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1、广东省江门市普通高中学校 20182018届高三语文 4 4 月月考模拟试题 共 150 分，时间 150 分钟。 第 卷 一、(18分) 1.下列词语中加点字的读音,全都正确的一组是 A.作(zu)声 纰(p)缪 强(qing)制性 里应(yng)外合 B.寒砧(zhn) 颓(tu)圮 毛茸茸(rng) 紧挨一起（i） C.散(sn)满 弄(lng)堂 攒(cung)珠髻 休戚相关(q) D.蘸(zhn)酒 漪沦(y) 飨士卒(xing) 窸窣(s)飘零 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.刺激 推衍 醉曛曛 相形之下 B.接壤 消停 暑气喧 门衰祚薄 C.妨碍 料峭 联系性 安分耐劳 D
2、.攸远 宫绦 大爆炸 缭草塞责 3.下列横线处应填入的词语，最恰当的一组是 的品质生活不仅仅是吃喝玩乐，物质生活的提高最终要回到精神生活的升华，所以 我们 去关注跟实际生活 的精神产品，倡导读书的生活方式无疑能带来丰厚的精 神 。 A.优质 必需 息息相关 回赠 B.优越 必须 一脉相连 回报 C.优越 必需 一脉相连 回赠 D.优质 必须 息息相关 回报 4.下列各句没有语病且句意明确的一句是 A. 中国金花李娜克服开局慢热的不利,逆转战胜德国新星科贝尔,终于收获个人赛季第一 个单打冠军。 B. 面对不断上涨的人均工资，城市居民的幸福人数却似乎并没有随之水涨船高，年收入 10万元仍是居民休闲
3、的一道门槛。 C.灰色权力，是指借助公权力的影响力，通过子女、配偶、亲人或朋友等，在市场中或者暗 地里，通过权力的运作对稀缺资源的倒卖、获取，进行资本运作等，以获得巨额利益的权 力行为。 D.据美国科学杂志统计，现在有 110种鲨鱼正处在濒临灭绝的边界，如果不控制市场对 鱼翅的需求，在未来 10 年内，某些鲨鱼种群将彻底消失，进而导致某些鲨鱼物种整体灭绝。 5. 下列句子中标点符号使用正确的一项是 A. “中国水产协会近日召开 鲨鱼可持续利用会议”“，称 鱼翅消费是中国的传统文化”， “食用鱼翅是 对废弃资源的有效利用，是中国节俭美德的体现”。 B. 网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，人们不得
4、不思考，高科技的发展将导致艺术的 沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？ C. 纳兰性德（16551685），字容若，是清代最为著名的词人之一。他的词基本以一个“真” 字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。相传为曹雪芹所著红 楼梦中贾宝玉的原型。 D.中国天机系中国著名作家王蒙对新中国诞生以来中国历史的发展过程进行诠释的最新 - 1 - 力作，全书以回忆录的写法，通过对旧中国的批判、对中国共产党执政后辉煌与曲折的分 析，展示了其爱党,爱国,爱人民的情怀。 6.下列有关文学常识的表述正确的的一项是: A. 律诗、绝句、词、曲在字数、平仄、押韵、对仗等方面都有格律规定，不能称为古体
5、诗。 B. 赋是古代一种介于韵文与散文之间的文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质， 类似于后世的散文诗，如阿房宫赋（唐杜牧）、滕王阁序(唐.王勃)、赤壁赋 （宋苏轼）。 C.塞万提斯是十九世纪西班牙小说家、剧作家、诗人，他被誉为是西班牙文学世界里最伟大 的作家。评论家们称他的小说堂吉诃德是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界 文学的瑰宝之一。 D.贾谊、韩愈、苏洵是我国古代著名的散文家，他们各自的代表作过秦论师说六国 论都是有名的史论散文。 二、（9 分）阅读下面的文字，完成 79 题 “”体贴中国传统文化的真正特质 张再林 “孔子讲 己所不欲，勿施于人”“，实际上说的就是这种 体贴
6、”，这是被称为儒家金规则的 “所谓 恕”之道。按明代学者杨复的解释：“”恕者，如心之谓，人己之心一如也。 故“恕” “即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用 体贴” “这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种 心思”的运用，不如说是一 “”“种 身体 的践履；与其说是一种人心思的 移情”“，不如说是一种人生命的 互动”。 “我们中国古人更多地是通过 身体语言”“，通过 体贴”这一方式和人打交道的。医生给 人看病，不是辅以诸如血压计、X“光机等仪表仪器，视病人为 看的对象”，而是贴入对方的 身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切
7、感觉器官与病人身体直接接触，以 期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所 “痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的 麻木不仁” “成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的 介入疗法”，因为在这里， 医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。 “医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的 道之以礼”“，通过礼” “来和他人进行交往就是雄证。 礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨 在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和
8、的 “身体语言”“”“，它同样是古人的 体贴 的行为方式的一种具体体现。故论语中的 乡人 饮酒，杖者出，斯出矣”“，体现了年少者对年老者的体贴， 子食于有丧者之侧，未尝饱也”， 则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情， 已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自 己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共 同体。 “耐人寻味的是，中国古人不仅用 体贴”“这一方式把握人际关系，而且从 天人合一”之 道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，
