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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑遥知兄弟登高处变插茱萸少一人【登高、菊花、茱萸与文人诗思】 农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又由于九是阳数，因此，重九又叫“重阳”。九九重阳是“阳”气极致之日，阴阳之气交接，为了避开邪气之侵袭，遂有登高、饮菊花酒、插茱萸以避祸求福的风俗。 南朝吴均记载的一个故事，为重阳节俗的起源供应了一个解释。据吴均续齐谐记记载：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：九月九日汝家中当有灾，宜急去：令家人各做绛囊盛茱萸以系臂；登高、饮菊花酒，此祸可除。景如言，举家登山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之，曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
2、根据民俗流传的规律，这一记载晚于重阳节的形成。从人们对重阳登高饮酒、插茱萸这些习俗起源的解释中，我们可以看到重阳节日风俗与消灾避祸有着密不行分的关系。何以农历九月初九要登高避祸呢?这与古人的时间观念有关。古人认为，月日相重的那一天，都有着特别的意义，都是神圣的时间，需要人们留意行为禁忌，以适应节律的调整，因应大自然的变化。重阳日，阳气极盛，阴阳交接，所以应当顺阳在上，故而登高避邪成为自然而然的选择。唐代，朝廷正式把重阳节列为官方节日，并在重阳节进行大型的宴饮活动，重阳节消灾避祸的原始意义渐渐让位于消遣型的“享宴高会”。尽管如此，重阳节登高、饮菊花酒、插茱萸的活动却保留了下来，而且活动更为丰富。
3、在重阳佳节，唐宋的诗人登高赏菊，觥筹交叉间留下了很多关于重阳的诗篇。下面就让我们走进诗人的重阳诗歌世界中，感受他们的悲欢离合，倾听他们的浅吟低唱。一、重阳登高怀远与文人酬唱提到重阳节日，不能不提到王维。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，一曲九月九日忆山东兄弟传唱千古，至今不绝。王维诗中提到的“登高”，正是重阳节的重要活动。孙思邈千金方月令说：“重阳日，必以肴酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”重阳秋高气爽，诗人登高望远，游目骋怀，仰观天地之大，俯察品类之盛，顿感心旷神怡，不禁诗兴大发，思如泉涌。于是，就流传下了关于重阳的很多诗篇，登高、菊花、茱萸也积淀而成为
4、中国诗歌的意象。新唐书文艺传王勃传载：“初，（王勃）道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁”，于是就有了“秋水共长天一色”，就有了滕王阁序。假如没有重阳登高宴饮的习俗，中国诗歌史上或许就少了一篇脍炙人口的佳作。王勃还留下了关于重阳的其他诗篇，其中蜀中九日写道：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”这首诗的主题仍与登高有关，不过已经加入了怀远思乡的主题，这为后人重阳登高思乡的主题奠定了感情基调。同为“初唐四杰”的卢照邻有九月九日玄武山旅眺一诗传世，诗中登高思乡的主题更为突出，诗谓：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”到后来，重阳登高与怀乡这
5、一主题已经粘连在一起，以至于唐代诗人杨衡已经“不堪今日望乡意”，只好“强插茱萸随众人”。至于重阳登高的翘楚之作，非杜甫的七律登高莫属。客旅他乡的诗人独自登高远眺，萧瑟的秋光，无边的落木，不尽的江水，令诗人百感交集，遂吟诵出了这首被誉为“古今七言律第一”的千古绝唱。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联，更是为人所称道。二、菊花插头、菊花酒与文人韵事赏菊饮酒，也是重阳一个重要的习俗。重阳日，秋高气爽，菊花盛开，诗人登高吟啸，共赏菊花，同饮菊花酒，别有一番情趣在心头。由于重阳有登高与亲朋好友赏菊的习俗，所以古人看到菊花就会不由地想起家乡、想起亲人。南朝诗人江总写道：“心逐南云逝，形随北雁来。家乡篱
6、下菊，今日几花开？”虽不言思乡，思乡之情跃然纸上。明朝诗人文森突然看到“故园花”，不经意地想到已经三年没有和家人在重阳团聚了，吟诵出：“三载重阳菊，开时不在家。何期今日酒，忽对故园花”的佳句。在重阳节，人们不仅赏菊，而且还将菊花插在头上或者帽子上。杜牧九日齐山登高说：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”由此可见，在唐代，菊花插头已很盛行。重阳佳节，赏菊、菊花插头之外，还有饮菊花酒的习俗。孟浩然有诗曰：“待到重阳日，还来就菊花”，所谓“就菊花”就是指“饮菊花酒”。菊花酒的做法，据西京杂记记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。
7、”另外一种做法，就是在酿好的酒中放上菊花，类似我们今日喝菊花茶的习惯。孙思邈千金方月令说：“重阳日，必以肴酒登高远眺酒必采茱萸、菊以泛之”，就是关于菊花酒这种做法的具体描述。陆游晚秋诗曰：“高人寄幽情，采以泛酒殇”，道出了“采菊泛酒”这一酿制菊花酒的过程。重阳节饮菊花酒的习俗，相传源于以爱菊而著称的晋代诗人陶渊明。“采菊东篱下，悠闲见南山”的名句自不必说，单单东篱赏菊、白衣送酒的故事，就足以让人艳羡陶渊明的悠闲自乐，足以让陶渊明留名千古。据南朝宋人檀道鸾续晋阳秋记载：“陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛生，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”这就是“白衣送酒”的故事。
8、这一故事后来成为中国文学的一大典故，成为文人反复吟诵的对象。“渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂遇本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊”，李白这首九日登山是对“白衣送酒”故事诗化的演绎。岑参“强欲登高去，无人送酒来”，以及王勃九日“九日重阳节，开门有菊花，不知来送酒，若个是陶家”等用此典者不行胜数。三、茱萸、重阳糕与诗歌九九重阳，阴阳之气交接，古人除了登高、饮菊花酒外，还佩茱萸以避难消灾。这一习俗，在诗歌中也有不少记载。唐代诗人王维九月九日忆山东兄弟写到：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，思亲之情溢于言表。孟浩然有诗：“茱萸正少佩，折取寄情亲”，寄予了对亲人无限的怀念。杜甫九日蓝田崔氏庄诗云：
9、“明年此会知谁健？醉把茱萸认真看”，融入了对人生无常的感叹。至于重阳糕，也是寓意深远的食品。重阳佳节吃糕，“糕”与“高”谐音，蕴含“步步登高”之意。另外，即使有种种缘由不便登高，在家吃重阳糕，也等于应了风俗。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。重阳糕除了可以自家食用，还可馈赠亲友，谓之“送糕（高）”。关于重阳糕，诗坛还流传一段佳话。据宋邵博邵氏闻见后录卷一九记载：“刘梦得（禹锡）作九日诗，欲用糕字，以五经中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京九日食糕有咏云：刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”随着中国古典诗词传统的衰落，关于重阳的新诗篇已经很少，.的采桑子重阳，很有可能成为关于重阳的最终漂亮诗篇。诗篇难续，节日仍存。秋高气爽之际，重阳节为人们的日常生活注入了律动的时间，使人们得以在此时调整身心，调整人与自然、人与.的关系，以崭新的面貌迎接新的生活，开头新的征程。直至今日，重阳节仍旧是人们生活中一道亮丽的风景。附：.采桑子.重阳人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花格外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。 （单位：北京高校哲学系）第 5 页 共 5 页