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1、孔子家语三恕第九【原文】孔子日： 君子有三恕：有君不能事,有臣而求其使,非恕也；有亲不能孝,有子而求其报,非恕也；有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也.士能明于三恕之本,那么可谓端身矣.【注释】 恕：儒家的伦礼范畴之一, 即推己及人.用孔子的话来说, 就是 已所不欲,勿施于人, 我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.端身：正身,使行为端正.【译文】孔子说：君子有三恕：有国君而不能侍奉,有臣子却要役使,这不是恕；有父母不能孝敬, 有儿子却要求他报恩,这也不是恕；有哥哥不能尊敬,有弟弟却要求他顺从,这也不是恕. 读书人能明了这三恕的根本意义,就可以算得上行为端正了.【原文】孔子日： 君子有三思,不可不察
2、也.少而不学,长无能也；老而不教 ,死莫之思也；有 而不施,穷莫之救也.故君子少思其长那么务学, 老思其死那么务教, 有思其穷那么务施.【注释】教：指教育自己的子孙.【译文】孔子说： 君子有三种思虑,是不能不深察的.小时候不爱学习,长大后就没有技能；年老 不教导子孙,死后就没人思念；富有时不愿施舍,穷困时就没人救济. 所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习,年老了想到死后的事就要好好教导儿孙,富有时想到穷困就要致力于施舍.【原文】孔子观于鲁桓公 之庙,有欹器 焉.夫子问于守庙者,曰：此谓何器对日： 此盖为宥坐之器.孔子曰： 吾闻宥坐之器,虚那么欹 ,中那么正,满那么覆.明君以为至诫,故常置
3、之于坐侧.顾谓弟子曰：试注水焉！乃注之.水中那么正,满那么覆.夫子喟然叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆哉子路进曰： 敢问持满 有道乎子曰：聪明睿智,守之以愚；功被天下,守之以让；勇力振世,守之以怯；富有四海,守之以谦.此所谓损之又损之之道也.【注释】 鲁桓公：惠公子,名轨.在位十八年,后被杀.欹q 3器：容易倾斜倒下的器物.旧注：欹,倾戾也.宥Cy oi坐之器：放在座位右边以示警戒的器物,相当于后来的座右铭.虚那么欹：空虚的时候就倾斜.中：指水不多不少,恰到好处.持满：据上下文意,此当指不盈不满,可理解为保守成业.损：减少.【译文】孔子到鲁桓公的庙里去参观,在那里看到一件容易倾倒的器物.于是他问守
4、庙的人：这是什么器物啊守庙人答复说：这是国君放在座位右边以示警戒的欹器.孔子说： 我听说国君放在座位右边的欹器,空虚时就倾倒,水不多不少时就端正,水满时 就倒下.贤明的国君把它作为最高警戒,所以常常把它放在座位边.说完回头对弟子说：灌进水试试.弟子把水灌进欹器,水不多不少时欹器就端正,水满时就倒下.孔子感慨道：唉,哪有东西盈满了不倒的呢！子路走上前去问道：请问保守成业有什么方法吗孔子说： 聪明睿智的人,用愚朴来保守成业；功盖天下的人,用谦让来保守成业；勇力震世的人,用怯懦来保守成业；富有四海的人,用谦卑来保守成业.这就是退损再退损的方法.【评析】这篇也是由许多小议论组成的,大多内容又见荀子.孔子日二章,一是说君臣、父子、兄弟间要讲恕道,一是讲君子要三思. 孔子观于鲁桓公之庙章是讲虚那么欹,中那么正,满那么覆的道理.主张遵守愚、让、怯、谦的损之又损之道,这就是满招损,谦受益俗语的来源.