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1、北京师范大学网络教育课程论文课程代码：*课程名称：学庸研读学习中心北师大继教院校本部姓名牛宗汇学 号 162175355003专 业传统文化年 级1609级诗经对于塑造中华民族精神世界的意义摘要： 诗经是我国第一部诗歌总集，其诗风多样题材广泛，其成书于春秋时期，但其十 五国风的影响却大大超出诗的范围，乃至对于中华民族几千年的发展有着至关重要的影响， 故在此尽己所能概括诗经对于中华民族精神世界的意义。关键词 ：农业 精神 发展 影响 抒情 现实主义作为中国历史上第一部诗歌总集， 诗经 内容丰富， 题材广泛， 其虽成书于春秋时期， 却向人们展示了殷商社会乃至包含着远古时期的风貌。 其题材内容大致可
2、分为四大类： 祭祖 诗，使我们看到了祖先的丰功伟业； 农事诗， 使我们看到了农业生产中辛勤劳作地人群；从 征战徭役诗中我们看到了风尘仆仆， 或常思故乡的役夫征人； 从婚姻爱情诗中， 我们看到了 古人的婚礼习俗，以及古代社会各种各样的民俗风情。可以这样说， 诗经中 305 首诗歌 中全面的交织出一幅多层次、 多角度得， 从多个方向展现出殷商社会历史的立体画卷。 它的 每一首作品， 都潜藏着无数地可以发掘地内容。 它是中国文化一部形象化的历史， 从上古到 周代社会的文化沉积。 因此对于 诗经 这部书，我们不仅要从题材上的大体分类中去了解， 更要由整体去把握蕴涵其中的中华民族文化的精神。从这方面讲，
3、 诗经它的意义是无限 的，所以，下面会尽己所能的从三方面概括：一：基于农业的乡土之情 中国是一个历史悠久的农业民族。 据考古发掘， 早在一万多年前的新石器时代， 中原人 们便已经开始了农业种植活动。在公元前 5000 年至公元前 3000 年左右存在的一昂韶文化， 就是一种发达的定居农耕文化遗存， 主要栽培栗、 黍。 从已经出土的殷墟甲骨卜辞记载中可 知，商代已经开始了以农业生产为主的生活。在卜辞中多次出现黍、禾、稻等作物名称。在 土质更加丰厚的渭河流域发祥的周民族，更是注重农业生产。中原人民的农业发展一方面有了更可靠的食物来源， 摆脱掉了依靠采集和渔猎为生的生 活方式， 是文明进步的一个标志
4、。 另一方面改变了因环境等因素经常迁徙的生活方式， 形成 了优于周边民族的农耕文化。 从而很早就培养了中国人那种基于农业生产的勤劳守成的乡土 之情。也就是说，先人对于农业的情韵从周代就开始了。诗经 是具有浓重乡土之情的经典。 其十五国风都散发着浓郁的各地风貌， 即使是在 共诸侯飨宴时奏的雅，与共宗庙祭祀的颂中也能看到根植于农业情怀的情蕴，这种 对于农事的关心，对祖先的崇拜，体现在诗经中的大部分作品中。眷恋乡土乃是基本所 有民族的共同心理，从农业的发展上讲，无疑使得人们拥有了一个能定居的生活方式。在这时的西方， 依然有着对与故乡的眷恋心理，以荷兰史诗奥德修纪中的奥底修斯 为例， 特洛伊战争结束后
5、，奥底修斯在外漂流了十年，有着很多的冒险经历，最后仍然历尽 千辛万苦回到了他的故乡，这就是一个很好的证明。虽然 奥德修纪记述的中心主题不是 情感的抒发， 只是以回乡为线索， 但是西方人对自然的斗争和对海外探寻的扩张冒险精神从 奴隶制社会开始就有了。总言之，西方人以对土地的征服、扩张的英雄主义精神来作为崇高的赞美。 可是， 以农 业生产为基础建立起来的周代社会，从一开始就不可能产生西方社会的对外扩张的冒险精 神。着重立足于自己脚下的土地， 用自己勤劳的双手去创造自己的文明。 植根于农业的乡土 情怀，更是培养了安分守己，不尚侵略的民族品格。从诗经中看到，没有一首诗歌是赞 美其侵略周边地区的。从一定
6、意义上来说， 诗经就是一部充分体现出了中国尚农业精神的诗集。这使得它 在文化精神上成为后世诗歌创作的楷模，成为中国人读起来就亲切的作品。二、以人为本的精神 人类创造了文学， 丰富多彩的社会形态使文学作品丰富。 同样地， 文学作品也使人心中 的思想得以表现。在东方生活的人们更崇尚“上帝”。主要指宇宙自然的力量，自然界显示 现象而指导人类的生活。 中国文化中的“上帝”是以潜移默化的形式显现， 而不是发号施令 式的指导，人的命运掌握在自己手中。所以有“天命之谓性”，这种观念在先秦就已经根深 蒂固。典籍中记载的上古皇帝、尧、舜、禹、汤这几位圣王都发迹于”天命“，但原因则是 因为他们本身有“德”，全靠自
