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1、目录摘要 1一、何谓“童心”童心说概述 1二、“绝假纯真”一一“童心”式写作 2（一）真诚 2（二）初心 2（三）感性 3（四）想象 3（五）陌生化 3三、“童心”不死童心说的后世影响 4（一）对明清文坛的影响 4（二）对新文学的影响 4（三）对当代文坛的影响 5四、总结 5参考文献 6浅析李贽“童心说”之于文学创作 摘要 “童心说”是明代著名思想家李蛰提出的一个非常重要的艺术理论，李 贽其人作为晚明时期一个极具争议性的人物， 在明代后期的思想界刮起一阵飙风。 今天，随着人们对文学思想研究日渐深入，不可否认的是，他提出的“童心说” 对于文学创作有着很大的意义。以下将从何谓“童心说” 、“童心”
2、式写作、“童 心”未死等等几个方面论述李贽“童心说”对于文学创作的价值。通过对于李贽 “童心说” 中隐含的文学创作态度、 以及对后世的影响等方面的梳理， 为文学作 品的研究与创作，提供更多的思路。 关键词 李贽 童心说 文学创作 创作态度一、何谓“童心”童心说概述“童心说”是晚明时期的杰出思想家李贽的文学艺术思想， 同时李贽还是一 位重要的文学批评家， 他的文学思想对于当时的社会、 对于今天都有着重大意义。 他主张文学思想要表现童心，他所谓的童心即是真心，是不受“闻见道理”即儒 家正统教条熏染之心。在他看来， “童心”是评价文学作品的首要标准，即“天 下之至文，未有不出于童心焉者也” 。李贽童
3、心说一文的核心是提倡“真情” ，反对“假理”，他认为“天下之 至文”，都是出自于未经过理学“闻见道理”沾染的“童心” 。“真情”即出于真 心的表达者。而他所谓障碍童心的“闻见道理” ，是针对道学家所崇奉的封建伦 理道德，以及与此相关的传统观念。 “闻见道理”使人的言谈举止不再发自本 心，因而言谈举止成为“以假人言假言” 、“事假事而文假文”的虚假世界。而出 自于人的自然本性的童心， 可以使作家写出摆脱理学桎梏的人性之美。 提倡“真 情”反对“假理”亦即是肯定“人欲”而反对“天理” ，提倡人性而反对理学“理 性”，要求恢复被封建礼教扭曲了的人的自然本性。从“童心说”出发，李贽认为真正的文学创作决
4、不能变成道家的“代圣贤立 言”，更不是为了进行虚伪的仁义道德说教，而应当是人们郁结于胸中的真情实 感不得不发之产物，是内心“绝假纯真”的“童心”之流露。他坚决反对复古模 板之作，认为并不是古人的就一定好， 今人的就一定不好， 从表现“童心”出发， 他认为对古人亦步亦趋必然要丧失“童心” 。李贽从反理学、反传统，提倡具有 人性解放色彩的 “自然之性” 出发，以此来反对文艺上复古思潮具有前所未有的 深刻性。绝假纯真”“童心”式写作“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 ”从文学角度来看，李贽所提 出的“绝假纯真”的“童心”式写作是有很多可圈可点之处的，在某一种程度上 来说，它也隐含着作家在进行艺
5、术创作时的创作态度。（一）真诚“人而非真，全不复有初矣。 ”真诚的态度，文学创作中是十分重要的。 “夫 童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 ”在整个人生当中，我们心灵最纯净的 阶段便是婴儿时期。 刚刚见到这个世界的襁褓之儿， 面对新鲜的人事物， 始终抱 着最真挚的情感， 他们的心灵未被这个沉浮不定的人世所沾染。 当他们开始咿呀 学语，口中的每一句话都是他们心中所想， 每一份情感， 都是他们所要展现给我 们的情感，这个时期的他们是最真诚的、最具有童心的。而优秀的作品，也离不 开创作者的真诚态度， 读者在阅读作品时， 需要从作品中感受作家笔下人物的所 思所感。所以如若作者未投之以真诚，那么读者将
6、无法真正的解读文本。（二）初心不忘初心，方得始终。每个孩子幼时都会在心底埋藏着某一个梦想的种子，这个种子， 是这个孩子在今后的成长中不可忽略的影响因素。 这份初心是最美好 的愿景，没有经过世事的糅杂，是一份纯粹的美好。但是，很多人在成长的过程 中，或将它改变，或将它丢弃， 初心不再，剩下的只是一份世故圆滑。 在写作中， 其实也是如此。很多人在提笔之初，心思是很纯净的，只为写作而写作。而慢慢 地，在各种利益面前，这份初心渐渐磨灭，文字不再纯粹，商业化的写作只是当 今“快餐式文学”的缩影，人们很难从这些作品中找到真意。（三）感性“盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。 ”感性认识
7、是认识的最初阶段， 对于启蒙时期的孩童来说， 非理性的认识是他们认识的基本 方法。通常情况下， 成人与世界的关系是认识与被认识的关系， 他对世界的认识 通常是理性而冷静的。儿童因其涉世未深 , 明理较少，故而其对世界的认识通常 则是感性而非理性的。在他眼里，世界的一切事物都是有情感的、有生命的。这 种状态对于作家来说是十分难能可贵的， 被这大千世界过度浸染的成人， 在对待 一些人和事时，总是要带着理性的目光进行追寻与探索。但过于理性的情况下， 我们又如何能写得出动人之作。（四）想象丰富的想象力， 是大人们对孩童的一贯认识， 而我们也必须承认， 每一个孩 子的身上的确像被赋予了魔法一般， 充满想