9、同样成 “为我们 体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于 “人的 自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其 看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互 动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目 中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病 死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一 - 2 - “次自然灾害的发生，都被视为所谓的 天的震怒”“，所谓的 天象示儆”“，
10、乃至 感时花溅泪， 恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。 “”“因此， 体贴 是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的 人我 不二”“的伦理观、中国的 天人合一”“的自然观乃至中国的 神美同义”的宗教观。舍此我们 “也就不能理解古人的 无之不体”“的人生境界和追求。乃至于可以用 手足”“喻兄弟，用 腹 心”“喻朋友，用 同胞”“喻众生，用 父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都 “成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出 体贴”这一概念作为中国文化的核心 “词，并不意味着我们否认孔子的 恕”“、孟子的 恻隐”“、
11、王阳明的 良知”这些概念同等的重 “”要性。它仅仅是意味着，离开了 体贴 二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据， “”“并有流于 唯心主义 的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种 近取诸身”“、 反求诸身” “的文化，一旦舍弃了这种 身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真 “正语言实际上是一种 身体语言”“，一旦无视这种 身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍 白无力，并使人莫明其真正的内涵。 （选自民办教育研究2010 年第 6 期，有删节） 7.“”下列选项与文中 体贴 的概念不一致的一项的是 A“中医的 望、闻、问、切”。 B借助血压计、X 光机等仪表仪器，对
12、病人进行诊断。 C“论语中的 乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。 D“”“”用 手足 喻兄弟，用 父母 喻天地。 8下列对本文内容的理解,不正确的一项是 A“”“” 己所不欲，勿施于人 是被称为儒家金规则的所谓 恕 之道，是指我心与他心的 交流与沟通。 B“”“ 礼 也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的 身体语言”，是中国古 人 “”体贴 的行为方式的一种具体体现。 C因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能 在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。 D“”中国古人把 体贴 运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样, 不仅有生命、有
13、两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。 9.根据本文内容,下列推断不合理的一项是 A中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。用身体自身体认之，体 悟之，用身体语言交流之、互动之，就会达到人与自然的和谐相处,共同发展。 B“”“”“推出 体贴 这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了 体贴 二字， 人我 不二”“天人合一”“等概念将失去其解释的生命学依据，必然陷入 唯心主义”泥潭。 C中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。因此也可以 “说中国文化中的真正语言实际上是一种 身体语言”。 D“要想走进中国文化的大门，真正明白中国文化的内涵，就必须领会中国
14、文化中的 身 ”体语言 的内涵。 三、（9 分）阅读下面的文言文，完成 1013 题 贵生 圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香， 口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为， 必有所制。此贵生之术也。 “尧以天下让于子州支父，子州支父对曰： 以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病， 方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其 生者也，可以托天下。 越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子 “搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥
15、登车，仰天而呼曰： 君乎！独不可以 - 3 - 舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人 之所欲得而为君也。 鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使 “”“” 者至，颜阖自对之。使者曰： 此颜阖之家邪？ 颜阖对曰： 此阖之家也。 使者致币，颜阖对曰： “”恐听谬而遗使者罪，不若审之。 使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖 者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余，以为国家。由此观之， 帝 王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚 以此之也？彼且奚以此为也
