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1、专题十三 议论文阅读作业 一、2017连云港阅读下文，回答问题。 “在 无纸时代”，读纸质书 祝 勇 现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的 发行数早已不复二十世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇 “顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的 独语”。 书这个词，原本是指一本具体的书，就是尚书中国第一部历史文献集，后来意 义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房， 在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算 书，我不知道
2、。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅 读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。 当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和 内容的变化。比如青铜器上的文字必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与 “戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在， 才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、 辉煌的纸上文明，像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖，还有 9 亿字的四 库全书。 当书从纸页转移到电
3、子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网 络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机 阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、 钱锺书？ 有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认 为，纸质书的时代不会消亡。 文字需要阅读，文化则需要抚摸、感受、相融。我们的文字，从来都是文化的一部分。 因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页那是我们的文化， 古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们 的生命血乳交
4、融。 “ 中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。 抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。 当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大 城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我 们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是 年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面交流，我惊讶地发现，来听我回溯历史、 讲述故宫的，居然多是年轻读者在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读， 竟然有着天然的好感。 读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因
5、为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入， 体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。 (选自人民日报海外版2017 年 4 月 21日) 1请简要概括本文的论述层次。(4 分) _ _ _ _ 1 2在作者看来，手机阅读有什么优点和缺点？(4 分) _ _ _ 3“”如何理解第段中的 均等 一词？(3 分) _ _ _ _ 4第段中的画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？(4 分) _ _ _ 5“”作者为什么坚定地认为 纸质书的时代不会消亡 ？(4 分) _ _ _ _ 二、2017北京阅读下文，回答问题。 石可破也，而不可夺坚 “石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺
6、赤”出自吕氏春秋诚廉，意思是 说：石头可以被碾碎，但不能改变它坚硬的本质；丹砂可以被磨细，但不能改变它赤红的本色。 对于中华儿女来说，名节操守不容玷污，理想志向不可动摇，就如同石之坚、丹之赤一样不可 改变。 自古以来，中国人就非常重视名节操守和理想志向，认为这是人的“正性”。大雪压 枝，不改四季青葱的本色，是松柏的品节；狂风席卷，不改九天翱翔的征程，是鲲鹏的志向。 古人从大自然中获取灵感，认为天地之间，虽然品物万殊，但皆有其正性。人的正性就是“人 间正气”。 古往今来，凡立身高洁、守志坚决之人，皆能为保持品节而坚贞不屈，为固守信念而视 死如归，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥临危受命，率军抗敌
7、，兵败被俘，不受威逼利诱， “至死不屈。 孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至”是文天祥忠贞不渝品质的表现；“人 ”生自古谁无死？留取丹心照汗青 更是他大义凛然、为国捐躯的真实写照。 _。八十多年前，中国工农红军在物质条件极其匮乏的情况下爬雪山， 过草地，冒着枪林弹雨，出生入死，克服重重艰难险阻，到达了革命圣地延安。在高原寒、炊 断粮、风餐露宿的条件下，在面对围追堵截、伤亡巨大的情况下，若没有坚忍不拔的钢铁般的 意志，若没有救国救民于水深火热之中的理想信念，红军就不会成就两万五千里长征这一闻名 世界的壮举。 植根于传统文化的“人间正气”，为中华民族的血脉相承提供了凝聚力和驱动力，是我 “们创
8、造美好未来的坚实基础。 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”“，这种 人间 ”“”正气 激励着中华儿女不忘初心，为实现 中国梦 而努力奋斗。 (取材于姜广辉的同名文章，有删改) 注 正性：最根本的品性。 1下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是_和_ _。(2分) 2 名节操守 理想志向 不可改变 人间正气 大义凛然 出生入死 2根据上下文的论证过程，在第段的横线处填写句子，恰当的一项是(3 分)( ) 【甲】 既然个人如此，群体理应也是这样 【乙】 个人尚且如此，一个群体更是这样 【丙】 不仅个人如此，一个群体也是这样 3请你从阅读过的文学作品中选择一个人物(文天祥除外
