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1、希望对您有所帮助，感谢下载与阅读!呐喊目序导读： 一、教学目标：1、了解关于序言的文体知识2、汲取信息，明确呐喊创作的缘由及呐喊的创作经过3、学习鲁迅反抗绝望，不断追求真理的精神。对鲁迅呐喊 中的作品做大致观照。二、重难点及学法引导：重点：作者思想发展变化的过程，个别句子的理解。难点：作者的社会观和创作态度的理解学法引导：1、课前预习。（作业：序言两大部分主要内容是什么；作者为 什么要“呐喊”；我眼中的鲁迅）2、理解文意时，结合鲁迅小说、散文、杂文，鲁迅研究的相关 评论等加以说明3、课后阅读鲁迅作品及读本中的相关内容三、课时安排：2课时四、教学步骤：第一课时1、简要谈序自序：说明自己写书的宗旨
2、和经过他序：介绍作者或评论书的内容代序：把与本书相关的文章放在书前来代替序言特点：内容广泛、形式自由、感情色彩浓厚2、鲁迅作品简介作品集简况：小说集：呐喊彷徨故事新编散文集：朝花夕拾散文诗集：野草杂文集：坟二心集且介亭集华盖集等呐喊所收作品：狂人日记孔已己药明天一件小事头发的 故事风波故乡阿Q正传端午节白光兔和猫 鸭的喜剧社戏3、导入课文五四小诗：霜风呼呼地吹着，月光明明地照着，我和一株顶高的 树并排立着，却没有靠着。我们习惯于将鲁迅称之为“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、 最热忱的空前的民族英雄”，今天，我们试着把鲁迅当作一个朋友， 不关注他辉煌的结果，只来看看过程，关注他在探索过程中所面临
3、的 种种矛盾，复杂万端的心态、情绪，他的焦躁、感伤、痛苦、孤独以 及更重要地鲁迅怎样从这内心的炼狱中挣扎出来，找到正确的道路， 成为“反抗绝望的战士”。鲁迅一生很少谈论自己的创作，而呐喊自序正是提供了 一个窥视鲁迅内在世界的难得机会，一条鲁迅精神发展的明晰线索。4、分析课文正如同学们所说第一段讲了呐喊的来由：梦中不能忘却的一 部分，我们看看鲁迅年轻时代做了什么样的梦？经历了怎样的心理历 程？首先是父亲的病故以及“从小康人家而坠入困顿”的家庭变故， 感受到的世态炎凉与“侮辱”，敏感的鲁迅由此而“看见世人的真面 目”，留下了刻骨铭心的惨伤的记忆。这一段童年体验深深地影响了 他的性格及日后创作。或许
4、我们能从祝福中祥林嫂的描写片段看 到鲁迅的心。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中，看得厌 倦了的陈旧的玩物。” “这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起 笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换 了鄙薄的神色，还要陪出许多眼泪来，有些老女人没在街头听到她的 话，还特意寻来，要听她这一段悲惨的故事，直到她说到呜咽，它们 也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还 纷纷地评论着。” “她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑 她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧 闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街、扫 地、
5、洗澡、淘米。”鲁迅不也正是默默地从一倍高的柜台上典当，从 一倍高的柜台上拿药，默默地忍受着人们的评论与侮辱。鲁迅于“绝望”中只能“走异路，逃异地，去寻别样的人们。” 寻一个怎样的梦？直到接触了与传统文化异质的西方文化，才形成一个“美满的梦”， 燃起了新的“希望”：用西方现代科学知识救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面有促进了国人对于维新的信 仰一一这“科学救国”梦几乎是中国现代知识分子历史道路的起点。梦想实现了吗？在异国所感受到的落后民族的屈辱，特别是“幻灯”案件，再一 次将他推入“绝望”的深渊，麻木地鉴赏他人（同胞）痛苦的场面给 鲁迅的心灵如此巨大的不可弥合的伤害，使他
6、无以摆脱，以至于“示 众”（“看”与“被看”）成为以后鲁迅小说的基本模式。药： “没有多久，只见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈， 远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红色的镶边。一 一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人， 也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成 一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长， 仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点 声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地 方，几乎将他挤倒了。”鲁迅对“救治病人的疾苦“绝望后，下一步做了什么？为了从这痛苦的记
