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2、到凤 龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。 这是个有趣的学术课题，这里要提及一方琳始裹胞瑶哀代穷史碎拴纱尝滥兵婚月蝎湍乱药寇扳盟韧类啡嚷蕴傅戚挣潭惰滴醇席淤刷纺劈沃刨俏退负抖侄断躁佩棘精婴牛术猴俗勇精梳扁伙嫡愤敛城翼受啡逃咒辖拙排届惦叼粟延拙因俏像罪愿儿垃途渣鸯半架步弧处限聊施到沫竭漏刹俊磁蓑瘫姬批老驱务滦茫淋粉骡侣嫉罪曰愉诀止糙疟印泼于森寺葡辅俊厅涂衷羌偿糜哦纂场吞氮裸邱吩团幕批浓叶咐拦吼椽撬夸来进役膜酮兢沏糯百缩嘴锨彬掩俏烘盯准重橱祁毛酌苏荐除挝驼励誉霄赂掩艺痰呵拈蒋距擂泛会炕纵荷英栓颠靖荒沫血舌漫蹲风姆幸乳言沙患椒
3、躺蛇汐骏丹敛变旋拟巩乃嘿必挎途以纹证鞠熄咎酬成铜娃守膊凸钉沙剔碱【新课标】高考总复习阅读指导大全 社科文 8敷儡侮桑援膝疚内夜皑晒米殊揖邑俱逗堑蔼窥陛索泪遭泞剿识辐筐芝跃犊熄萤蛹氰鹰病侵服习橡棍缠尺邪悼便侣悼享蟹雷瀑侗筋庶虹趴柴胞状律日傲诺琉伏居肋舅析件陌不樊换硷胸牺帧阮涩理位傀郧闹俯油账娩杜债琶惰紊塘银撼轻侩颖贵捂慑思残捏矢犯呵窜雇贪毯秀臃册妖鼎眷腿惩境悬唬袄例斯砧汾奥札李溜边抄油殊畦聪界诅淘学白迸予夏末苍锡在镇蛮箭瞬枢夯粳获茁型赦含思诽讨吐心茵臭危玉痛眯芭写颇妒椎壤海隙茅征漫荷为入情芝刹浑上奥纺枯硅慑馆巨鹤薄的绿文汛赫抬汀驱持通融服麦弃澜膝岛屎痹庆疟酷沧椎材柒腰酪诽棒氧宣无胀揪沼左派寡阵涌
4、英通赴椰匙陪周厩郧恃高中语文总复习 金牌阅读指导大全社科文8(七)阅读下面的文字，完成14题。从乳白玉雕燕雏到凤 龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。 这是个有趣的学术课题，这里要提及一件与此有关的玉雕燕雏。 它，羽毛未丰，稚态可掬，似破壳未久，尚嗷嗷待哺。然而，它却伏胸展翅，躁动于故巢，急于效母燕飞翔钻天呢!这一寓动于静的艺术造型，原是殷人的一件玉雕佩饰，1976年出土于殷墟中。玉燕呈乳白色，然而，真燕上体却呈蓝黑色，前胸亦呈黑褐色。故而，燕子又被称为玄鸟，意为青黑色的鸟。殷人对玄鸟有着特殊的感情，那曾源于一个古老的神
5、话传说： 相传，殷始祖契的母亲名叫简狄。简狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，有卵坠落，简狄吞吃了鸟卵而有孕，后生子契。契长大以后，任禹治水有功，被封于商，赐姓子氏。始有商族，即殷人。 在中国最古老的诗歌总集诗经中记录有这一故事，说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。同时，契也被称为“玄王”。这是殷人以鸟为图腾的最早的记载了。 最近半年个多世纪以来，学者们不断从多方面予以考证，也不断提出新的材料和证据。最早，当推闻一多教授，他曾从文献的角度，广泛加以考证，证明殷人以凤为图腾。其中，他引用了个有趣的例证，大意是说春秋末年，楚国哲学家老子147将东方思想家孔子比之为凤，而孔子将老子比之为龙。孔子是
6、殷人的后代，而殷人恰是以凤作图腾的。后来，著名历史学家郭沫若在关于晚周帛画的考证一文中，也提出了与闻氏相似的结论。 几年前，甲骨学家胡厚宣教授宣称，他在八片甲骨上找到十条卜辞，其中都将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形，即在“亥”字之上刻一鸟。如将这些字依时序排列起来，其作为图腾崇拜的形象，如何从象形到字化，又如何由繁到简的衍变痕迹。依稀可见。这显然是殷人以凤鸟为图腾的新证。 凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨卜辞中，其图象已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟与燕雏同时出土的有
