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1、河南省实验中学 2017201820172018 学年上期期中试卷 高二语文 （时间：150150 分钟，满分：150150 分） 第 卷 阅读题 一、现代文阅读（3535分） （一）论述类文本阅读（9 9 分，每小题 3 3 分） “”大团圆 是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏 曲小说中。如窦娥冤的申冤昭雪，赵氏孤儿的孤儿报仇，汉宫秋 “的 团圆梦境”“，琵琶记的 玉烛调和”，精忠旗的满门旌表，长 “”“”生殿的 蟾宫相见 等等。讲究 团圆之趣 已经成为我国极为普遍的传 统审美心理现象。 “”华夏初民对客观世界的考察，大概从 天 开始的。春夏秋冬的往复， “白天黑夜的交替，
2、日出日落的循环，使他们直观地形成了 乾为天，为圆”， “以及 浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家， “”天 的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的 “”先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对 天 “”“”的崇拜就导致了对于 天 的运行规律圆 的亲和与崇尚。 作为中国哲学源头的易经体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是易 “”经作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言， 圆 不仅是神秘的示 语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。 而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。老 “”子 九九 八十一章，象征
3、着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非 “”在解老篇中评析老子思想时说： 用其周行，强字之曰道 ，揭示了道 “”“”的周行循环的特征。这种 九九 循环往复式的 道 的结构，是离不开圆 的。 “”“”“由于 圆 以其圆满而使人感到审美的满足，所以， 圆 经常在 圆 ”“”“”满至美 的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为 圆智 ，称般若 “真智对世相的观照为 圆照”“，称善根为 圆根“，称修行到最高阶段为 圆 成”“，称涅槃境界为 圆寂”“”“，将美好至极的事物称做 圆圆海 。这里， 圆” “”“”“”均可作为 圆满 、 大美 和 至美 来解。 圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而
4、同地将圆作为最 高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的 有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、周易用以解读宇宙人 “”生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的 大团圆 的审美心理，似乎都存 “”在于同一个圆的图式之中。 圆 既是完满的象征，是循环往复的表现，也 1 是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在 中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧 最悲的要算是关汉卿的窦娥冤了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月 飞雪。可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔 “”锋一转，却来个 窦天章为女申冤昭
5、雪 ，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇 “”尚似乎已成了一种弥散性的文化审美理想的规范， 大团圆 即是审美 主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然 推选了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展， 却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁 “灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是 大团 ”圆 审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往 更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. “大团圆”审美心理现象是
6、中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出 现，其形成与华夏民族的尚圆观念有关。 B. “大团圆”“审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现， 大 ”团圆 结局则需要借助梦境呈现。 C. “大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展，在其影响下， 中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。 D. “”大团圆 审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协， 它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. “文章首段指出 大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，接下来进行相 “”关阐释，最后揭
7、示 大团圆 的内涵。 B. “文章第一段以中国古典戏曲为例，重点论证讲究 团圆之趣”是我国极为 普遍的传统审美心理现象。 C. “文章整体采用了 总分总”的结构形式，文章中间几段主要从华夏初 “”“”“”民对 天 的崇拜以及 易、道、禅 三个哲学角度阐述 大团圆 审美心 理形成的主要原因。 D. “文章最后一段主要从两个方面进行论证， 大团圆”虽然使中国古典文学 领先于世界，但也遏制了中国文学的发展。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A. 在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐形 “”“”成了 乾为天，为圆 的先进观念，对天的崇拜导致了他们对 圆
8、 的崇尚 与亲和。 B. 华复初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜 2 拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。 C. “圆”“经常在 圆满”“至美”“的意义上为佛家所推崇，是因为 圆”是 完满的象征，是循环往复的表现，能给人带来审美的满足。 D. “在古代中国，对 圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范，它 使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 3 小题，1414分） 阅读下面的文字，完成 4646 题。 故乡的山泉 徐鲁 故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也 被填平了。这次回到故
