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1、“而”字的用法一、用作连词。（一）、表示并列关系：表示并列时， “而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又” 、“和”等。1、此何以知为孔子之言而曾子述之戴震难师（七上）2、又何以知为曾子之意而门人记之戴震难师（七上）3、匠石运斤成风听而斫之郢人（七下）4、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。袁宏道满井游记（八上）5、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也袁宏道满井游记（八上）6、夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。袁宏道满井游记（八上）7、素发垂领而神光爽迈蒲松龄崂山道士 （八上）8、则道士独坐而客杳矣。蒲松龄崂山道士（八上）9、不过早樵而暮归。蒲松龄崂山道士（八
2、上）10、“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！祖逖北伐（八下）11、望之蔚然而深秀者欧阳修醉翁亭记（八下）12、而乐亦无穷也欧阳修醉翁亭记（八下）13、溪深而渔肥欧阳修醉翁亭记 （八下）14、泉香而酒洌欧阳修醉翁亭记 （八下）15、起坐而喧哗者欧阳修醉翁亭记（八下）16、且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者庄子秋水（九上）17、黑质而白章柳宗元捕蛇者说 （九上）18、任重而道远。论语十则（九上）19、舍鱼而取熊掌者也。孟子鱼，我所欲也（九上）20、舍生而取义者也。孟子鱼，我所欲也（九上）21、与之论辩，言和而色夷。宋濂送东阳马生序（九下）22、徒使两地眼成穿而骨化石林觉民与妻书（九下）23、方
3、虚骄而恃气呆若木鸡 （九下）24、犹疾视而盛气呆若木鸡 （九下）25、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。【表并列】 诸葛亮前出师表 （九下）( 二) 、表示递进关系：表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。可译为 并且或而且。1、学而时习之论语六则（七上）2、而此地适与余近袁宏道满井游记（八上）3、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。邹忌讽齐王纳谏（八下）4、而年又最高欧阳修醉翁亭记 （八下）5、犹幸预君子之列，而承天子之宠光，【递进】宋濂送东阳马生序 （九下）（三）、表示承接关系。表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。可译为 就 接着 ，或不译。1、择其善者而从之论语六则（七上
4、）2、有卖油翁释担而立欧阳修卖油翁（七上）3、卒辇而致之。蔡勉旃坚还亡友财（七上）4、及主出行，而以奴骖乘。范晔强项令（七下）5、宣叩头曰：“愿乞一言而死。”范晔强项令（七下）6、死事者，哭之而育其孤。毕沅岳飞（七下）7、谋定而后战，故所向克捷。毕沅岳飞（七下）8、乃援琴而鼓之。伯牙善鼓琴（七下）9、伯牙乃舍琴而叹曰伯牙善鼓琴（七下）10、乃记之而去柳宗元小石潭记 （八上）11、困于心衡于虑而后作生于忧患，死于安乐（八上）12、征于色，发于声，而后喻。生于忧患，死于安乐（八上）13、一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战（八上）14、成礼而去。细柳营 （八下）15、其将固可袭而虏也。细柳营（八下）
5、16、肃遂拜蒙母，结友而别。孙权劝学（八下）17、募得二千余人而后进。祖逖北伐（八下）18、行十日十夜而至于郢，墨子（八下）19、邻有短褐而欲窃之墨子 （八下）20、邻有糠糟而欲窃之墨子 （八下）21、邻有敝舆而欲窃之墨子 （八下）22、然则何时而乐耶？范仲淹岳阳楼记（八下）23、渐闻水声潺潺而泻出于两之间者欧阳修醉翁亭记（八下）24、得之心而寓之酒也欧阳修醉翁亭记（八下）25、日出而林霏开欧阳修醉翁亭记（八下）26、云归而岩穴暝欧阳修醉翁亭记（八下）27、野芳发而幽香欧阳修醉翁亭记（八下）28、佳木秀而繁阴欧阳修醉翁亭记（八下）29、水落而石出者欧阳修醉翁亭记（八下）30、太守归而宾客从也欧