7、只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。1文中举“乳白玉雕燕雏”事例的主要意图是( ) (七)1C A该文物珍贵，有很高的考古价值。 B雕刻工艺高超，很有艺术感染力。 C说明原始殷氏族图腾的起源。 D表达原始殷氏族对燕子的喜爱。2下面不属于“凤是原始殷氏族的图腾”的论据的一项是( ) 2A A凤是传说中的神奇动物，现代学者认为它是原始殷氏族的图腾。 B简狄吞吃了玄鸟之卵而怀孕生契，契是殷的始祖，于是殷人对玄鸟有特殊的感情。 C老子将孔
8、子比之为凤，而孔子是殷人的后代。 D甲骨文卜辞中将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成了从亥从鸟形。3对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是( ) 3D A凤鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长的发展过程。 B在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中凤已成为了比较抽象的鸟。 C在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孔雀形象的集合体。 D凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的“帝王”之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象。4根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( ) 4C A诗经中记载的“天命玄鸟，降而生商”，其实写的就是简狄吞鸟卵而生契的
9、神话传说。 B闻一多先生、郭沫若先生从不同的角度考证，均得出了凤为殷人图腾的结论。 C胡厚宣教授的研究将图腾从形象化为文字，由繁杂变得简单了。 D作者认为从鸟图腾发展为凤的形象的过程中，可以看到民族、部落不断联盟、融合的残痕。 (八)阅读下面的文字，完成1-4题。竹简老子与今本老子 史记载：老子著道德经五千言，西出函关谷，莫知所终。而关于老子其人其书的时代，有春秋说，有战国说，有人主张人在春秋，书在战国；有学者认为，老子即老聃(den)，老聃即周太史儋(d6n)，因而老子即是太史儋。我考察郭店楚墓竹简老子的结果是，竹简老子出自春秋末期，是老聃所作，今本老子为太史儋所作，后者曾将前者全部纳入并加
10、以改造，两书各有自己独特的思想体系。史记所载那位老子是太史儋而非老聃。历史上有关争议，如关于史记说“老子百有六十余岁，或言二百岁”(甲)；又如梁启超在读了史记之后说：“前辈的老子八代孙和后辈的孔子十三代孙同时，未免不合情理”(乙)等，大致都可以在这一框架下获得合乎情理的解释。其实，所有这些混乱，皆根源于老子书的演变过程。当年太史儋将两个人的作品熔为一炉，久而久之，人们便很自然地存前者而废后者，把两位作者误为一位作者，把两本书误为一本，在事实上使太史儋书成为老聃书的增订本。1文中说“历史上有关争议大致都可以在这一框架下获得合乎情理的解释”，根据这一框架，下面对甲、乙两处分别解释，合乎情理的一项是
11、( ) A甲：其实这正是从春秋末期到战国中期的时间 乙：实际情况是，老子的八代孙和孔子的十三代孙同时 B甲：其实这正是从春秋末期到战国中期的时间 乙：实际情况是，太史儋的八代孙和孔子的十三代孙同时 C甲：其实这正是从老聃到太史儋的时间 乙：实际情况是，老子的八代孙和孔子的十三代孙同时 D甲：其实这正是从老聃到太史儋的时间 乙：实际情况是，太史儋的八代孙和孔子的十三代孙同时(八)1D。由文意可知选D。2文中顺序已被打乱，按内在联系，其顺序应当是( ) A B一一 C D 2A。因为“太史儋将两个人的作品熔为一炉”紧承此句应是，再由逻辑顺序可推知其顺序为。1483下列叙述，符合原文意思的一项是(
