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1、九年级第七单元检测卷班级：号数：姓名、补全词语论（）语冠（）者自省（)舞零（)蹴（）尔寝衽()绳mo_ Picn_死gcu得 dm食 zhe g u、积累与运用1 .见贤思齐焉，2 .莫春者，春服既成， ,童子六七人， 3 .白日放歌须纵酒， 。4 . ,上有黄鹏深树鸣。5 .有约不来过夜半， 。6 . ,浓睡不消残酒。7 . ,中间多少行人泪。 ,可怜无数山。8 .论语是儒家的重要经典之一，它与 、 合称“四书”，主要记载我国伟大的 家、 家孔子的言行。9 .成为君子是儒家的做人目标，那么，孔子认为君子的标准是 ,对待别人的事情，应该 , 。他的门人曾子则认为君子要经常反省自己，要思考 ,面
2、对困难要以 来勉励自己，这与屈原的 的精神是一致的。10 .人生常常面临种种选择，当生和义不能两全时，我们应像孟子说的那样 由此，我们想到了文天祥的名句 11 .闻官军收河南河北 中的颔联是 表现诗人迫不及待、归心似箭心境的句子是 12 .古代诗人善于借景（事）抒情，表达心境，如滁州西涧中的 , 。约客中的, , 书江西造口壁中的 , ,而李清 照却采用设问、借代、比喻等手法写出风雨后花叶的神采 13 .幸福是什么？幸福是白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的流连忘返；幸福是陶渊明 , 。”的悠闲自得；幸福是苏轼“ , ”的美好愿望。14 .写出与“月”相关的两组诗句，并简要说明诗人所抒发
3、的情怀。（6分）例：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。抒发情怀：对人生的美好祝愿 , 抒发情怀： , 抒发情怀：15 . 一部水浒传，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞 之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀 、潘金莲；发配孟州途中， 在 酒店结识 （母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪） 夺回 ；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成 正是：山 中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”（2）你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？（2分）三、阅读理解（一）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也
4、；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也 ？ 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身 死而不
5、受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1 .解释下列句中加点的字词故不为苟得也（） 蹴尔而与之（）万钟于我何加.焉（）此之谓失其本心.（）今为所识穷乏者得,我而为之（）2 .下列“而”字用法不同类的一项是 （）A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以避患而有不为也C.向为身死而不受D.呼尔而与之3 .将下列句子译成现代汉语是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。4 .“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么 ？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的
6、意图是“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？5 .孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明6 .联系实际，简要评说孟子所主张的“义”（二）订鬼何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不 见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐 之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。1 .解释下列句中加点的字词何以用之（）婢玩所见（）犹伯乐之见马（） 庖丁之见牛也（）2 .将下列句子译成现代汉语 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也 二者用精至矣。思念存想，自见异物也
7、3 .选文列举了 和 的知名例子作为论据， 运用了的论证方法，证明“ , ”的道理。4 .有关庖丁的一个成语是 ,其意思是： 5 .结合生活实际，你认为王充的观点在今天还有什么意义？马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽相之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 执策而临之，曰：“天下无马！ 呜呼！其真无马邪？其真不知马也。1 .找出文中的通假字2 .解释下列句中加点的字词不
8、以千里称,也（）马之千里者（）第之不以其道（） 执照而临之（）其真无马邪？其真不知马也（）（）3 .将下列句子译成现代汉语马之千里者，一食或尽粟一石且欲与常马等不可得，安求其能千里也4 .用原文填空。（1）本文选自 ,作者是 朝的 家和 家 （人名），他和 、一起称为“唐宋八大家”。本文的中心论点是 （2）描述千里马被埋没的具体情形的句子是(3)全面总结食马者不知马的表现的句子是(4)本文的中心句是 。(5)写出“食马者”愚妄无知的句子是 。6 6)表现千里马被埋没的直接原因的句子是 。7 7) “其真无马邪”照应上文“” 一句。5 .对对联 上联：无才难做千里马下联： 6 .本文通过描写千里
9、马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？参考答案、l m gu cn x ing y 骈 苟 箪、1.见不贤而内自省也2 .冠者五六人浴乎沂3 .青春作伴好还乡4 .独怜幽草涧边生5 .闲敲棋子落灯花6 .昨夜雨疏风骤7 .郁孤台下清江水8 .大学中庸孟子9.先行其言而后从之朋友交而不信乎？传不习乎？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索10二者不可得兼，舍生而取义者也11却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂12 .春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 江晚正愁余，山深闻鹏鹃13 .采菊东篱下，悠然见南山14野旷天低树，江清月近人u c u r 出鹅鹃风乎舞零咏而归教育 思想君子成人之美，不成人之恶士不可以不弘毅，任重而道
10、远为人谋而不忠乎?人生自古谁无死，留取丹心照汗青即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花知否？知否？应是绿肥红瘦但愿人长久，千里共婵娟日暮乡关的思乡之情秦时明月汉时关，万里长征人未还征战戍边的怨恨之情15西门庆十字坡孙二娘施恩 快活林行者（2） 言之有理即可，如喜欢武松的勇敢，艺高人胆大；不喜欢武松的滥杀无辜（一）1 苟且踩踏食物的样子增加，带来好处天性，天良通德，感激1、 B2、所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢4.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。指为
11、宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟” 。强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的 “贤者” ， 只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。5比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证如 “鱼， 我所欲也，熊掌， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 借鱼、熊掌来比喻生、义进行说明6. 提示：孟子所说的“义”有其特定的阶
12、级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。（2） 1 验证仔细端详正如助词，放在主谓间，取消句子独立性，无实义2.宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件这两人用心是到了极点了啦，胡思乱想，自然会看到怪异的事物。庖丁解牛不见生牛举例论证3伯乐相马无非马“思念存想，不见异物”4庖丁解牛形容技术或技能非常熟练5王充认为鬼是不存在的，鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，他在近两千前就否定了鬼的存在，是非常了不起的，这对于现代人中迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。（3） 1食饲 见现 材才
13、2称呼助词，无实义，定语后置的标志鞭打马鞭表反问语气，难道表推测语气，大概3 .日行千里的马，有时一顿能吃一石谷子。想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？4 （1）昌黎先生集唐 文学 思想 韩愈 柳宗元欧阳修苏洵苏轼 苏辙王安石曾巩世有伯乐，然后有千里马（2）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（3）策之不似其遭，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（ 4）其真不知马也（5）执策而临之，曰：“天下无马也（6）虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（7）天下无马5有志可吞九霄云6借千里马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨。