春七年级语文下册 第五单元 25 短文两篇学案(2)(新版)新人教版-(新版)新人教版初中七年级下册语文学案.doc

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1、25 短文两篇学习目标 1.课前搜集资料,了解神话这一文学体裁及山海经、淮南子的相关知识。2.精读课文,积累文言词语,掌握古今异义词,了解文言文省略现象,体会文言文语言简洁的特点。3.通过学习课文,感受夸父身上所代表的我国古代劳动人民探索自然,追求真理的勇气和精神。4.体悟神话故事想象丰富的浪漫主义魅力。【资料链接】1神话是最早的口头叙事文学之一,是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础,集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释,主要通过超自然的现象和幻想的形式,表达远古先民对自然现象及人与自然的理解,一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的

2、追求。一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话,又叫“原始的、单个的神话”,所谓体系神话,又叫“文明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分,如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等,或宏伟壮丽,或典雅庄重,或优美动人,或谐趣天成,其中蕴含着深刻的寓意,给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求,尤其影响了浪漫主义文学的发展。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。2山海经18篇,作者不详。分为山经(五篇)和

3、海经(海外经四篇,海内经四篇,大荒经四篇和又一篇海内经)两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。今人袁珂山海经校注等。3淮南子又名淮南鸿烈,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作,今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思,“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂,它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来,但主要的宗旨倾向于道家。夸父逐日1词语积累逐走( )饮于河( )欲得饮:( )饮于

4、河:( )大泽:( )未至( )道渴而死( )弃其杖( )化为邓林( )2、翻译课文。3.夸父为什么要与日逐走呢?4.请概括这则神话的主题:5. 夸父逐日结尾的“弃其杖,化为邓林”应如何理解? 共工怒触不周山1.解释下面句中加点的词语。昔者怒而触不周之山,地维绝。故日月星辰移焉水潦尘埃归焉。2.翻译课文。3.简述共工怒而触不周之山的起因、经过和结果。4如何理解“天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”这句话?5. 夸父和共工共同的特点是什么?答案夸父逐日1.略。2.夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴,想要喝水,在黄河、渭水边喝水,黄河、渭水的水不够他喝,就到北方的

5、大湖去喝水。还没有到,在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖,手杖化作了一片桃林。3.原因有三:其一是对太阳的崇拜,但夸父的崇拜不是跪拜,而是要追上他与他并驾齐驱;其二是太阳东升西落,泽披万物,这对原始人来说是一个迷。追逐太阳就是要揭开这个谜;其三是在原始社会,没有太阳,人们就将生活在黑暗和寒冷之中,因此人们想把太阳的温暖光明留住。4.通过夸父追逐太阳最后口渴而死的故事,表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。5.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了夸父逐日这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造

6、福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。共工怒触不周山1.略。2.从前共工与颛顼争做部落首领,(共工在大战中惨败)愤怒地撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了。(结果)天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河流水和泥沙都向这里汇集。3.略。4.共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。5.他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。夸父和共工都很勇敢、坚强,敢于挑战权威,夸父敢于与太阳赛跑,共工敢于与颛顼争帝。夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河,夸父死后弃其杖,化为桃林,为后人止渴;共工为了广大人民的利益,兴修水利,发展农耕,不惜牺牲自己的生命。

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