6、阳修醉翁亭记（八下）31、游人去而禽鸟乐也欧阳修醉翁亭记（八下）32、余强饮三大白而别张岱湖心亭看雪（八下）33、望洋向若而叹曰庄子秋水 （九上）34、聚室而谋曰愚公移山 （九上）35、扁鹊望桓侯而还走扁鹊见蔡桓公（九上）36、然得而腊之以为饵柳宗元捕蛇者说（九上）37、君将哀而生之乎？则吾斯柳宗元捕蛇者说（九上）38、谨食之，时而献焉。柳宗元捕蛇者说（九上）39、退而甘食其土之有，以尽吾齿。柳宗元捕蛇者说（九上）40、余闻而愈悲。柳宗元捕蛇者说（九上）41、见不贤而内自省也论语十则（九上）42、先行其言而后从之论语十则（九上）43、咏而归论语十则（九上）44、万钟则不辩礼义而受之孟子鱼，我所
7、欲也（九上）45、食马者，不知其能千里而食也。韩愈马说（九上）46、大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才四知（九下）47、吾兄子常病，一夜十往，退而安寝私心（九下）48、以衾拥覆，久而乃和。宋濂送东阳马生序（九下）49、不必若余之手录，假诸人而后见也。宋濂送东阳马生序（九下）50、诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！宋濂送东阳马生序（九下）51、谓吾忍舍汝而死，林觉民与妻书（九下）52、所以敢先汝而死，不顾汝也。林觉民与妻书（九下）53、无宁汝先我而死。林觉民与妻书（九下）54、汝初闻言而怒，后经吾婉解，林觉民与妻书（九下）55、谁知吾卒先汝而死乎？林觉民与妻书（九下）56、日凿一窍，七日而浑沌死
8、。浑沌之死（九下）57、名实已明，而天下之理得矣。王安石答司马谏议书（九下）58、议法度而修之于朝廷王安石答司马谏议书（九下）59、上乃欲变此，而某不量敌之众寡，王安石答司马谏议书（九下）60、欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？王安石答司马谏议书（九下）61、是而不见可悔故也。王安石答司马谏议书（九下）62、盘庚不为怨者故改其度，度义而后动王安石答司马谏议书（九下）（四）、表示转折关系。相当于“然而”、 “但是”、“可是”、“却”。1、人不知而不愠论语六则（七上）2、学而不思则罔论语六则（七上）3、久而不去。欧阳修卖油翁 （七上）4、徐以杓酌油沥之，自钱孔入欧阳修卖油翁（七上）5、安有寄千
9、金而无券者？蔡勉旃坚还亡友财（七上）6、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖爱莲说（七下）7、可远观而不可亵玩焉。爱莲说（七下）8、结庐在人境，而无车马喧。陶渊明饮酒（七下）9、陛下圣德中兴，而纵奴杀良人。范晔强项令（七下）10、尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。郢人（七下）11、始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。袁宏道满井游记（八上）12、然后知生于忧患，而死于安乐也。生于忧患，死于安乐（八上）13、而往复挹注，竟不少减。蒲松龄崂山道士（八上）14、又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。蒲松龄崂山道士（八上）15、荆国有余于地，而不足于民墨子（八下）16、杀所不足而争所有余，不可谓智墨子（八
10、下）17、宋无罪而攻之，不可谓仁墨子（八下）18、知而不争，不可谓忠。墨子（八下）19、争而不得，不可谓强。墨子（八下）20、义不杀少而杀众，不可谓知类。墨子（八下）21、公输盘诎，而曰：墨子 （八下）22、然而禽鸟知山林之乐欧阳修醉翁亭记（八下）23、而不知人之乐欧阳修醉翁亭记（八下）24、而不知太守之乐其乐也欧阳修醉翁亭记（八下）25、子子孙孙无穷匮也，而山不加增愚公移山（九上）26、积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。柳宗元捕蛇者说（九上）27、非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。柳宗元捕蛇者说（九上）28、视其缶，而吾蛇尚存柳宗元捕蛇者说（九上）29、为人谋而不忠乎？论语十则（九上）30、与朋友交
11、而不信乎？论语十则（九上）31、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。孟子鱼，我所欲也（九上）32、乡为身死而不受，孟子鱼，我所欲也（九上）33、今为所识穷乏者得我而为之孟子鱼，我所欲也（九上）34、千里马常有，而伯乐不常有。韩愈马说（九上）35、鸣之而不能通其意韩愈马说（九上）36、心不能忘，而亦终不用也。私心（九下）37、吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。私心（九下）38、足肤皲裂而不知。宋濂送东阳马生序（九下）39、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也宋濂送东阳马生序（九下）40、不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷林觉民与妻书（九下）41、虽不谓吾言为是，而亦无词相答。林觉民
