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1、传 习 录读 书 笔 记传习录是“心学”的着作。作者王阳明是明代着名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他精通儒家、道家和佛家，立德、立功、立言，写下着作传 习录，传播“心学”精神，广为流传，传播中外，至今仍有络绎不绝的学者研读 此着作，习读王阳明心学的奥妙。我因选修王阳明心学一课而接触传习录，粗略读下来，对其中一部分 名句印象深刻。在此谈谈我对这些名句的理解和感悟。“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了”这句话提出了“人人可成为圣人”的道理。通常，人们总是认为圣人难得， 圣人应该是有着特殊品格或能力的人，所以认为自己不会成为圣人，期待着由那 些少数的圣人来为天地立心，为生民立命，而不追求自
2、身的修行。王阳明指出了 这一观点的错误。人人可为圣人。圣人不是遥不可及的，每个人都应该有圣人的 追求，对自己要有更高的要求和定位。同时，也表明了，圣人不是天生的，要想 成为圣人，需要经过后天的努力。人人都有成为圣人的可能，如果后天不学习、 不努力可能就埋没了，只有通过学习，思想得到提升，除去自身的陋习和错误的 观念，才能成为圣人。“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之”一直以来都有“人性本恶”和“人性本善”的争论。荀子曰“性恶明矣，其善者伪也”他认为“仁义礼智信”是“伪”，是后天人为教化的结果，而孟子曰“今 之学者，其性善”，他认为每个人都有仁义之心，即良心，认为“恶”是天性受到 了私欲
3、的蒙蔽。古往今来，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论一直没有断 过。当我在王阳明的传习录里看到“善念发而知之，而充之；恶念发而知之, 而遏之”这句话时，我觉得，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论没有那么 重要了，因为现实是“善”与“恶”共存于人心中，无法追究其起源和哪个先产 生。那么如何发扬“善”、遏制“恶”比争论善恶哪个先产生更为重要，对现实而 言更有意义。我们耳熟能详的“不以恶小而为之，不以善小而不为”传达的也正 是这个意思。无论“善”多小，只要产生了，被感知到了，就要将其表达出来， 发扬出来，不能因为善事较小就放弃行善的念头。无论“恶”意多大，只要产生 了，就要及时遏制，将罪恶的思想
4、扼杀在萌芽的状态，不能因为“恶”小而放松 警惕，若放任其放大，那么后患无穷。“人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定”有些人，喜欢自己在思想上去“悟”，而不去实践，没有在具体的事上“悟”。 可能这种人以为自己已经领悟了“大道”，但是一碰到事情，就会乱了阵脚。王阳 明对自己的学生就提出了这样的要求：人需在事上磨。只有经历了事情，在事上 磨炼了自己，在事上废了心思，得到了锻炼，才会对自身有提高，之后再遇到事， 才不会慌乱。我认为这与现如今我们倡导的“实践出真知”不谋而合。我们从五 六岁幵始接受教育，大家普遍以书为标准，认为书上都是正确的，认为书就能给 予人们足够的营养，而忽略了实践的重要性。
5、很多学生，甚至是二十几岁的大学 生，都很少有实践的经历，一直活在书堆中，很少走出来感受社会，去经历事情。然而，我们终将进入社会，终将自己面对各色各样的人和事。当失去“学生”“子女”这些护身符，我们是否有能力独当一面？我想，只有有了足够的“遇事”经 历，“处事”经验的人，才能有自信，坚定地回答一个“是”字。传习录中有高深的“心学”真谛，也有对人生有启发意义的易懂的箴言。 我尚未对传习录进行精细的研读，对其中高深的心学真谛仍处于一知半解状态，无法进行讨论，在此就仅对于我们自身有教育意义的较为贴近生活的名言进行分享。如后有机会，我会继续深读传习录。最后，王阳明心学这门课是我听课状态最放松的一门课，我们上课各抒己 见，对社会某一现象或者事件进行讨论，我听到了很多精彩的声音。感谢王阳 明心学，感谢老师！最后，祝好！