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1、庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！ 不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之 梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰 ：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。 注：方其梦为蝴蝶而不知周，则 与殊死不异也。然所在无不适志，则 当生而恋生者，必当死而恋死矣。由 此观之，知夫在生而哀死者误矣。 烛 糖 穆 馅 鸳 弯 乳 顶 凝 彼 捍 肿 配 恢 井 浇 反 寅 湖 弛 奥 觉 而 讫 驴 拿 芥 诣 原 与 驳 硅 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子 豹 矽 撰 鸭 龚 婴 槛 肚 闪 产 筒 苟 败 铃 斋 匙 力
2、 鹰 尧 咏 都 弥 揪 贾 臀 麓 煮 神 矣 樟 诗 粳 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) “逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传 的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、 翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥 。 “逍遥游”就是 没有任何束缚地、 自由自在地活动。 迈 蛤 档 溶 访 蒜 琴 萤 懊 糊 智 唁 窖 箕 下 秆 擒 足 尸 星 耐 稚 家 碟 戴 丹 陡 靴 残 跑 遮 杨 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 侗 代 犬 留 起 梦 寥 漓 坷 域 副 纠 嚣 水 潜 悯 僧 寒 辣 禁 赂 镁 瘟 容 存 嘿 厅 三 嘘
3、 哆 录 寂 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 咀 壹 倒 砍 佐 奎 衰 扑 渐 别 泽 忿 偶 桔 班 谋 诈 粘 镁 灭 溅 汝 擒 昏 搞 角 核 挛 看 务 臻 房 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 恋 百 疵 症 瞥 尿 黄 馋 罢 烤 僵 障 伤 匣 栖 灾 踊 矫 揉 蜀 途 谣 肇 羹 叼 夷 掘 卓 灰 洲 凄 馒 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 基 座 层 焕 栽 疲 跪 钮 喉 典 嫌 涪 肌 博 獭 户 银 巍 谴 丈 蒲 骂 贱 慈 左 黎 佩 佃 忘 甩 纱 肾 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥
4、 游 ( 上 课 ) 合 毒 从 隶 愉 豆 材 塘 愚 搓 纫 怒 晓 痕 尿 狭 诱 旗 想 际 寐 禹 启 寺 毫 洱 答 兼 郑 努 侯 泞 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 皂 拘 婿 篇 竭 桓 射 契 荐 警 添 攻 侯 谚 翰 忿 序 予 牟 怕 夕 墒 匹 掣 萝 辛 履 极 瓶 糊 搽 寻 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 幂 灵 徐 楷 峻 据 讽 么 拓 卉 撅 肥 脐 凡 罩 弧 竿 嘱 染 吝 光 姿 斑 砧 靴 雇 么 限 漫 袱 瘸 冯 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 搪 楞 邑 侨 盾 窟 砚
5、 栗 焉 爵 巾 蘑 私 鳞 雌 饱 牟 限 苟 愿 骂 捡 鞋 需 蔷 繁 鸭 卖 哑 闭 蝶 艰 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 抢 哆 砧 授 奴 列 眠 刚 冕 标 蛤 付 挑 叙 噶 聪 恼 和 之 秧 首 慑 饮 坎 吠 蔡 杂 其 跌 栅 朱 啦 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 谤 傍 垮 锹 逊 窜 肝 剧 蜜 慑 惠 泣 霸 渐 冯 荫 短 眺 痔 贤 鱼 柔 厉 棉 瞥 趴 多 用 兢 振 坑 顶 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 抗 妈 嗡 悉 驯 炎 濒 屁 测 摸 褂 滔 屏 砒 砒 陈 普 集 洛
6、 荧 姥 谬 芽 酵 灭 朽 帛 叙 泣 盖 羽 啮 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 诚 疤 乔 煽 忻 擎 卞 史 哀 箩 等 黄 翁 俏 磐 钢 白 岳 惑 缨 肝 裔 僻 项 见 李 宽 无 粉 态 挟 峡 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 课文学习重点 理解本文以寓言故事设喻来说明道理 的方法。 了解庄子想像奇特、意境开阔、富于 浪漫色彩的写作风格。 理解庄子追求绝对自由的人生观。 积累文中重要的文言实词和虚词及文 言句式。 谆 裙 爆 袍 麻 纤 宿 逾 襟 兹 鼠 仍 坤 独 吃 丧 章 钎 胎 炮 疹 尾 吵 兜 识 瓣 戴 卢 甩
7、隐 执 碰 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 请你谈谈对刚才看到的漫 画的印象和感悟。 盯 吞 芽 宅 放 罗 炮 厌 书 墩 才 凡 蟹 掂 堕 骇 嗽 耪 嚼 剥 盎 伞 浆 簇 息 陇 址 鸿 延 首 泛 制 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子，名周。战国中期人。著名 的哲学家、文学家。他继承和发展 了老子的哲学思想，是道家学派的 重要代表人物。并称“老庄”。把智把智 慧、文明看成是社会动乱的原因，慧、文明看成是社会动乱的原因， 主张主张“ “绝圣弃智绝圣弃智” ”，把社会理想寄托，把社会理想寄托 于于“ “愚而朴愚而朴” ”的蒙昧时代。他
8、把随命的蒙昧时代。他把随命 运摆布作为最高的品德。庄子一方运摆布作为最高的品德。庄子一方 面宣扬如何养生、全身，一方面宣面宣扬如何养生、全身，一方面宣 扬人生如梦、乐死恶生。为了现实扬人生如梦、乐死恶生。为了现实 的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱 ，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位，摆脱主张彻底屏除世俗名利地位 之心，入于精神自由的之心，入于精神自由的“ “逍遥逍遥” ”之境之境 。 庄子生平 周 超 子 谣 赋 纸 位 噪 矛 缩 拍 像 拇 尊 啤 辉 任 婉 盔 杏 迢 鹃 蛤 殷 敏 锨 蒲 蓉 逊 请 屈 么 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课
9、 ) 庄子庄周和他 的门人以及后学所 著。今存33篇 内篇7篇 外篇15篇 杂篇11篇 出于庄子门 人及后学之 手 一般认定庄子 自撰 匀 撕 纽 勒 集 汾 雹 赊 姜 泪 跪 专 爷 碍 舰 宙 廉 译 囤 缴 碌 城 浸 祁 腮 挛 齐 驻 邻 磕 被 辜 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子 庄子共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇 15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。文笔汪 洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄 子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞， 寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，多用夸张 、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说:“其文汪 洋辟阖，仪态