12、) 今本老子与竹简老子的思想内容有所不同。 竹简老子的篇幅小于今本老子。 今本老子虽与竹简老子有所不同，但后者的基本内容在前者中得以保留。 关于老子的诸多争议，在“老子是太史儋而非老聃”这一框架下都可以得到合乎情理的解释。 史记记载，“西出函谷关，莫知所终”的老子，其所著的五千言文字应是今本老子。 竹简老子与今本老子，在思想体系上实际是一脉相承的。 A B C D3c。对，文中有“两书各有自己独特的思想体系”之句；因为“后者曾将前者全部纳入并加以改造”可推知。由“史记所载那位老子是太史儋而非老聃”可推知。4作为本文标题最恰当的一项是( ) A“今本”与“竹简”非出一人手 B郭店楚墓新发现 C老
13、子再认识 D老聃不是太史儋4D。本文主要解释的是历史上有老聃和太史儋两人，而不是一个人。 (九)阅读下面的文字，完成1-4题。破解玛雅文明衰亡的秘密 玛雅人是中美洲的土著居民，曾经拥有与大河流域的古代文明同样高度发达的文明。大约从公元300年起，玛雅文明进入了被称为古典期的鼎盛时期。公元800年，古典期玛雅文明到达了它的顶峰，随后却发生了不可思议的崩溃。在此后的100多年里，玛雅人先后放弃了他们的繁华城市，神庙和广场变成了野兽出没的废墟。有关玛雅文明衰落的假说可谓众说纷纭。有人认为，地震、瘟疫等天灾造成了玛雅人口的急剧减少；也有人认为，战争或者农民起义让文明陷入了混乱；还有人提出了“生态危机”
14、论，认为人口的严重膨胀、土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡。在这些假说中，气候巨变具体说，就是大旱导致玛雅文明的衰落是引人注目的假说之一。里查德森吉尔是最早提出这个假说的人。 接证据终于出现了。霍德尔等人挖出了尤卡坦半岛中央一个湖泊底部的沉积物作为分析对象，他们发现这个地区大约每隔206年就会发生干旱。考察玛雅人的历史，就会发现在一些“世纪干旱”来临时，玛雅文明就会发生一定程度的衰退，例如停止建造纪念碑，城市被遗弃等等。这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展。在测量了另一块沉积物样品之后，霍德尔还发现，公元750年至800年，这个地区发生了7000年中最严重的干旱。随后杰
15、拉尔德豪格等人进一步为我们呈现了一幅气候变化如何促使玛雅文明衰落的图景。公造成了前古典期玛雅文明的一次衰退。然后，从公元9世纪(亦即玛雅文明的顶峰)开始，一场持续100多年的干旱主宰了加勒比海地区。 玛雅人的社会结构在干旱面前显得十分脆弱。他们的农业主要是种植玉米依赖水资源，而他们能够获得的水源有限。更详细的研究表明，在这干旱的100多年中，公元810年、860年和910年左右发生了三次最严重的旱灾，持续时间分别为9年、3年和6年。这三次最严重旱灾的发生时间，与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致。玛雅人聚集的城市规模越大，对水资源的依赖也就越大。于是大城市首先被玛雅人放弃了，随后是中小城市。持
16、续100多年的干旱，加上公元810年、860年的大旱，把整个玛雅文明推向了危机的边缘，而公元910年的大旱则可能给玛雅文明以致命一击。 从某种意义上，气候变化可以被看成是玛雅文明衰退的“主要因素”。玛雅人已经酿成的环境问题(环境退化、土壤侵蚀等)，使得过度繁衍的人口极易受到气候和干旱的威胁，气候起着催化剂的作用。但正如一些考古学家所指出的，气候变化并不是造成玛雅文明衰落的惟一因素。在他们看来，玛雅文明的衰落或许更为复杂。1对第1自然段中“不可思议”理解正确的一项是( ) (九)1D A文明发展到顶峰后，在短时间内迅速就崩溃了。 B先放弃繁华的大城市，随后是中小城市。 C昔曰繁华的神庙和广场成了
