《窥探少数民族传统工艺发展 .docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《窥探少数民族传统工艺发展 .docx（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、窥探少数民族传统工艺开展 窥探少数民族传统工艺开展 摘 要：西兰卡普是土家族织锦中最主要的一类，采用的是传统的古代织机编织，并且有着独特的民族文化和民俗风情。随着社会日新月异的开展，现代人更注重了对民族文化的追求和保护。西兰卡普，这个承载着土家历史和文化精神的土家织锦，更应抓住时代的契机，得到更好的继承与开展。 关键词：西兰卡普；产业化；传统工艺 西兰卡普是我国西南地区土家族特有的织锦，对于土家历史以及巴楚文化有着极高历史研究价值，也有着独特的审美价值。但因其本身就是传统工艺品，出产地又位于鄂湘黔的遥远山区，交通不便，信息闭塞。在继承与开展过程中，遭遇到很多无法防止的困惑和阻碍。 一、土家瑰宝
2、西兰卡普的历史与传承意义 土家织锦的出现可以追溯到商周，在两晋时期根本成型，唐宋年间趋于成熟，明清时期已然完美。历代以来，地方的土司土官都会将土家织锦作为上等贡品想朝廷纳贡。【1】西兰卡普主要用于土家服饰、铺盖反面以及一些小的装饰用品。另外，在宗教祭祀活动上或者逢土家族重大节日，例如舍巴日、牛王节等，都会用上西兰卡普。西兰卡普还是土家女儿必不可少的嫁妆，土家女儿一般从十岁开始就跟母嫂学习西兰卡普编织，好将来为自己编织嫁妆，编织的好坏会直接影响到婆家对这一媳妇是否心灵手巧的判断。 但是作为男耕女织的农业文明时期产物，西兰卡普具有落后性、封闭性的特点，那么对于西兰卡普的继承是否是有意义和价值呢？
3、生长在土家族聚集区的笔者，强烈的感受到了这一织锦正面临着消失的危险。由于工业经济的开展以及汉化的结果，现在当地大多数的人们在日常生活中对西兰卡普的需求几乎没有了，穿的都是现代服装，用的也全是现代家用纺织品，土家女儿也不再用亲手织的西兰卡普作为自己引以为傲的嫁妆了。本就是自给自足的小农经济产物，在现代文明的冲击下，就更没有了开展前景。土家族的摆手舞、南剧、撒叶儿嗬等土家非物质文化遗产【2】的继承也面临着同样的问题。不仅仅是土家族，整个西南山区少数民族的非物质文化遗产的传承与保护也同样如此。如果在传承西兰卡普方面有所突破，同样也能对其他少数民族传统工艺的传承起到借鉴的意义。 二、山路弯弯少数民族传
4、统工艺的困厄 然而，作为土家族民俗文化缩影的西兰卡普在继承与开展中也面临着不可防止的问题和困境。 传统手工艺术后继无人，面临消失。随着现代化的开展，科学技术不断更新，传统手工艺术不具有广阔的市场，开展较为缓慢，所以越来越多的手工艺人纷纷放弃了传统手工业，继而转向现代工业。手艺人的社会地位越来越低，并且收入微薄，所以没有年轻人愿意参加继承传统手工艺术的行列中来。 从事传统手工业人员的文化素质偏低。目前留在当地织锦的往往是家里的妇女，她们的文化素质往往偏低。不懂得如何去推销自己的东西，也不懂得如何形成自己的文化品牌，更没有能力使西兰卡普的制作销售形成完整的产业链。 西兰卡普的生产规模较小，开展空间
5、小。现如今土家族局部地区还有制作西兰卡普的手工艺人，这一小局部人依靠传统织锦来贴补生活。生产规模小，资金投入少，西兰卡普没有更多的开展空间。 归根结底，困扰西兰卡普开展的本质还是在于其自身的性质，同样是民族传统工艺的传承，苏绣和蜀绣等织锦的开展相对会更加容易，因为在其历史开展过程中，由于地理位置的优越性，这两种手工艺术品就已经作为商品而存在了。而西兰卡普，同其他少数民族传统工艺一样，其本身出现的必要就是土家族以家庭为中心的生活必需品，而在历史上从来没有作为商品而存在。更为严重的是在现代的今天，随之纺织工艺的现代化，对于大多土家儿女来说，西兰卡普已不再成为一种生活必需品。 三、探寻路标西兰卡普开
6、展前景 改善传统织法缺陷，推动产业化开展 西兰卡普采用传统织机手工编织，而且制作工艺复杂，其过程还需进行反复翻染，手工艺人编织一幅货真价实的西兰卡普大概需要半年的时间。耗时长，生产本钱高。因为西兰卡普所选用的材料，致使西兰卡普触感粗糙，并且柔软度很差，过于厚重硬挺。在土家人民生活中，传统的这样的西兰卡普主要用作铺盖、反面，而现在真正的西兰卡普已经不再是土家人日常生活用品，而是用来被收藏和鉴赏的艺术品了。 但是如果想要将西兰卡普变成不仅仅只是成为供人收藏的艺术品，而是更多人可以触摸到的手工艺品，就必须要把西兰卡普推向产业化开展的道路。产业化开展就必定会与现代生产方式相结合，西兰卡普首先要做的就是