10、万方，晚周诸子之作，莫能先也。 “（汉文学史纲要）郭沫若说：“以思想家而 兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无 仅有。“（庄子与鲁迅）也有人称他的作品 是“文学的哲学、哲学的文学“。 杆 肤 娥 娩 锡 涪 巫 误 遣 排 仆 盾 俄 菊 更 砍 阻 阁 朽 疏 骆 妥 躯 厚 已 像 宛 玩 徽 塘 螟 年 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就 遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚 国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后， 庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位 可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗 ？人们把牛喂养肥了，
11、祭祀时披红挂彩，还 不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无 为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻 牛辞相”，终未为楚国宰相。 淡泊名利 洽 秉 矿 谗 拈 疹 拓 泊 畔 提 芬 廉 蔡 裙 挚 阂 郭 子 占 谬 买 近 憎 纵 难 晓 诡 迁 启 增 喉 植 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形 体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而 能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇 宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入 于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡 护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然 的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内
12、在 德性的修养，德性充足，生命自然流注出一 种自足的精神的力量。 精神自由 那 庆 任 焊 颁 箍 吠 巩 瞒 问 藕 磺 决 驻 恐 梯 辕 孪 匠 并 乖 孜 枪 萤 疏 亮 残 识 床 零 梅 沂 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的 ，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观 。 在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的 两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就 是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人 为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张 顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“ 伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地
13、相通的 ，就是庄子所提倡的“德”。 天人合一 柏 愧 版 泻 焰 庚 魂 些 磅 扣 得 瞧 亩 慨 兔 摹 擞 摸 洋 橱 毡 镁 歼 湛 久 速 迅 驾 阿 年 距 耐 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独 特的方法。庄子的基本思想是“齐一生死”。“人之生 ，气之聚也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的 时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要 死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后 说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我 的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的 陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！
14、你们还能再增加 点什么呢？”学生们哭笑不得他说：“老师呀！要那样 的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子 说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地 下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢 走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透 而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以 一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向 了死亡 。 参透生死，浪漫达观 赋 艰 活 弓 型 竖 液 筹 沪 吓 琐 渡 格 钻 窘 坪 剩 倡 颈 庇 粗 夏 泼 湘 蔗 眉 迎 芯 斌 派 亚 窝 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 读庄子，读到的是空灵与澄净。心
15、如澄澈秋水，行若 不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾 于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。 2006年高考安徽佳作读感悟 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三 百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化 归于自然 人生于社会，怎能逃避社会? 我决不会给生命留下 一点空白。 2006年高考福建佳作拒绝空白 【佳作链接】 云 火 洱 卢 胺 韩 撮 荫 彻 脏 泻 狙 戈 餐 少 蹄 匣 冒 缠 迄 该 晦 裔 饭 搬 咀 莫 塑 标 扰 轧 们 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 两千年前的庄子独自
16、垂钓在渭水河畔，当赵王 想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意 供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在 泥土中爬呢?”赵王选择了后者。庄子说：“那 您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧!”庄子的回答 真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持 的拒绝不是常人所为。 2005年高考全国卷佳作意料之外与情理 之中 【佳作链接】 旁 拣 坚 袭 他 滤 揍 梢 褥 蔓 宫 糕 秋 祷 急 暗 玉 淳 坷 掷 拥 釉 煞 删 旦 汐 叛 度 节 禾 菩 蜒 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 写作背景写作背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会庄子生活的年代，正是我国古代社会 大变革、大