7、身努力获得的。正因为具有这种面对自身的理性精神，中国 文化称得上是人文文化。以人为本而不是以神为本， 这使中国人由上古时期， 乃至上古时期人们口中所说的上古 开始，就不崇尚巫，而是顺应自然界，从中取像，得到社会发展的辅助。但是在卜辞中能看 到明显带有宗教意味的卜辞， 这是中华文化所走的一段弯路。 到了周代， 人们重新由自然中 取像，文王重演易经，而做出了六十四卦就是一个佐证。在诗经的祭祀诗中，面对冥冥中的上天先祖，周人也并不把一切托付于“上帝”， 只是以此表示勤于政事，表达自己的“不失于位”。所以，正因为有这种以人为本而不是以 神为本的中华民族精神， 使诗经 充满了人情味。 那么也正因为有这样
8、丰富多彩的社会环 境，才促成了诗经这种诗体的形成，其中有着念亲、思友、怀乡等喜怒哀乐之情，正是 当时期的社会形势的表现。 能体会到人类自身子在平凡中的伟大， 并不是神创造的生活之美。 这在世界民族的文学中是出类的伟大， 诗经 无愧为凝聚了中华民族人文精神的伟大艺术。三、现实主义的创作态度根植于农业生产的乡土情蕴和以人为本的人文精神， 也必然使形成 诗经 创作的现实 主义态度。“现实主义 “一词同前面的 “以人为本” 等都是我们借用西方的名称， 那么“现实主义” 最在文学领域出现是在 18 世纪中叶，而我们这里所说的现实主义，指诗经是直面现实 的艺术。显存的大戴礼记中的夏小正一篇，相传是夏代的遗
9、书。这是一部最古老的 月令。 详细记载了大自然包括天生星宿、 大地万物的相应变化， 这部书反映出当事人么你对 于时令气候的观察与认识。 所以正是先人的实践， 是他们把自己的生活看成是不需要依赖于 超自然的神灵的可以把握的生活。诗经 是面向现实的艺术。 不仅仅表现在农事诗的描写上， 而是面向现实的生活观念 使周人把诗的创作看成对自己现实生活的真实再现。 是现实主义的眼光使人们对于生活有了 最敏锐的观察能力， 使人能把喔现实生活中的各种素材。 从宗庙祭祀、 宴飨朝会、 政治变革， 到土媛稼穑、婚丧、嫁娶，都是诗经的描写对象。现实主义的创作态度使诗经ing 具有最真实的写照， 具有生活的亲切感， 从
10、而引导人们对于生活的体会， 它本身就能成为一 本教科书，才能使它在 2000 年的漫长时间里流传下来。另外，这里所说的现实主义，也指诗经的直面现实的情感抒发。中国很早就有“诗 言志”的说法， 把歌诗看作表达诗人思想情志的主要艺术形式，这也使得抒情诗很早成为中国各诗歌的主要形式，这使抒情诗成为中国诗的主要特色。放眼古希腊， 抒情诗的发展远远赶不上史诗等诗体的发展。 而在中古却相反， 抒情诗得 到高度的发展， 只其中的原因固然有很多方面， 但诗言志的民族传统观念和直接面对现实人 生的态度， 即无疑会诗的每一个普通人都把自己的情感投射于他们对现实生活的观察， 对发 生在身边的事情能有善恶的判断， 从
11、而表现出他们对周围的情感， 达到文学表现社会的目的。所以可以说， 诗经时代的中国已经不是一个只产生民间歌诗的时代。 十五国风中的很大 一部分作品已经是下层贵族的表达情感的作品。 同样地，因为文学能表现出当时的社会状况， 所以当时的社会也处于相当文明的状态。 可以说， 达到诗人对现实生活中所产生的情感， 都 可以在一首短短的诗篇在红得到展现。 诗经 所记载的内容， 不但创造了中国诗篇史上最 早的一批直面现实的抒情诗作， 而且还奠定了中国后世抒情诗歌直面现实的创作传统。 他们 还用自己的创作实践来说明， 具有中华民族文化精神的现实主义抒情诗， 是最具有生命力的 伟大艺术。以上内容从基于农业发展的乡土情怀、 以人为本的文化精神、 现实主义的创作态度三个 方面对诗经 的塑造中华民族精神世界的意义进行概括。它的文化精神也不止于此， 可以 说，诗经既展现着当时的社会状态，又对中华民族有着重要的影响，它是中国古代诗篇 的结晶。他在影响上远远超出诗的界限，对于它的文化意义的开掘也会是无限的。4