12、与妻书（九下）42、即可不死，而离散不相见林觉民与妻书（九下）43、天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计林觉民与妻书（九下）44、吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。林觉民与妻书（九下）45、又何不幸而生今日中国！林觉民与妻书（九下）46、又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。林觉民与妻书（九下）47、臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。诸葛亮前出师表（九下）48、而议事每不合，所操之术多异故也。王安石答司马谏议书（九下）（五）、表示修饰关系。用在偏正结构，连接在状语和动词之间。相当于“着”、“地”等，也可不译。1、康肃笑而遣之欧阳修卖油翁（七上）2、妇拍而呜之。口技 （七下）3、潭
13、西南而望柳宗元小石潭记 （八上）4、隶而从者柳宗元小石潭记 （八上）5、游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。袁宏道满井游记 （八上）6、下视其辙，登轼而望之曹刿论战（八上）7、叩而与语蒲松龄崂山道士 （八上）8、歌毕，盘旋而起蒲松龄崂山道士（八上）9、众诺而退。蒲松龄崂山道士 （八上）10、道士笑而允之。蒲松龄崂山道士（八上）11、王果从容入，及墙而阻。蒲松龄崂山道士（八上）12、王果去墙数步，奔而入蒲松龄崂山道士（八上）13、王效其作为，去墙数尺，奔而入蒲松龄崂山道士（八上）14、头触硬壁，蓦然而踣。蒲松龄崂山道士（八上）15、至于亚夫，可得而犯邪？细柳营（八下）16、忌不
14、自信，而复问其妾曰：邹忌讽齐王纳谏（八下）17、窥镜而自视邹忌讽齐王纳谏 （八下）18、暮寝而思之邹忌讽齐王纳谏 （八下）19、数月之后，时时而间进邹忌讽齐王纳谏（八下）20、中流击楫而誓曰：祖逖北伐（八下）21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。范仲淹岳阳楼记（八下）22、朝而往欧阳修醉翁亭记 （八下）23、暮而归欧阳修醉翁亭记 （八下）24、往来而不绝者欧阳修醉翁亭记（八下）25、杂然而前陈者欧阳修醉翁亭记（八下）26、临溪而渔欧阳修醉翁亭记 （八下）27、人知从太守游而乐欧阳修醉翁亭记（八下）28、顺流而东行，至于北海庄子秋水（九上）29、东面而视，不见水端。庄子秋水（九上）30、北山愚
15、公者，年且九十，面山而居。愚公移山（九上）31、河曲智叟笑而止之曰：愚公移山（九上）32、号呼而转徙，饥渴而顿踣柳宗元捕蛇者说（九上）33、往往而死者相藉也。柳宗元捕蛇者说（九上）34、哗然而骇者柳宗元捕蛇者说 （九上）35、吾恂恂而起柳宗元捕蛇者说 （九上）36、则弛然而卧。柳宗元捕蛇者说（九上）37、其余则熙熙而乐柳宗元捕蛇者说（九上）38、呼尔而与之孟子鱼，我所欲也（九上）39、蹴尔而与之孟子鱼，我所欲也（九上）40、执策而临之韩愈马说 （九上）41、密愧而出。四知 （九下）42、十日而问：“鸡已乎？”曰：呆若木鸡（九下）43、坐大厦之下而诵诗 书，无奔走之劳矣宋濂送东阳马生序（九下）4
16、4、则汉室之隆，可计日而待也。诸葛亮前出师表（九下）（六）、表示假设关系。连接主语和谓语，含有假设的意思，可译为“如果”、 “假如”、“假使”。1、富而可求也论语十则（九上）（七）、表示因果关系。1、感极而悲者矣范仲淹岳阳楼记（八下）2、晋室之乱，非上无道而下怨叛也祖逖北伐（八下）3、汝幸而偶我林觉民与妻书 （九下）4、吾幸而得汝林觉民与妻书 （九下）5、不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”周公诫子（九上）6、上乃欲变此，而某不量敌之众寡王安石答司马谏议书（九下）（八）、表示目的关系。1、在宋城上而待楚寇矣。 【表目的】墨子 （八下）2、何苦而不平？”愚公移山 （九上）二、用作代词
17、，通“尔” ，第二人称，译为 你的 ；偶尔也作主语，译为 你 。1、而翁知我，故不语郎君。蔡勉旃坚还亡友财（七上）2、而还乎，而幽我于广寒乎蒲松龄崂山道士（八上）三、助词（一）、置于表示时间的副词词尾，合成一个词，表示时间短，通常翻译为“不久，一会儿”。1、既而儿醒，大啼口技 （七下）2、俄而百千人大呼口技 （七下）3、已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎”蒲松龄崂山道士（八上）4、已而之细柳军细柳营 （八下）5、已而夕阳在山欧阳修醉翁亭记（八下）（二）、语气助词，没有实际意思，一般不译。1、有一言而可以终身行之者乎论语十则（九上）四、固定词组【而已】“而已”是用于句末，表示限止的语气词