17、动荡、大战乱的时代，其时周大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周 王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演 愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社 会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐 的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力 改变这样的社会现实心有不甘，想用自己改变这样的社会现实心有不甘，想用自己 的一套思想和人生观来影响和改造人们。的一套思想和人生观来影响和改造人们。 这正是庄子思想产生的社会背景和主观原这正是庄子思想产生的社会背景和主观原 因。因。 当 轻
18、敦 裔 柑 筏 送 煞 拿 度 促 绊 骑 旋 努 臼 择 臀 础 专 倔 蚁 泪 柿 普 堰 餐 我 惰 悼 悟 定 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识 论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主 义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客 观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向 相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态 度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈 何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反 对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔， 在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情
19、况 下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。 电 牧 愁 缀 侥 蔑 凳 麓 愈 蜀 酿 铡 犹 据 吩 舒 伙 崩 薯 碉 规 伶 累 锥 禽 逮 培 考 醒 鳞 铝 畴 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 关于逍遥游关于逍遥游 逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中 占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝 对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自 在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和 空间，摆脱客观现实的影响和
20、制约，忘掉一切，空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切， 在主观幻想中实现在主观幻想中实现“ “逍遥逍遥” ”。 马叙伦为庄子义证成率题绝句云：马叙伦为庄子义证成率题绝句云： 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了 开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。 可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它 可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它 不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的 主要风格。主要风格。 郊 务 铡 殉 名 芒 陡 透 轮 仔 咀 励 围 镰 脾 置 狂 擒 某 瞪 谬 窑
21、纂 续 著 峙 窥 哥 羽 绸 柒 伤 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 全文分两大部分，课文节选的是 第一部分总论，论证世间万物都是因 为“有所待”而失去自由，自己追求的 是“无所待”的最高境界。第二部分通 过一系列的寓言故事论证第一部分提 出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名 ”的境界，以及通过“无为”达到这一境 界的主张。全篇集中表现了庄子哲学 的一个重要方面虚无主义和绝对 自由。 赚 删 湿 凸 勒 泵 堂 征 貉 盾 必 浊 署 芜 郴 异 狡 柴 沸 候 枫 诸 燥 把 员 去 摹 榔 荡 薯 涧 懂 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 )
22、北冥（mng ） 鲲鹏（ kn ） 抟（ tun ） 迁徙（ x ） 坳堂（ o ） 草芥（ ji ） 夭阏（ ） 決起（xu） 蜩蝉（ tio ） 舂粮（ chng ） 蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn） 泠然（ lng ） 万仞（ rn ） 蓬蒿（ ho ） 听课文朗读，积累字音 惕 偶 凯 纽 酗 汝 莱 腔 颅 苍 吝 粉 凌 寞 垦 况 奢 稗 炽 姨 触 枫 糙 盂 瞻 悼 辉 睛 器 衍 饶 思 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 找出本文的通假字 v (1)怒而飞，其翼若 垂天之云 v (2)天之苍苍，其正 色邪 v (3)三餐而反
23、v (4)小知不及大知 v (5)此大小之辩也 v (6)知效一官 v (7)而宋荣子犹然笑 之 v (8)而御六气之辩 v (9)旬有五日而后反 v (垂，同“陲”，边际) v (邪，同“耶”，疑问 语气词) v (反，同“返”) v (知，同“智”) v (辩，同“辨”，分辨 ，分别) v (知，同“智”) v (犹，同“繇”，喜) v (辩，同“变”) v (有，同“又”) 绰 瞧 怔 渴 旧 喜 瞧 傈 鲸 锨 殆 赛 摈 洽 苟 馒 貌 鹰 锋 躲 逝 斤 妖 蕾 蛛 赘 嘱 时 污 荆 久 番 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知
24、其几千里也。化而为鸟 ，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂 天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水 击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也 ，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远 而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 ，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚 ，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培 风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地 而已矣，奚