16、？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。 今有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。夫生， 岂特随侯珠之重也哉！ “”子华子曰： 全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。 故所谓尊生者，全生之谓； 所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥 甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也， 皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰 迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知 其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。
17、无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。 嗜肉者， 非 腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（选自吕氏春秋） 【注】绥：登车时拉手用的绳子。鹿布：粗布 绪余：此处指轻微之物。 10对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A耳目鼻口不得擅行，必有所制 制：制约 B恐听谬而遗使者罪，不若审之 审：慎重 C以随侯之珠弹千仞之雀 弹：射击 D所谓亏生者，六欲分得其宜也 亏:使亏损 11下列句子加点词的意义和用法,相同的一组是: A. 圣人深虑天下，莫贵于生 青,取之于蓝,而青于蓝 B使人以币先焉 不能不以之兴怀 C复来求之，则不得已 故木受绳则直 D奚以知其然也 凌万顷
18、之茫然 12.“”下列各组语句中，全都属于 贵生 的一组是（3 分） 耳目鼻口不得擅行 惟不以天下害其生者也 使者还反审之，复来求 之 帝王之功，圣人之余事也 以随侯之珠弹千仞之雀 六欲皆得其宜也 A B C D 13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面 实现和提升生命的价值和尊严。 B文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由 和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。 C文章从哲学的高度提出人的一切活动以“”持身 为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时 强调治国
19、安邦、建功立业同样重要。 D“”作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了 全生 的理念，认为 全面顺应生命是人生的最高境界。 第 IIII卷(111(111 分) ) 四、（23分） 14请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9 分） （1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3 分） - 4 - 译文: （2）此固越人之所欲得而为君也。（3 分） 译文: （3）嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（3 分） 译文: 15.阅读下面一首宋词,按要求作答（7 分） 秦楼月 向子諲 芳菲歇，故园目断伤心切。伤心切，无边烟水，无穷山色。
20、 可堪更近乾龙节，眼中泪尽空啼血。空啼血，子规声外，晓风残月。 注公元 1127 年,徽、钦二帝被金人掳走北去，中原尽失,此人就生活在这个时期 乾龙节: 宋钦宗的生日 (1) “晓风残月 ”，是 雨霖铃词中的名句,作者移用过来，但意象的内涵已和原词不 太一样,分析两首词中“晓风残月“表现的情感内涵.（3 分） 答: (2)赏析“无边烟水，无穷山色“（4 分） 答: 16.补写出下列名篇名句中的空缺部分(7 分) (1) ，不仁（烛之武退秦师） (2)既替余以蕙纕兮， 。（屈原离骚） (3) 蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子劝学） (4) ,归去,也无风雨也无晴.(苏轼定风波) (5) , 临
21、清流而赋诗。（陶渊明归去来兮辞） (6)外无期功强近之亲， 。(李密陈情表) (7) ,执敲扑而鞭笞天下。(李贾谊过秦论) 五、（21分）阅读下面的文章，完成 1722 题 年轻时应该去远方 肖复兴 寒假的时候，儿子从美国发来一封 E-mail ，告诉我利用这个假期，他要开车从他所在 的北方出发到南方去，并画出了一共要穿越 11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他在德克 萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说这里有写过最后一片叶子的作家欧亨利 博 物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他参谒了摇滚歌星猫王的故居。 我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的 东西，让他
22、的人生半径像水一样 (曼延, 蔓延,漫溢)得更宽更远。 我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上 只有寥落的几个候车的人，其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人。我们 闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经 过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了 10美元。”就是怀 揣着仅仅的 10美元，他也敢于出来闯荡，我猜想得到他为此所付出的代价，异国他乡，举目 无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。 我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦， 北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天 外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残 酷的同时，也让我 (触及,寻摸, 触摸)到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅谱就 了我当初青春的谱线，也成了我今天难忘的回忆。 - 5 -