7、忆中挣扎出来，鲁迅又做起以“文艺改变精神” 的“文学启蒙梦”。结果怎样？也许，新生的天折，特别是社会对启蒙者的呐喊“既非赞同， 也无反对”的“无反应”对鲁迅心灵的打击才是真正致命的。如鲁迅 在其他作品中写到：“新主义宣传者是放火么？也须别人有精神的燃料，才会是火；是弹琴么，别人的心上也须有琴，才会是声；是发声 器么，别人也须是发声器，才会共鸣”然而，在中国，却是什么也没 有，“一切新思想，新的文字，新的语言，在中国人这里，都不会了 解，不会同情，不会感应”。所说的、所写的如“一箭之入大海，溅 不起一丝水花”。由此而产生的“绝望感”是极其深刻的：既是对启 蒙对象一一国民的绝望，更是对启蒙者自身的
8、反省，“我决不是一个振臂一挥应者云集的英雄”。这双重绝望必然导致对“启蒙”本身的 彻底绝望。鲁迅由此而感受到无端的悲哀，与毒蛇般纠缠灵魂的寂寞， 成为一种潜在的痛苦记忆深藏在鲁迅心灵深处。 他用种种法，来麻醉 自己的灵魂：回到国民中去，回到历史中去，如野草中写到“从 我的后院可以看见两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。”以至再 没有青年时候的慷慨激昂的意思。鲁迅从此就永远寂寞下去了吗？他作为 “反抗绝望的战士”之路 从此结束了吗？学生课后讨论。第二课时当陈独秀等创办新青年，鼓吹新文化运动，鲁迅最初态度并 不积极，是可以理解的。毫无疑问，这“绝无窗户而万难破毁”的绝 望是属于鲁迅自己的。鲁迅称之
9、为“确信”。“确信”这个词儿可不 是随便用的。意思是说，鲁迅对“铁屋子万难破毁”这一认识是从不 怀疑，一以贯之的。1925年，他在娜拉走后怎样里还谈到：“人 生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走 的路，最要紧的是不要去惊醒他。”但鲁迅又确实提起笔来，投入了新文化思想启蒙运动，并且“一 发而不可收”，成为主将之一，这是怎么一回事？一一促成鲁迅做出 与前述“绝望”思想不同的历史性转折的思想动因是什么？“虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希 望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他人所谓可有。” 是什么意思？这里存在一个双重的否定（与怀疑）：首先，是
10、由经验而产生的 “确信”既对“启蒙者”的绝望，对“希望”（以及“启蒙本身”） 的否定（与怀疑），然而，又由于对自我经验的有限性的怀疑（如鲁 迅在自选集自序里所说“我所见的人们、事件是有限得很的”）， 进而对自己的“绝望”（对“希望”的怀疑与否定）产生怀疑（与否 定），进而产生（对“启蒙”）的“希望”。这就是鲁迅一再引述的 裴多菲的诗句“绝望之为虚妄，正与希望相同”，鲁迅在与许广平的 信中也说过“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟黑暗与虚无乃 是实有但我终于不能证实惟黑暗与虚无乃是实有。所以我 想，在青年，该是有不平而不悲观，常抗战而不自卫。”野草？过客：有一天，遇见一位老人、一个女骇。他们之间
11、 发生了一场争论。过客问：“前方是什么？ 小女骇回答说：“前面 是花园”。老人回答说：“前面不过是坟”。过客则表示，尽管明知 道前面是坟，奋斗没有好结果，但仍然要往前走，他觉得前面有一种“声音” 一直在呼唤着自己。鲁迅就是这样一个有着历史使命感，知其不可为而为之，反抗绝望的战士。作者最终呐喊了，作者又究竟在为谁在呐喊？为别人：麻木的众人、在寂寞里奔驰的猛士、正在作着好梦的青 年“还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来， 放在我手里，那钱上还带着体温。这便烙印了我的心，至今要写文字 时，还常使我怕毒害这类青年，迟疑不敢下笔。”“我还不明白应当怎么走，至今有时还在寻求，在寻求中，我
12、就怕我未熟的果实偏偏毒 死了偏爱我的果实的人。”鲁迅无论在用笔战斗还是在剖析自己时， 眼前都浮动着革命下一代的形象，耳边都响彻着被压迫人民的呼声。 他从不把思想的改造和写作看作是个人的事情，而是把它们与人民解 放斗争事业紧紧连在一起。这样我们或许能帮助我们理解鲁迅为什么要“听将令”，又为什 么说“我的小说和艺术的距离之远”。鲁迅认为“好的文艺作品，向来多时不受别人命令，不顾厉害， 自然而然地从心中流露出来的东西”。这就是说，真正的艺术作品必 须听命（忠实）于自己的生活（生命）体验与艺术感受，写自然而然 地从心中流露出来的东西，如前所分析。鲁迅真实的生命体验正是他 心灵深出那些“太黑暗、太冷酷”的感受，但鲁迅一则出于“替别人” 着想，一则出于对自己的感受的怀疑。总是在作品里有意“删削些黑 暗，装点些光明”。一面要让真正属于自己的黑暗感受在作品中真实前者是“心”流露，一面又要加以限制、保留，甚至“不恤用了曲笔” 的自然非理性的流露，后者是“智”的理性的有意为之。课外阅读呐喊，以本篇自序为钥匙解读鲁迅作品，形成自己 的感悟。板书设计：绝望世态炎凉梦洋务、西医救国绝望“幻灯”事件梦文艺救国绝望新生流产绝望之为虚妄，正与希望相同删削些黑暗，装点些光明感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