18、，当是由连词“而”和动词“已”凝固而成，相当于 罢了 。1、口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。口技（七下）2、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。口技（七下）3、壁上月，纸圆如镜而已。蒲松龄崂山道士（八上）4、王惭忿，骂老道士之无良而已。蒲松龄崂山道士（八上）5、舟中人两三粒而已。张岱湖心亭看雪（八下）6、吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。林觉民与妻书（九下）7、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。王安石答司马谏议书（九下）8、守前所为而已，则非某之所敢知。王安石答司马谏议书（九下）【而或】可译为“有时候” 。1、而或长烟一空皓月千里范仲淹岳阳楼记（八下）鱼知
19、水恩，乃幸福之源也。鱼离不开水，人离不开亲人和朋友，当你处于逆境和灾难时，帮助你一臂之力，渡过难关的人，都是你的亲人和朋友。吃水不忘挖井人，度过苦难，不能忘记援助过你的人。知恩图报，善莫大焉。一个人要想获得幸福，必须懂得感恩。生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。一饭之恩，当永世不忘。顺境里给你帮助的人，不能全部称作朋友，但是能够在你逆境时依然愿意援助你，走出困境的人，一定是你要用一生去感谢和珍惜的人。唐代李商隐的晚晴里有这样一句诗：天意怜幽草，人间重晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意。当一个人闯过难关的时候，一定要记住那些支撑你，陪你一起走过厄运的朋
20、友和亲人，这个世界谁也不亏欠谁，帮你是情分，不帮你是本分。如古人所说：淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。学会感恩父母养育之恩，学会感恩朋友的帮助之情，生活里做一个有情有义的人。你要知道，父母，永远是你最亲近的人，是最爱你的人，不管他们的方法怎么错误？可是爱你的心，都是一样的。千万不要因为自己一时的私心，而忘记感恩。我们常常希望别人都对自己有情有义，可是想得到别人你真情，首先你必须先付出真情。你帮助别人，不要记在心里，别人帮助你，你要懂得感恩和感动，而不是当做理所当然。你要知道别人帮你是情分，不帮你是本分。侍父母，要孝顺，对朋友，要真诚。不管你生活的精彩或者混沌，孝顺父母，颐养天年。一父养十子，十
21、子养一父。在这个美好的时代，中华很多的美德都在逐渐消失，做子孝为天，但是总有一些人，自己活在天堂，硬生生的把父母扔进地狱。鱼知水恩，乃幸福之源也。鱼离不开水，人离不开亲人和朋友，当你处于逆境和灾难时，帮助你一臂之力，渡过难关的人，都是你的亲人和朋友。吃水不忘挖井人，度过苦难，不能忘记援助过你的人。知恩图报，善莫大焉。一个人要想获得幸福，必须懂得感恩。生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。一饭之恩，当永世不忘。顺境里给你帮助的人，不能全部称作朋友，但是能够在你逆境时依然愿意援助你，走出困境的人，一定是你要用一生去感谢和珍惜的人。唐代李商隐的晚晴里有这样一句诗：天意怜幽草，人间重
22、晚晴。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意。当一个人闯过难关的时候，一定要记住那些支撑你，陪你一起走过厄运的朋友和亲人，这个世界谁也不亏欠谁，帮你是情分，不帮你是本分。如古人所说：淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。学会感恩父母养育之恩，学会感恩朋友的帮助之情，生活里做一个有情有义的人。你要知道，父母，永远是你最亲近的人，是最爱你的人，不管他们的方法怎么错误？可是爱你的心，都是一样的。千万不要因为自己一时的私心，而忘记感恩。我们常常希望别人都对自己有情有义，可是想得到别人你真情，首先你必须先付出真情。你帮助别人，不要记在心里，别人帮助你，你要懂得感恩和感动，而不是当做理所当然。你要知道别人帮你是情分，不帮你是本分。侍父母，要孝顺，对朋友，要真诚。不管你生活的精彩或者混沌，孝顺父母，颐养天年。一父养十子，十子养一父。在这个美好的时代，中华很多的美德都在逐渐消失，做子孝为天，但是总有一些人，自己活在天堂，硬生生的把父母扔进地狱。