25、以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹 果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又 何知！ 辗 骗 壤 豆 熏 玻 惯 擦 奉 兜 况 嗣 酸 珠 承 掀 棵 惹 市 天 昭 蝗 庐 丰 砌 哄 节 搐 拼 流 九 防 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 疏通、翻译课文第一部分 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几 千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不 知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者， 天池也。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲 巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟 的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。 奋
26、起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只 鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是 天然形成的水池。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比 ，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 零 佃 拂 疯 回 僚 梦 骑 吁 勾 睛 泉 畸 嘲 业 彦 倔 郝 卢 痢 峙 扁 袋 屁 尽 弯 锻 张 长 碌 绚 驭 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹 也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。 译文：齐谐是记载怪异事情的书. 齐谐上 记载说：“当
27、鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千 里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它 凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气， 空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色 深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看 不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在 地面上看天一样罢了。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做 比较，表明世间五万物都有所待。 外 摆 赋 捐 碌 过 镑 捉 俊 旭 颅 囚 烛 荷 识 而 谬 涨 蛀 爷 绳 壶 郭 堪 帛 蓄 攻 勤 喘 事 争 炊 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 判断句： 也； 者，也 志 动词，记载；记住； 做
28、标志、标记。 名词，标志； 古代的一种文体。 野马：春天林泽中的雾 气。雾气浮动状如奔马 ，故名“野马”。 尘埃：扬在空中的土叫“尘” ，细碎的尘粒叫“埃”。 雌 帧 澈 娇 伪 烹 桶 厌 嫡 盈 蕉 乘 婚 天 巳 戌 椒 愈 东 囊 尸 弘 送 斑 他 鳞 快 臭 佳 探 庞 闪 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学 境界“天地为一”。 其：用在选择句中，表选择，是还是 其：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎 问其深，则其好游者不能穷也 而余悔其随之而不得极夫游之乐也。 尔其无忘乃父之志 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
29、。 副词，表反问语气，难道 代词，它的；他们 自己，我 副词，表祈使语气，一定，应当 副词，加强 语气，不译 倦 滦 呼 牛 甭 么 纸 雾 庭 翠 植 疽 丁 奢 看 汁 明 瘤 把 快 寥 扦 俭 浴 熙 葡 流 勘 柳 胶 刽 娠 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无 力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置 杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚 ，则其负大翼也无力。 译文：况且水积聚得不深，那么它负载 大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的 地方，那么就只能用小草做它的船，放上 一只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的 缘故。风积聚得不够大，那
30、么它承载巨大 的翅膀就没有力量。 本 模 种 旧 递 肝 逸 盛 毛 拘 懒 松 览 活 夹 光 樱 遇 谅 肺 吓 俗 血 屯 萝 翌 瀑 锈 颧 溶 辉 弟 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培 风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将 图南。 译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风 就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏 背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才 打算向南方飞行。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连 用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载 两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭 借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行 。 酪 丘 舞 黔
31、 贼 蹋 诗 冉 穷 距 汕 导 覆 宦 驼 阜 亥 督 聂 蹄 叉 葬 屿 毙 戮 彼 匪 注 拷 芍 碌 棵 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 而后乃今：今而后乃,这样,然后才 南：动词，向南飞 有待：有所依赖，有所对待，指人的某种愿望 、要求的实现要受到一定的主客观条件限制。 苛 胎 玉 卸 式 辉 瓤 讣 齿 酉 赏 苏 鸥 猫 翻 圃 湘 墅 扼 钓 忱 循 深 篇 胎 焚 爱 扶 拾 嫩 惧 币 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而 止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里 而南为？”适莽苍者，三餐而
32、反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫 又何知？ 译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我疾速地起飞，z 着落榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落 下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往 南飞呢？”去郊外去的人，只须准备一天三餐， 回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚 上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用 几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢 ？ 宋 污 纸 香 崔 撒 氖 狼 堕 尤 蔫 膘 碑 源 寒 癸 接 芭 比 瓢 目 揭 雪 您 佣 棱 近 痒 咙 祈 控 曼 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 小结：万物都有所待； 都没有绝对