8、象与联想。 对于作家而言， 丰富的想 象力也是必不可缺的写作因素。 在原有感性形象即表象的基础上， 根据一定的目 的创造出的一个新的形象。 大胆、神奇、天马行空的笔法往往会受到人们的追捧。（五）陌生化这里的陌生化并不是严格意义上的写作手法，这里更偏向于一种写作态度。 当婴儿降生， 周遭的一切于他而言都是陌生的。 于是他开始在成长过程中慢慢接 受外界给他传递的各式各样的信息， 而他也会将这些信息重新整合， 进而得出结 论。这事实上也是一个创造的过程，在这期间，他将会用这些信息，创造出一个 只属于自己的世界， 饱含着自己的真情实感。 这也就类似于创作， 作家首先是一 个信息的接受者，他们通过对周围
9、日常生活的事物原型的认识和感受来作为理解、 知觉文学作品的形象的创造， 这样一来， 利于他们以一种全新的视角看待这个世 界，便于抒发心中的真实情感。三、 “童心”不死童心说的后世影响（一）对明清时期文坛的影响李贽提出的“童心说” 不仅给当时的文坛带来了巨大的冲击， 而且对于后世 的文学也产生了深远的影响。不仅公安三袁深受其影响， “焦竑，汤显祖、冯梦 龙等又分别在诗文、 戏曲、小说等不同方面扩展了李贽的思想， 从而形成为一个 颇有气势，并对文坛产生了深刻影响的文艺新思潮。 ” 在追随李贽的这些人中， 以他的学生、 朋友公安三袁受其影响最大。 公安三袁对于李贽思想的继承与发展 主要表现在以下几个
10、方面：第一，两者都强调文学要表现“真” ；第二，李贽和 公安派都反对“复古主义” ；第三，李贽和公安派都主张在文学创作过程中，保 持作家独特的个人文学风格， 不必因创作律制等原因的限制， 而破坏、 束缚了自 身文学才华和文学性情的发挥；第四，李贽和公安派都以“自然之趣”为自己文 学思想的理论旨趣。（二）对新文学的影响1915 年新青年在上海创刊，新青年同人高扬“民主”与“科学”两面 大旗，一面激烈地反传统抨击儒家文化，反对封建专制，倡导思想自由；一面又 大力译介吸收西方文化，以西方先进文化来涤荡变革中国的“旧文化” 。在这种 文化背景之下，胡适、陈独秀、鲁迅等大量优秀作家喷涌，纷纷扛起革命大旗
11、。 周作人提出的“人的文学”则更加系统详尽地阐释了如何实现“文学革命” 。在 周作人的文章中， 常可以见到三袁文学思想对于周作人的影响。 如果要对这种影 响的轨迹也追根溯源的话， 必然要追溯到李贽的身上， 因为袁氏三兄弟的文学思 想，是受到李贽的影响而发展完善起来的。周作人在人的文学中，首先对于他所认为的“人”做出了自己的界定： “我们所说的人不是世间所谓天地之性最贵 ，或圆顾方址的人。乃是说， 从动物进化的人类。 ” 我们可以看出肯定人的本能欲望，张扬人的自然本性 的“自然人性论”是周作人“人的文学”理念的一个理论基础。 而这与李贽在童 心说中所表达的主要思想也是不谋而合、一脉相承的。李贽认
12、为“童心”乃是 “最初一念之本心也” ，也就是极力肯定自然人性的价值所在，并且认为人的自 然人性无所谓善恶之分“绝假纯真” 。（三）对当代文坛的影响如果说李贽的“童心说”在明清文坛，乃至现代文坛的影响都是有迹可循、 依稀可见的话，那么“童心说”在当代文坛上的影响，没那么明晰了。但是仔细 寻思下来， 我们会发现在当代文学中确实是有着较大的影响的。 而这种影响主要 表现在一些当代作家立足于自己的“童年经验”借助于“儿童视角”进行的文学 叙事。在莫言的许多小说中，都是在借助于“童年视角”进行文学叙事的。作家 把儿童时代的生命体验和情感经历融入到 “成人世界”的理性和体验之中，用 儿童所独有的惊奇与敏
13、感去触摸感受成人世界中事件与情感。 王安忆在 90 年代 初的几部作品 69 届初中生、纪实和虚构和流水十三章等里都有一些 借助于“儿童视角”进行的文学叙事。四、总结李贽的“童心说”在不同时期的文坛，都有着不一样的解读，但其作为一种 文学传统，却依然保留至今。从当时来说，李贽的“童心说”的提出，更偏向于 一种写作时的心理状态， 但在当代文坛， 已经变成一种童年时期的经验， 并以这 种经验作为素材进行创作。从更广的视角来说李贽的“童心说”认为“童心”就是 “真心”，主张人们 该讲真话，表达自己的真情实感，而反对“假人” 、“假言”。所以就这一点来说 李贽的“童心说”对于构建当代文化的“真实性”是
14、有着较大的借鉴意义的，它 可以提升沉浸在假话之中的当代文化的品格。参考文献1 尹瑄英 .“童心说 ”及其对艺术创作的影响 D. 中央美术学院 ,2009.2 赵丽娟.李贽“童心说”的美学意蕴J.北京航空航天大学学报（社会科学 版）,2009,01:57-59+76.3 王璞.李贽“童心说” 及其对后世的影响 D. 东北师范大学 ,2007.4 董照川 . 李贽 “ 童心说 ” 及其文学实践 D. 湖南大学 ,2007.5 宋寒 . 李贽童心说研究 D. 青海师范大学 ,2014.6 谌雨 . 李贽文学思想研究 D. 湖南师范大学 ,2014.7 张少康 . 中国文学理论批评史资料选注 M. 北京大学出版社， 2015.8 张少康 . 中国文学理论批评史教程 M. 北京大学出版社， 2015.欢迎您的下载，资料仅供参考!致力为企业和个人提供合同协议， 策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求