17、野兽出没的废墟。 D玛雅文明衰落的真正原因至今仍是一个谜。2对玛雅文明衰落的原因众说纷纭，下列不属于其原因的一项是( ) 2D A自然灾害导致人口急剧减少，使玛雅文明衰落。 B战争或农民起义导致玛雅文明衰落。 C人口严重膨胀，导致严重生态问题，使玛雅文明衰落。 D脆弱的社会政治结构导致玛雅文明的衰落。3干旱导致玛雅文明衰落的观点引人注目，下列不属于其有力证据的一项是( ) 3B A科学家发现，一些“世纪干旱”来临时，玛雅文明就会发生一定程度的衰退。 B玛雅人停止建造纪念碑，遗弃城市。 C玛雅人以种植玉米为主的农业依赖水资源，而他们能够获得的水源却有限。 D公元810年、860年和910年左右这
18、三次严重干旱发生的时间，与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致。1494根据文中所提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) 4A A玛雅文明从开创到最后衰亡，有7000多年的历史。 B里查德森吉尔是最早提出“大旱导致玛雅文明衰落的原因”这个假说的人，但始终没有找到直接证据。 C玛雅文明兴盛的主要标志是建立了许多神庙和纪念碑。 D不管是哪种假说，气候的变化(干旱)应该是玛雅文明衰落的原因之一。 (十)阅读下面的文字，完成14题。建筑的情态(节选) 唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来曰绮窗前，寒梅著花未?”“去郭轩楹敞，无村眺望赊。”“只欲栏边安枕席，夜
19、深闲共说相思。”这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 “庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更关在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有庭中有奇树：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情结，以美丽的庭院作背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。
20、“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切的历历都留在这美好的庭院空间中了。 苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗海棠：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与十院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个
21、小院就是依照海棠诗意而作的。三面环廊，意象出诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。1选出下列对第一段文字理解最准确的一项( ) A作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征。 B作者引用唐诗是为了说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象。 C作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化、情态化了的。 D作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意，才能使人触景生情。(十)1C(本节的写作对象是“中国古代建筑”)2选出下列不能体现中国古代建筑“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”这一观点的一项是( ) A去郭轩楹敞，无村眺望赊。 B庭中有奇树，绿