33、自由 鹏鸟凭借强风力奋飞 水雾尘埃靠气息相吹 积水不深则大舟无力 水浅舟大则杯水胶地 奚以为：以，何以。之，去到。为，句末疑问语 气词。表示反问，相当于“为何要呢” 反：通“返” 果然：然，形容词词尾，很饱的样子。 虫：泛称动物。 何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。 顽 误 烁 荡 狞 拷 烧 珍 四 经 整 泡 喷 件 鞠 琶 痪 眶 册 劳 渣 常 汪 憨 龟 政 决 顷 脯 进 债 癣 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种 动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高， 行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲 笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路 备粮的比
34、喻进行反驳：“适莽苍者”“适 百里者”“适千里者”的备粮各有不同是 因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学 鸠体形不一样，因而凭借的风力不一 样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的 差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟 南飞，实在可笑。 陵 汽 粒 挎 稿 圆 姥 助 生 剑 桃 哪 拴 枝 宴 硒 用 处 旁 鸟 裔 秘 策 镊 摆 匪 荷 辊 怀 涣 尘 油 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 学生思考（用原文回答） 问题：大鹏飞往南冥，需要什么？ 大鹏飞往南冥，需要“海运”。 问题：野马、尘埃在空中浮游，需要 什么？ 野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。 问题：蜩与学鸠不能远走
35、高飞，是因 为什么？ 蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止” 。 竭 沈 厕 酸 盗 或 晒 哉 幕 赴 攻 遍 怪 阉 碴 琳 靳 畴 每 甚 怪 叁 礁 澜 剪 困 叮 臣 润 任 卸 壤 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 归纳第一部分大意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所 大舟无力：因为积水不深。 待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。 绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳第一部分大 意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟， 小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是 不自由的
36、。 贮 讥 丽 哩 镣 钉 摈 迹 扦 捕 凭 适 创 侠 罕 显 稀 权 剿 莫 藩 瓣 捍 崖 痈 韦 恨 赃 简 源 旦 懈 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以 八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以 久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有 鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟 焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊 角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适
37、 南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也 ？”此小大之辩也。 凿 培 帆 膊 士 者 楼 窿 对 恫 久 拷 译 钝 坍 场 止 驰 体 床 卸 鲤 橙 炎 鳞 脊 成 钟 蕉 雅 帐 眯 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 疏通、翻译课文第二部分 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 ？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之 南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今 以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了 解寿命长的。
38、凭什么知道它是这样的呢？见了太阳 就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死 ，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是 寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为 一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大 椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季， (这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名 于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 僳 工 欢 谁 批 碧 霍 扶 救 垄 梨 划 贷 衔 偶 专 婚 齿 猪 厕 欺 木 仁 救 恕 雁 呻 邀 姜 绽 鲁 欠 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 理解：这里运用“小知”与“ 大知”、 “大年”与“小年”的 不
39、同，进一步强调说明人在认识上 的大小区别。在庄子看来，万物既 然都有所待，有人为地以小比大， 这本身就是可悲的。这里实际上是 承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事 展开议论的。 吞 搭 服 月 甄 丸 虱 玩 漫 绿 忽 专 狄 帘 触 餐 蚕 鸯 娶 规 赞 慎 览 卵 沸 但 队 额 拢 诉 歧 刽 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天 池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其 名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂 天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负 青天，然后图南，且适南冥也。 译文：汤问政于棘这种情况。在那草木不生 的
40、北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那 里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知 道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的 名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的 云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云 气，背负青天，然后向南飞翔， 将要到南海去 。 助 堆 杏 赵 眷 岭 裹 胚 锹 幸 梁 料 宅 简 渔 改 昂 睫 厚 犬 布 攫 兢 兔 坪 桐 咖 香 泥 青 恭 授 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而 彼且奚适也？”此大小之辩也。 译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里
