《《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案(学生版).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文与可画筼筜谷偃竹记》导学案(学生版).docx（6页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、李林中学高二年级语文与学案（学生版）课题主备审核使用教师编号编写时间文与可画赏筲谷偃竹记贾克文边强2012、 4、 12一、课前导学（一）达标要求：1、基本目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象。2、发展目标：感悟文章主题，探索哲理深意；讨论本文记人散文的结构内容，把握散文“形散神聚”的特点。3、重点难点：归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；感悟文章主题，探索哲理深意。（二）课前预习，完成以下问题：1、中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”请结合本文，查资料讲讲这个故事并说说成语“胸 有成竹”现在的含义。2、解释加点词语为
2、墨竹赋以遗.与可 投诸地而骂 以为口实 而读书者与.之余因而实 之 月落庭空影许.长近语士大夫因以所画赏筲谷偃竹遗予 而余亦载与可畴昔戏笑之言者3、找出并解释通假字和古今异义词通假字：与可没与陈州 少纵即逝矣 古今异义:初不自贵重 月落庭空影许长 废卷而哭失声吾将以为袜 发函得诗而读书者与之以书遗余曰4、指出各句中的词类活用现象吾将买田而归老焉 余因而实之 与可厌之 自蜩腹蛇蛔以至于剑拔十寻者 初不自贵重 5、解释下列虚词为今画者乃节节而为之 子由为墨竹赋以遗与可曰 余为徐州 而予以为有道者 吾将以为袜乃今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者其乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之 以追其所见
3、 其所以然 岂独得其意然自视了然予不能然也然二百五十匹绢 以因以所画赏筲谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜 之竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之 6、判断下列文言句式识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 子由为墨竹赋以遗与可曰 足相蹑于其门 自蜩腹蛇蛔以至于剑拔十寻者，生而有之也。 故凡有见于中而操之不熟者 吾将以为袜士大夫传之以为口实 四方之人持绿素而请者 故画竹必先得成竹于胸中 （10）轮扁，斫轮者也 （11）岂复有竹乎？ 世岂有万尺竹哉？ 7、搜集文与可的资料，简介文与可（三）学法提示1、反复朗读课文，达到熟读成诵的境界;2、结
4、合注释细读全文，完成课前预习学案，梳理、归纳、积累文中的文言知识，并尝试准确翻译全文;3、结合课后练习一分析文章内容，把握文章思路，分析人物形象，揭示文章主题。二、课堂识真（一）基础梳理1、导入课堂2、解题3、朗读课文教师播放朗读录音，学生跟读并标注生字字音;指名个别学生朗读展示；全体学生集体朗读。4、学生互动，自主翻译全文导学步骤：学生自主阅读各段，讨论并逐段、逐句翻译；教师逐段抽查学生翻译情况并点拨。（二）问题探究1、概括各段大意，梳理文章结构2、本文以叙事为主还是以抒情为主?3、文章主旨是什么?（三）重点突破1、赏析第一段，讨论、回答下列几个问题。题目中“画赏筲谷偃竹”提示了文兄画家的身
5、份，那么文兄在绘画方面有怎样的贡献（绘画方面的见解）？怎样才做到这些呢?苏轼批评了在绘画创作中哪种画法？为什么?引用其弟苏辙送给文与可的墨竹赋的作用是什么?2、赏析第二段，讨论、回答下面的问题。文中第二段记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?三、课后见功要求：课后完成下列练习题。1 .对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.袜材当萃于子矣萃：聚集。B.书尾复写一诗，其略,云略：简略，与“详”相对。C.吾言更矣，世岂有万尺竹哉妄：荒谬。D.苏子那矣辩：有口才。2 .下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A.轮扁，斫轮者也，而读书者与.之夫子喟然叹日：“吾
6、耳点也。”B.四方之人持绿素而请者，足相蹑,于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根C.与可无以 答，则日故不积此步，无以.至千里D.为:函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发.盆3 .下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落， 少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦薛龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A. B. C. D. 4 .下列对原文有
7、关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出 意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文 的缘由。B.本文通过记述文与可将求画者的绿素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现 了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。C. “画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后 自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。D.作者与
8、子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。5 .把下列句子翻译成现代汉语。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译文：故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？译文：而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。译文：四、拾遗补缺1、问题展示学生小组代表展示“课后见功”部分学习成果。2、错题分析对做错的练习题进行分析，找出致误原因并纠正。3、规律总结引导学生分析、总结以上各种题型的回答方法。五、拓展空间1、苏辙在墨竹赋里说：表兄画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺传达出一种精妙、深邃的道理。说说它们所蕴藏的精妙深邃的道理。O2、作者论述表兄文与可的画论，给了我们哪些启迪和教益？O3、这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文” 。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横 生，作者为什么偏偏要记叙一些趣事呢？4、比较阅读，韩愈的祭十二郎文 ，苏轼的文与可画赏筲谷偃竹记，恩格斯在马克思墓前的讲话三篇文章在写法上最大不同点。在马克思墓前的讲话：O韩愈的祭十二郎文：O苏轼的文与可画贯筲谷偃竹记：O