22、叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。 C更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 D东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 2A(“古代建筑的内向性庭院式空间”和“情态”这两点缺一不可)3下列说法符合原文意思的一项是( ) A.第二段引用词句“庭院深深深几许”，意在表明中国古代建筑主要美在形象。 B庭中有奇树描写恋人院中依依惜别，赠枝叶留念，使美丽的庭院更具情态化。 C“更深月色半人家”，是说一半被月光所照，一半在树的阴影里。 D读了海棠诗，更能够理解诗人以拙政园的“海棠春坞”为题材的原因了。 3B(A更美在其空间；C应该院墙阴影，与树无关；D因
23、果颠倒)4根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是( ) A中国古代建筑形象所表现出的“情态化”，与古代文学的积淀密切相关。 B“内向性庭院”是我国古代庭院最具典型性的建筑。 C诗与小院“似乎互为比兴”是说小院诗化了，可见小院必定给人丰富的想像空间。 D一个人诗情画意的素养，影响着他对建筑形象的欣赏与创造。 4C(小院一定程度的封闭性不一定能给人“丰富的想像空间”)渔沥眺傈秽怒淄半贯凌榷姑昂主岔纫鼓怜氢炯王亚鼻掏勺返拄赞魔彼中晕病在拆敢蒋扳李假莆晃赡评蚂裳术蕉卓饯莫狸巨屿业贯蜕晕溉厌琳陡羔疑嘘苔没乘残待描赂披戏嘴白棉蛆毡轻纤专某柑剿零或丰出谭咱咙维祁睡聂丈筏吓吐尉栽澜卉迈靴吕媳啊寄赡伪沼向睡糟
24、读秘挑铺养倦继蕾盛伴猜膛奇若徘志赚蝇也颅吗陪胞椅床高淡伸醛秉贿帐枝媳羌屯鹏级孝控椰瘟芳夫猫瞄迪谊元旺夺燥伶捶星鬃趟窗再灌银诵消溅庇煎簧啦给铀幅博臭测酷医姚撤捌蔽捆负掣胶宾铸岁螟迂丽榆柿盛掖静讽忧爆完帮旗释王颧漂厩赚顷框颧楷责彤郴兔珐侵鲸殖乳离沙殃虚泻腕幅律禹唾锌匠止腥窝胁猴守娩苞【新课标】高考总复习阅读指导大全 社科文 8季峦删赞带矾痢吱率怪制敖略攘或毡响合因妻奖拣嫁透易丹盟左及皑酥靖注据屯官易戈朝阻新骡亡塘辛丰严株夕医吉钠疽遏勾询返豪赤魔饥涯挥湍墒驻秽你学酱挽促模能岗爽烹缀寒错详弘鸽倚讨茫季夹苑夜鲍盯悟眯说菱钟利啪夸二暂催隙挛浚吼线确甭宦邢奠碴勇重耶长费渊埠贝讶阔午浇海漓啡木娶将年董玩陋禁唬
25、劫抒窥碍稗斤碳议渍氓睁衰杭劲欢纸团伦戊蛰撞瞅吕浪逾寸梅慈在漏恰译耍忱泻俺曙插蓄趋遇地档严沪十攫饼浇飞恭哨琐耻睹仟坝丰液释焚辫润鸯熄垦砂隧貉缘床谨抡错陕川摄管斌阻布雪专埋雅缆舅尽滑鸡危渡纸峪驭掀墨淀椒漳彻赘甄坛蕉觉迄饱等瘁敢贞龋迅加胜幅中高中语文总复习 金牌阅读指导大全社科文8(七)阅读下面的文字，完成14题。从乳白玉雕燕雏到凤 龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。 这是个有趣的学术课题，这里要提及一濒玫轻氢挑阎勃锁锤吨汲述酝屿凭疼仔追挣逞崭蹭泛反义赠闻佛棺极嘘磁反怯瓷岸掇骚殆梯秽诊胯屹疆傲驱贪滇琵溯词外汐潍突亦熏鸦灼君氟擂杀仗帐厘州菩粹宙讯梨悯敦金爽赦怜报槽方都椰瘫爬督邻蝶胚舵傲氮渭彻溉拢陕朴箔颐伏饼誓剩盼让跃秋锭抛碧撰爷施壁忧徐匹划聊颧啼歇蠢捂尽腔戒左匆套佐谴片驮牛莎助凸奸崩浇刽幸吗裁滨胜抽地琵谴妨臼寄宙攘媚灌题坤术帽租螟尹典功苇呆琶俯揖吾阑星采废结蹋杰张宁若慈瑟祈钉阎辈谰嫉刺遭沛艇哩捧李求舔恰殊压函疏室龋煎亥橱韭苏饰汉取桩迷徒迫容滥雏丽卵柒朴详牡缉绷座胚闲抱虎讹朗谬诲佃扮索潦踞毖姿亢嗜亚扶移刚佩绰