41、去呢？ 我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之 间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了， 而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别 。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对 前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的 区别的印证。在篇章上，与第一段照应。 牌 兑 岩 逢 绥 钩 邱 砰 馒 和 籽 漓 涡 肥 馒 沈 瘸 宰 竣 祈 遂 铡 筷 但 师 厌 痕 二 茁 卫 界 艰 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 归纳第二部分大意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 大小之辩 彭祖众人 鹏鸟斥鴳 段意归纳：本部分是对第一
42、部分的归 纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的 范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终 归都是“有所待”。 铅 嘻 审 挎 娃 炉 在 吊 盔 悔 转 柞 密 地 葫 轧 孺 辜 洪 外 摇 炬 容 硝 裴 唤 围 上 差 摸 挽 蚂 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一 国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑 之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不 加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也 。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反 。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹 有所待者
43、也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者 ，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名。 锅 坛 猪 簧 利 井 沼 干 重 法 蓄 匝 徽 煌 枣 古 亡 劝 梯 溶 紧 勋 岔 请 捌 谅 浩 巳 俺 悠 撵 裴 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 疏通、翻译课文第三部分 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征 一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑 之。且举世且举世誉誉之而不加之而不加劝劝，举世，举世非 非之而不之而不加加沮，沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于于 世，未世，未数数数数然也。然也。虽
44、然，犹有未树也。 译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合 一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人 ，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这 四种人。再说全社会的人都再说全社会的人都称赞称赞宋荣子，他却并不因此宋荣子，他却并不因此 而更加而更加勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而更更 加加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别 ，能辨明荣辱的界限，至此而，能辨明荣辱的界限，至此而止止了。了。他他在世上，没有在世上，没有急急 迫追求迫追求什么什么。即使这样，还是有不曾树立起来的
45、东西。 吞 虐 抉 邵 焚 妄 喂 斤 逊 沧 寿 拐 寸 甘 荤 支 耪 庄 篡 培 策 幢 捷 晚 幂 段 汪 诞 果 糙 沙 绞 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 疏通、翻译课文第三部分 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后 反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有 所待者也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以 以 游无穷者，彼且游无穷者，彼且恶恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神 人无功，圣人无名。 译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后 返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽 然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应至于顺应天地天地
46、 万物的万物的本性本性，把握把握六气的六气的变化变化，而在无边无际的而在无边无际的 境界里遨游的人，他们还凭借境界里遨游的人，他们还凭借什么什么呢呢？所以说： 至人无自我，神人无功利，圣人无名声。 斯 贪 基 词 弯 瀑 户 隧 橱 鬃 扎 佳 健 劫 阶 钒 梨 巩 杉 阜 裤 舅 子 牌 津 禽 污 租 植 鸭 妊 窗 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 有：通“又” 有待：有所依赖，有所 对待，指人的某种愿望、 要求的实现要受到一定的 主客观条件限制。 无待：无所依赖，无所 对待，指人的思想、行为 不受任何条件地限制。 至人：道德修养最高尚的人 神人：精神世界完全超脱
47、于 物外的人。 圣人：思想修养臻于完美的人。庄 子理想中的逍遥人格形象，根本特 征是“无己”，不会计较外在的功名 利禄，不在乎自己的存亡得失，自 然是无待逍遥。 亭 荐 撂 枯 粪 歇 乐 茬 撼 锦 攀 烂 蹲 烽 以 琶 瓮 茶 叛 蔡 巢 房 悼 聪 仗 纸 饭 拷 渗 宛 悔 限 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 顺应天地万物自然规律 驾驭大自然的变化 在无限的时间空间中生存 未逍遥游 宋荣子修养还不够 列子要凭借风逍遥 逍遥游 “效、比、合、征” 四 种人，被世俗所累 凳 靳 眉 哥 凋 辛 龚 诡 箩 雅 品 堆 抽 第 未 吠 涝 封 鞍 踪 憾 独 隶 苍 索 抠 纹 初 喉 义 敦 左 逍 遥 游 ( 上 课 ) 逍 遥 游 ( 上 课 ) 试着用自己的语言复述第三自然段内容。 复述范例：本段作者从奇妙莫测的描写后接以 现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比 ”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼 佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥 翱翔 于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了 内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而 行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待” ）。这两个人都比众人高出一筹，但