7、改善自身传统的缺陷，适应现代化生产方式。【3】 这样做并不等于放弃手工织法，而是在探索继承与开展西兰卡普的道路上分为两个方向。第一个就是注重西兰卡普真正的传统织法，花费更多的资金投入，织出高、精、贵的西兰卡普。使其具有极高的收藏价值和土家民俗文化的研究价值，打造高端的文化品牌。虽然对这些少量的优质织锦的消费市场很小，但是高本钱、高收入这一道理是亘古不变的。不仅如此，还能更好的打造优质的品牌形象，在高端奢侈品牌市场上有一立足之地。 但是如果仅仅只是走这一条路，只会让西兰卡普仅仅只是固守传统，无法与现代社会相融合，与时俱进。因此需要开辟另一条道路，将西兰卡普产业化，更加注重西兰卡普所蕴含的文化因素
8、，把西兰卡普的图案纹样和色彩搭配元素运用到各类产品中去，用现代机器生产流水线代替。虽然低本钱、低收入，但是这一消费群体的集体消费能力是不容无视的，薄利多销同样也有很大的利润空间，更能促进“西兰卡普产业化的多元开展。【4】 利用旅游和互联网新兴模式，打造知名文化品牌。 “西兰卡普本来就是土家族历史开展过程中代表性的民族手工艺品，利用其文化因素 和当地的旅游活动进行捆绑营销。旅游活动本就是一种人类对文化的需求活动，在旅游活动中，游客对当地的旅游商品有着强烈的消费需求。 湖南湘西自治州也是土家族聚集的区域，也是土家织锦“西兰卡普的发源地之一。在张家界、凤凰古城等旅游景区都可以看见，“西兰卡普作为旅游
9、商品映入游客的眼帘。另外，在湖北恩施市女儿城，还专门在其景区内搭设舞台，表演舞台剧?西兰卡普?。这部舞台剧以关于“西兰卡普的民间传说作为创作题材，并融入了土家山歌、摆手舞等文化因素。来到此旅游的游客自然会对如此有底蕴和特色的文化表演所吸引。 苏绣在全国乃至全世界都有极高的文化品牌认可度。享受国内外美誉。苏绣在打造自己的品牌形象时，不仅仅是全靠本地旅游带动。更有一个重要原因就是利用媒介和互联网推广自身产品。在互联网上，很多的新闻网都会有有关苏绣的报道，视频客户端也会有很多关于苏绣的专题宣传以及苏绣绣法的简单视频教程。不仅如此，在京东、天猫等网上有众多的售卖苏绣的官方旗舰店，人们可以很便利的在网上
10、购置各种各样的苏绣工艺品。而相反，在天猫网上竟没有一家专门售卖“西兰卡普的旗舰店。可见“西兰卡普在利用互联网方面还是不成熟的。当今世界的人们生活在一个互联网兴旺的时代，通过互联网使自身的产品屡次数频繁的出现在公众的视野里，自然就会受到关注，提升文化产品的知名度。 开展区域文化产业，推动产品多样化 生产“西兰卡普，主要还停留在原始的手工作坊的生产方式，而且形成规模生产的企业少之又少，直到现在其开展规模仍没有很大的跨越和开展。 依据目前“西兰卡普的市场分析上看，企业在精准的市场定位及满足现代消费者多样化需求上，所作的努力还是远远不够的。首先要做的应该是规划生产市场，地方政府在这一问题上可以做一个牵
11、线搭桥者，联合已经出具规模的各个企业，强强联合，他们之间最大的益处就是对生产市场和消费市场的资源共享，还可以形成更大规模的生产基地，加强手工艺人相互之间的交流和联系，推动对“西兰卡普的创意研发。生产企业之间的资源共享，更能帮助其制定精准的市场定位，针对不同的消费群体生产不同档次的文化产品。 四、结语 西兰卡普是土家历史文化的长期积累，探索它的继承与开展，当然离不开创新。如果将其文化元素与现代时尚相融合，并利用新型科技，防止和改善自身的缺陷。只有在传承中不断创新，才能够有所开展。不仅仅是西兰卡普，也是整个西南山区少数民族非物质文化遗产的传承与开展所要遵循的原那么。 参考文献： 【1】详见?传承千年的民族风情?民族论坛，2021第9期. 【2】周兴茂，肖英.?土家族非物质文化遗产：价值、濒危与保护?重庆三峡学院学报，第29卷. 【3】赵炫，黎雨珊，张国辉.?透过西兰卡普浅析民族手工艺产业化道路中的问题及对策?中央民族大学管理学院，管理学家，2021第20期. 【4】栾杰，张倩倩.?少数民族特色民俗文化产业化实践模式研究以湘西土家族“西兰卡普织锦为例?怀化学院学报，2021第9期.