进入规定情境，作好对一种悲剧美作审美观照的心理准备。 接着， 在读到“予美亡此，谁与独处”两句，知道诗是表达对去世的配偶表示哀悼怀 念 之情后，对诗经艺术手法有所了解的读者马上就会感受到 其比兴意义 ：野外蔓生的 葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛，就像爱人那样相依相偎，而诗中主人公却是形单影只，孤独 寂寞，好不悲凉。 第三章写“至墓则思衾枕鲜华” （ 郝懿行诗问 ） ，“角枕、锦衾，殉葬之物也。极 惨苦事，忽插极鲜艳语，更难堪” （ 牛运震诗志
10、 ） 。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕 之旦，其意义又较“独处”、“独息”有所发展，通宵达旦，辗转难眠，其思念之深，悲 哀之重，令人有无以复加之叹。 后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无 别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能 解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而显然是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人 公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百 岁之后，归于其居 （室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的 深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似
11、乎也非常合拍。 应当说，葛生取得如此出色的艺术效果，与诗的特殊结构很有关系。陈仅评曰： “此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。独旦 二字，为下日、夜、百岁之引端。篇法于诸诗中别出一格。” （陈继揆读诗 臆补引 ） 分析得很透辟。今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也” （ 朱守 亮诗经评释 ） ，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼” （ 周蒙、 冯宇诗经百首译释 ） ，显然都是言之成理的。 读解】 这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深切各念，在诗中表现无 遗。 睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复生，
12、正如死亡本身是人生 无法超越的大限一样。然而，死者生前留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻， 那么刻骨铭心，以至让人无论如何无法相信眼前的事实。最无情、最冷酷的恰恰在于：铁 一般无可更改和挽回的事实就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没 有任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆比，撕肝裂肺。 最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的可贵，余清的难得，时光 的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时 的哪怕极微小的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾，为种种的 失职而自责。 在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自己的精神得到净化和升 华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡 之时，其心也善，其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生命的意 义和价值，去思索对死亡的超越。