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1、书院是古代的学校.中国古代的学校分为官办和民办两类,官办的叫“学宫,民办的叫“书 院.书院也可分为两类,一类是低等级的,启蒙性的,类似于今天的小学和中学.另一类 是高等级的,研究性的, 类似于今天的大学和研究院.书院的建筑一般有讲学的讲堂、住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等.书院建筑在各方面表达出儒家所理想的教育方式和教 育思想.建造书院非常讲究选址, 岳麓书院选址在湖南长沙著名的风景名胜区岳麓山下,这里森林茂密,漫山红枫,层林尽染；白鹿洞书院建在天下名山江西庐山五老峰下,这里林壑幽深,溪 流潺潺.中国古人理想的读书场所就是茂林修竹,环境清幽的山林之间,这里远离尘世,心灵安静.选址与环境建造
2、：书院不仅讲究选址,而且还要着力经营周边环境.例如长沙岳麓书院,不仅选址在风景优美的岳麓山下,还在书院周边开挖沟渠池塘,引山泉入园中,种 植树木花草,形成四季奇景,逐渐形成了著名的“书院八景一一“桃坞烘霞、“柳塘烟晓、“风 荷晚香、“竹林冬翠等等.除此之外,还要在书院内建园林,引岳麓山上的泉水流入园中, 号称“百泉轩.另外,书院后面山谷中有爱晚亭；书院前面有自卑亭； 直到湘江边上有牌楼.所有这些都构成书院的环境,都是书院的组成局部.书院建筑的选址和环境经营,都是源自于儒家的教育思想和教育方法.儒家的教育思想中有一个重要的方面就是美育, 即通过艺术和审美陶冶人的情操,使之成为有文明教养的高尚的人
3、.在书院教育中,课堂讲授仅仅是教育的一局部.在平时,书院的师生三三两两在山间溪流茂林修竹之间闲游,或谈人生,或谈学问,或谈时务,这也是教育的一局部,甚至是更重 要的教育.江西白鹿洞书院选址是在 庐山脚下.近代历史上在岳麓书院接受教育的人物有魏源曾国藩左宗棠.一般等级越高的书院,会选址在风景优美的深山之中.自由的讲学：中国古代书院的教育方式是灵活自由的,特别是那种高等级的书院,就相当于我们今天的大学或者研究院.在那里教学方式非常自由, 没有固定的教学时间, 没有固定的班级人数. 一般书院都只有一个讲堂,处在书院的最中央位置. 讲堂前面两旁排列着成排的斋舍,是学生们住宿自修的地方.平时学生们主要的
4、时间都是在自己读书研究,老师不定期地给学生们讲课. 讲课时也没有固定的座位, 老师坐在堂上,学生们三三两两自由 地围坐在旁边听讲. 讲课的内容也比拟自由, 并非照本宣科,而是自由地讲授,相互提问论 辩.假设遇请来名师大家讲授,那么远近学子云集听讲,讲堂壅塞不能容下.因此很多书院的讲 堂建筑做成一面全开敞的轩廊形式,当听讲人多容不下的时候,就自然向庭院中延伸.岳麓书院宋代最盛时期, 著名学者张桢主持书院, 远道请来大哲学家朱熹讲课.朱张二人虽然同属理学正宗,但在一些具体的问题上学术思想仍有差异,两种不同的观点一起讲授论辩,成为学术史上著名的“朱张会讲.史书记载当时全国各地学者云集岳麓听讲者逾千人
5、.书院 前面有一口供学子们的马匹喝水的池塘,叫“饮马池,朱张会讲时前来听讲者之多“饮马池 水立涸,来的马匹把一池塘水都喝干了,可见当时之盛况.今天岳麓书院讲堂上仍然摆放 着两把椅子,便是对当年朱张会讲的一个纪念.江苏无锡东林书院明朝万历年间著名学者顾宪成等人在此聚众讲学,倡导“读书、讲学、爱国的精神.顾宪成撰写的名联“风声雨声读 书声声声入耳,家事国事天下事事事关心家喻户晓,一时声名大著.东林书院的创办者是顾 宪成.中国古代“东南三贤朱熹,张桢,吕祖谦.岳麓书院四个字是宋朝真宗皇帝题写的.祭祀文化 中国古代的祭祀其含义是感恩和纪念,在儒家的教育思想中,祭祀本身就是教育的一局部,它是一种特殊的教
6、育方式,通过祭祀某位人物来教育后人.所以教育场所一 一学宫、书院都必定有祭祀的建筑.学宫有文庙祭孔子,一般书院中虽然没有完整的文庙,但也有专门祭祀孔子的殿堂.除此之外,每个书院还有自己独特的祠庙,用来纪念该书院历史上的著名人物,书院中的这类祠庙叫“专祠.所谓专祠,就是专门纪念某些人的祠庙.这 些人或者是这个书院历史上出现过的著名学者；或者是这个书院所崇奉的某个理论学说的创始人；或者是在这个书院的建立和开展历史上做出过重要奉献的人等等.以长沙的岳麓书院为例,里面就有濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠等专祠.濂溪祠祭祀宋明理学 的创始人周敦颐周濂溪,由于岳麓书院是以宋明理学思想为教育主旨,当
7、然就要祭祀宋 明理学的鼻祖.四箴亭祭祀宋明理学史上两位仅次于周敦颐的重要的人物一一程颍、程颐.崇道祠纪念张桢和朱熹,张桢是宋代大儒,当时岳麓书院的山长院长,朱熹是宋代著名哲学家,宋明理学的代表人物之一. 六君子堂祭祀的是在岳麓书院历史上为书院建设和开展 做出过奉献的六位人物.船山祠祭祀从岳麓书院毕业的著名哲学家王夫之王船山.书院内的祭祀建筑一一专祠,其建筑体量并不大, 没有多么宏伟壮丽, 其风格朴素淡雅而庄严,透出一股肃穆的气氛,让人顿生崇敬之意.不仅如此,专祠建筑如果有多座放在一起,其位置的排列关系还必须符合于礼的秩序,即按人物的地位上下来排序.儒家礼制思想中对于祭祀极其重视,“礼有五经,莫重于祭.?岳麓书院学规?中首先就说“时常省问父母,朔 望恭谒圣贤.而礼制思想又是通过教育来实现的,所以祭祀建筑就成了中国古代的学校 中必不可少的建筑.书院作为古代的教学场所,今天已经成为历史.但是书院那种特殊的教育方式今天仍可以为 我们所借鉴,有些方面甚至正是我们今天所缺少,所需要的.嵩阳书院专门祭祀孔子的殿堂叫道统祠.