9、乡，童年的伙伴告诉我说，村西碾子沟两边的土地， “”已经被开发商 征走 ，不久就要变成一个高尔夫球场了。 那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊！那么清凉、那么甜的泉水，永 远地消失了。 “”诗云： 到老莫还乡，还乡须断肠 。回到故乡，我看见，那永远消失 了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的 石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园，矗立在那座 古老的祠堂旁边的高大的老槐树也都看不见了，再也找不到了！它们都 到哪里去了啊？ 我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡 在那盛开着石竹花和雏菊的幽静的山谷间，或者，在那连结着远山、地 平线和我们村子的乡土路边；
10、在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早 晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚清清 的故乡的山泉，曾经宛若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌 着，流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的 日子里。 也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒 冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我 们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种 温暖的情感和永不动摇的信念。 请记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是 供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手
11、臂，凭着我们 每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们都会幸福 的！ 这是母亲般的泥土和泉水的恩赐！凭着不老的岁月和不竭的泉水， 让我们都来相信吧：幸福、祥和、美满的日子，总会完整无缺地属于我们。 3 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！ 而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们，你是从哪里流来， 你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么 多流也流不尽的清冽与甘甜。 曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨 在茅棚当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的 声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想 故乡的大
12、山深处，该不会流得空空了吧？难道真的是像祖父说的那样， 在大山那边的白云深处，住着一位好心的水神仙？ 只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样， 坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同 的艰辛的村庄和土地上。 今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我 在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢？我自己，不是也早已远离了这个曾 经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗？我自己，难道不是 也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和 苍烟越来越疏远了吗？ 那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的
13、山谷？那唯 一的黄土小路上哪儿去了？那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢？那 流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢？ 还有你，还有你们 那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢？在哪儿 能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢？那在正午的小河边，在暮色苍苍的 村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你 们温存地叫着我的小名儿的声音那散发着苦艾的气息的声音啊。 故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊！你在故乡的大地上消失了， 却永远地流淌在我的心头。 4下列对本文的理解与分析，不正确的一项是(3分)（ ） A这次回到故乡，作者发现故乡的山泉已经消失了，碾子沟被填
14、平了，村西 “”的土地已经被开发商 征走 ，不久就要变成一个高尔夫球场了。 B作者知道老家的伙伴们再也无法找到童年时代的那道山泉了，但他们的每 一颗心、每一脉血管，都被它注入了一种温暖的情感和永不动摇的信念。 C文章感人至深，特别是结尾，作者继续运用第二人称对故乡的山泉发出了 深情的呼唤，说明对故乡山泉的无限怀念的情感永远埋在心灵深处。 D作者通过回忆昔日山泉及其生活的美好，引起人们的思考，表达了对消失 的山泉的留恋和痛惜，因为让一代代孩子坚强地生长着的正是这甘甜的泉水。 4 5“”文章开头和结尾都写到 故乡的山泉消失了 ，其作用有什么异同？(5 分) 6“题目是 故乡的山泉”“”，能否改为
15、消失的山泉 ？请谈谈你的看法。(6 分) ( (三) )实用类文本阅读（1212分） 阅渎下面的文字，完成 7979 题。 材料一 “老舍先生在谈幽默中说， 凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意 ”义的，都可以算作 滑稽 ，而 幽默 须有思想性与艺术性 。 “幽默 首要的是一种心态”,“所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心 ”“态 。滑稽的闹戏，在老舍是根本看不上眼的。老舍 是由事事中看出可笑 ”“之点，而技巧的写出来 。他创作上具有里程碑意义的作品骆驼祥子 它 ”的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的。 老舍的我怎样写“道出了他避不开幽默的原由： 我自 幼便是个穷人，在性格上又深
16、受我母亲的影响她是个愣挨饿也不肯求人 的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世;刚强，使我容易以个人 的感情与主张去判断别人;义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就 很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默， ”幽默中是有同情的。 老舍所处的那个可笑的时代，也造就了他的幽默之笔。清末民初，社会 “”腐败与 猫城 无甚差异，可笑!大学生不读书以胡闹为荣，可笑!响马摇身 一变走马上任管地方治安，可笑!凡社会上人们的自私偏狭，嫉贤妒能，恃强 凌弱，骄奢淫逸，虚伪矫饰，愚昧顽劣，欺瞒狡诈等等都可笑，都该笑。换 言之，老舍是想以幽默之笔来写时代的悲剧，即要写出深刻的幽默。老舍醉 “心幽默艺术的深刻用意， 为的是能够较为委婉较为温和地写出他所咂摸到 ”的世事的滋味，表达自己的爱憎判断 。 幽默的佐料多来自生活。他打趣、讽刺的那些人和事，都是生活本真和 病态社会诸相的折射。他把它们拆散了，和上幽默的调料，放到语言的油锅 里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。 材料二 老舍属于二十世纪，也属于未来的世纪。他的杰作，代表着二十世纪中 国文学的光荣，也将给新世纪中国文学的发展留下耐人寻味的启迪。 5