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1、清明节人生感悟哲理散文：清明节的三种境界万物清明，这是天与地的最佳组合时间，是清明节的第一种境界。感谢宇宙万物，凸显人文关爱，是清明节的第二种境界。清明祭扫，使人们获得情感的净化与升华，是清明节的第三种境界。天 地斯匹特是一位年轻的电脑。他有一个温暖的家和高薪的工作，在他的面前是一条充满阳光的大道，然而他的情绪却非常消沉。他总认为自己身体的某个部位有病，快要死了，甚至为自己选购了一块墓地，并为他的葬礼作好了准备。实际上他只是感到呼吸有些急促，心跳有些快，喉咙梗塞。医生劝他在家休息，暂时不要做工作。“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这是岁时百问中的说法。清明，是大自然变化的时令，是二十
2、四节气中比较重要的节气。它是大自然的节日，是人回归自然的精神诉求。春回大地， 人回自然。 清明由寒食、 上巳、清明三节合一而来，寒食节禁火寒食，寓意保护自然，保护家园，保护自我。清明是从柳枝上转身的。忽的一阵风，你就看见杨柳依依的景致，呈现出一种清新的气息。那嫩绿的细枝，一条条垂下，丝丝缕缕， 缠缠绵绵。 这份随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度 DD明净，简洁。清明节又称寒食节、柳节。唐代诗人来鹏在清明日与友人游玉粒塘庄中写道：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，指的是柳色。袅袅炊烟中柳枝若隐若现，在阳光里如烟似雾，为春光留下无尽的遐想。一年好景清明日，正是踏青赏柳时。柳是春天
3、的使者，令无数文人墨客为之倾情。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，写的是勃勃生机 ; 周邦彦的“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色”，说的是离别之意 ; 李清照的“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，诉的是哀怨之情。万物清明，这是天和地的最佳组合，是清明节的第一种境界。人 文“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”作为传统节日，清明节最早可以追溯到周代。最初只是一个节气，到了唐玄宗年间与寒食合并，演变成怀念祭祀家族先人的节日。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是耳熟的诗句。万物复苏，生命又开始了新一轮的生长过程，这本该是一个吉庆的时节，
4、为何古人却愁绪满怀?为了渡过极昼期，考核职员做过良多尝试，包含加厚帐篷，加强帐逢内的昏暗度，甚至试验过在冰川跟积雪下洞居等，但成果都不。但凡到过南极阅历守极昼的人，他们最大的就是可能见到夜色，见到黑暗，这是他们的渴求。中国人的清明忧伤，是一个特异的人文现象，并且形成了向先人表达敬意与感恩的节日。这样一个季节，古希腊的人们也悲伤不已，他们创作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又将在春天里复活。对生命悲剧性的感伤行为，使古希腊产生了悲剧艺术。中国人自然有自己关爱生命的表达方式。他们放飞风筝，去问候逝去的亲人 ; 他们去踏青，再次感受祖先的祝福。春天来了，生命自然也应当得到新的轮回，让祖先的灵魂回到鲜
5、花盛开的人世间，享受这美丽的景色。这是一种至高无上的人文关怀。清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚着中华民族对祖先的敬仰与追思，承载着中华民族子孙绵延、尊祖敬宗的文化情怀。所有清明节由来的传说和民俗文化行为，无一例外地浸透着中国人特有的“感恩”情结：感谢皇天后土，感谢列祖列宗，感谢宇宙万物。清明节是中国人的感恩节。人文关爱，是清明节的第二种境界。心 灵哲学家说， 真正的哲学问题只有一个， 那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。一个人均年阅读量只有五本书的国家，写作课居然有这种盛况，的确让人惊讶。当然，真正的原因是，人们都已经自觉或者不自觉地实践着安妮特西蒙斯的理
6、论。人们意识到，“讲故事”和“听故事”的需求无处不在。或许是在塑造形象时，或许是在演讲时，或许是在说服客户时，甚至是在向上司请假时，或者写微博时，你都需要整理思绪，有实有虚地进行讲述。“讲述”是整理生活的最好方法。清明之时，人们摘采新柳，或缠柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或插柳枝于地头。在天地和谐，物与我和谐的宇宙中，敬重先祖，踏青植树。人们的心灵中，缠绕着无尽的哀思。清明上河图 中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了柳枝。 清明祭祖， 事涉鬼魂， 为了防止邪气侵袭，就插柳于户，戴柳于首以避之。这个风俗源于一段让人荡气回肠的历史 DD春秋时，介子推追随晋国公子重耳流亡列国，曾割下股肉给重
7、耳充饥。重耳复国当上晋文公以后，介子推便偕母隐归山林。晋文公为了感恩，烧山逼他出来受封。介子推不肯，和老母一起被活活烧死在一棵大柳树下。翌年，晋文公率群臣祭拜介子推，见坟前柳丝轻拂，便用柳枝编了一个圈戴在头上，以示怀念。由此，插柳、戴柳便延续成每年清明祭奠的习俗。祭扫祖先的陵墓，人们获得的是心灵的净化。哲学家说， 真正的哲学问题只有一个， 那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。每一次扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去逝者碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归内心世界的宁净。在天地清明的日子里，面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个
8、人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希腊美学家说，悲剧使人获得的，是一次情感体验上的净化与升华，那么，清明祭扫呢，使人们获得情感的净化与升华。孤独是一种美，是一杯美酒，回味而悠长，我以我的方式呼吸着我的呼吸，彼岸的风吹过，经过着她们的经过，那么遥远，我把自己埋在自己的世界里，驯养着孤独这样的怪宠儿。在独处中思考， 在思考中求生， 当流浪的心有了寄托，而那去处就是孤独，点亮午夜的寂寞，如灯塔给摸索的人以方向。孤独便是这种凌乱的美 !心灵的净化，是清明节的第三种境界。淡定不同于淡漠，也不同于消极。它是一种平和，一种从容，也是一种原则，一种品质。平淡地对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。淡如烟云、定如磐石! 这是一种淡然，一种朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低的去投机。这种“淡”是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。只有这样，才能生活得快乐满足。