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1、与论语有关的成语成语典故出处及注释万世师表孔子人格伟大至公无我，是教育家、 哲学家亦是政治家， 是古今全世界教师的表率。清圣祖曾以 万世师表 四字题孔子庙的匾额，后世遂以此专称孔子。有教无类论语卫灵公受教育不分贵贱、贤愚，机会都是均等的。孔子的言论促使现代学术普级，人人都有受教育的权利与义务。孟子万章下孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振金声玉振也。 ( 孟子称赞孔子才德兼备， 学识渊博，正如奏乐， 以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。)孟子梁惠王上仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。（俑者，古时制作用于殉葬始作俑者的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉
2、葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。）后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。论语子张子贡曰 : 譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞， 不得其门而入， 不见宗庙之美、 百官之富。万仞宫墙得其门者或寡矣。 。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫（皆古代学校） 潜心修习，才能窥其堂奥。论语阳货道听而涂说，德之弃也。（随便听来的话，又随道听涂说便传说出去，那是不能修德的事。）论语阳货其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失患得患失之，无所不至矣。 （未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便
3、什么事都做得出来。）论语 里仁选择风俗淳朴的居所， 人才会如沐春风，德行才里仁为美会有进步。论语里仁遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，见贤思齐使自己改进向善，成为贤能的人。论语学而曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。（守丧尽礼，慎终追远祭祀尽诚，以追念远祖，民间的习俗就会趋于淳厚朴实。）论语 述而不要胡乱树立自己的学说，免得贻笑众人。 应该述而不作尊重先贤，传述正统的思想而不擅自创作。论语述而暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。（赤手空拳暴虎凭河与猛虎相搏斗， 泅手渡河， 死了也毫不悔悟， 我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。论语述而举一隅不以三隅反，则不复也。（用一个四角形举一反三作譬
4、喻， 列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。）论语学而巧言令色，鲜矣仁。 （口头上说些甜言蜜语奉承巧言令色谄媚的话，是缺乏德性修养的人。论语 学而贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯过勿惮改同样的过错。论语为政十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。（孔子言他三十三十而立岁的时候， 不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。论语 为政追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思温故知新想、新方式的基石。论语 为政立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般君子不器只有单一用途的人。论语 为政与人交际应酬，应该一视同仁公
5、正无私，不偏袒周而不比一方或结成党派树立敌人。论语为政见义不为，无勇也。（被利益所诱感或为保护自见义勇为己而畏缩不前是没有勇气的人。）论语 八佾对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说既往不咎些悔不当初的话。论语 公冶长 遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻不耻下问或地位比自己低贱的人，并不是不件可耻的事。论语公冶长回也闻一以知十。（形容颜回十分地聪慧，有闻一知十推演事理的能力。 ）论语雍也文质彬彬，然后君子。（后天修养的文采与天生文质彬彬朴素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。论语 雍也有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，）而对于应得先难后获的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
6、论语 雍也有智能的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵知者乐水也如同水一般清莹透澈。论语 雍也仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利仁者乐山害和荣辱，而动摇自己的意志。行不由径论语雍也选择快捷方式的人， 往往因操之过急而走头无路。论语雍也子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，箪食瓢饮回也不改其乐。贤哉回也！（形容颜回饮食简单安贫乐道。）论语 泰伯背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁任重道远道作为自己终身的任务。论语 子罕年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无后生可畏可限量，是令人敬畏的。论语 子罕苗而不秀者， 有矣夫！ 秀而不实者， 有矣夫！（幼苗而不秀苗虽然发芽， 不抽穗不开
7、花， 有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大成人后，可能变得平庸无能）论语子罕未成一篑，止，吾止也？（堆聚一座山只差一笼功亏一篑土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。）论语先进道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样过犹不及不合理。论语 颜渊对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适非礼勿视应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。论语 颜渊克己复礼为仁 （尽力克服私欲的诱惑，放弃以自克己复礼我为中心的作法， 凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政。 ）论语颜渊君子成人之美，不成人之恶。（君子不发掘别人成人之美的缺陷， 反会表扬别人的优点和善行， 成全
8、别人的好事， 不成全别人的坏事。）论语 颜渊洞悉对方的言谈， 并考察他的动机原由，才有深察言观色入的了解。论语颜渊君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（在风行草偃上位者的德政好比是风， 老百姓的德行好比是草， 风加诸于草上，草必定会随风仆倒。 ）论语颜渊君子以文会友，以友辅仁。（君子交友以诗书、以文会友礼乐的修养做为朋友情谊的基础。 以朋友的学问道德作为自己的以友辅仁榜样。）论语 子路近者说，远者来。 （治理国家道先使周遭的人士，近悦远来对您的政绩满意欢愉， 远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。）行己有耻论语 子路对自己的过失， 有羞耻反悔的心， 随时自我警惕。刚毅木讷论语子路刚毅木讷，近仁
9、。 （公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。论语宪问不怨天，不尤人。 （不埋怨上天对我苛薄，也不怨天尤人责怪别人不能体谅我。 ）论语宪问以直报怨，以德报德。（应该以公正报答仇怨，以德报怨以恩惠报答恩惠。 ）老子三章报怨以德。 （对于自己有怨仇的人用德来回报他，最后也会被感化。 ）论语 卫灵公 群居终日， 言不及义， 好行小惠， 难矣哉。（一言不及义群人整天聚在一起，没讲一句正经的话， 好卖弄小聪明， 这种人不会有什么成就。 ）论语卫灵公当仁不让于师。 （在为仁的大道理上，虽然面当仁不让对师长，也不必谦让。 ）论语颜渊一旦失言犯了过错， 纵使鞭策四匹马的快车去追，驷不及舌也追不上了。 一言即出四马难追， 讲话宜特别注意， 免得祸从口出。论语先进子曰： “由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子升堂入室路。子曰：“由也升堂矣， 未入于室也！ ”( 升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室， 即说明子路尚未达到孔子的理想境界。) （同登堂入室）论语泰伯可以托六尺之孤。 （做人应该达到这种地步，把六尺之孤年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。）论语泰伯曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗战战兢兢云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（形容凡事小心谨慎。 ）