9、)，借这个人物说说你对“石可 ”破也，而不可夺坚 的理解。(4 分) _ _ _ _ _ 三、2017安顺阅读下文，完成题目。 假如人生没有磨难 贺铭华 到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。开始人们 觉得不可思议，甚至认为对柔嫩的幼苗采取如此高压手段，似乎近于残酷。后来有经验的老农 告诉我们，碾压青苗恰恰是为了能让青苗长得更好！刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打， 必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。 一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，左拥右抱，百般呵护，不经受种种磨 砺，不遭受些许苦难，这种环境能培养出栋梁之材吗？显然不能！其
10、实，从某种意义上可以这 样说：磨难是人生最好的礼物！ 假如人生没有磨难，人类就不会进化，社会也不会向前发展。人类长期生活在一顺百顺、 无忧无虑的环境中，那么既淘汰不了劣者，也筛选不出强者。假如当初就如此，人体的各种功 能必将全面退化，最后可能倒退回原始状态。真的那样，人类也许现在还同猿猴们称兄道弟， 与野兽们同林为伍！ 假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的白痴蠢蛋。富贵温柔真如同一把无形 利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气，将猛虎变为猫咪，将雄狮变 为绵羊，将雄鹰变为麻雀，将龙种变为跳蚤 古语说“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少 伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是
11、明鉴。 假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪 光的字眼便没有任何社会意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正 是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴， 在指引着人生的航向 所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。 磨难乃人类的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒，激人超越。正是磨难本身使人 产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能。环境需要听力，人便提高了耳 朵的听觉功能；环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日 益聪睿精进。 磨难实乃人类文明成
12、果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感慨地说： “西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有国 语 。”此真乃千古良言，历久弥珍！我们甚至还可以将司马迁的名句续写下来：太史公受辱而 作史记，杜甫流落乃成三吏三别，吴敬梓落第方有儒林外史，曹雪芹困顿而著红 3 楼梦。中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些 文化先贤没有遭受如此磨难，恐怕人类就不会有这些文化精品出现了！ 有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬。想想 人之一生，在自己的哭声中临世，在亲人的哭声中辞世，中间百十年的生涯，无时无刻不在
13、与 艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演 绎得如此波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌 因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨 后”“吹尽黄沙始见金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆 脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸地站立着！绝不胆怯！绝不屈服！ 1本文的中心论点是什么？(4 分) _ _ 2请按照“提出问题分析问题解决问题”“”的结构，用将文章划分为三个 部分。(3分，划分全对方可给分) 3第段在文中有什么作用？(3 分) _ _ 4文章第段中画横线的句子运用了什么论证方
14、法？有什么作用？(5 分) _ _ 5第段说“磨难实乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石”，请你举一个事例加以 论证。(不能以文中出现的人物举例)(3 分) _ _ 四、2017沈阳阅读选文，完成题目。 人贵立志。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程 颢曾说：“”治天下者，必先立其志。 明代学者王阳明也说：“”夫学，莫先于立志。 可见，立 志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。 何谓立志，如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯 凭个人志趣，显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要， 在这个大前提
15、下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充 分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。 在我国历史上，为国家和民族做出过重要贡献的人，大多立有大志。清代名臣左宗棠， 很早就怀有心忧天下之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，但救世济民之心毫不动摇，他潜 心研究中外军事战略，被誉为“天才军事领袖”。面对外国侵略，他先是抱病，带着棺材赴西 北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队，后又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫 了中国的领土主权。反观与他同时代的一些官吏，一心只追求一己之利，在国家危难之时，贪 生怕死，临阵脱逃，何谈为国家和民族做出重要贡献？ 关于立志问题，毛泽东同
16、志在致黎锦熙信中提出了深刻见解：“真欲立志，必先研 究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准尽力为之，以为达到之方，始谓之 有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基 础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。 毛泽东同志不但对立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向树立了榜样。他 4 在求学时期，就立志救国救民。为了实现志向，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最 后终于找到了马克思主义。他还利用一切机会开展社会调查。在 1917 年暑假，他步行 900 多 里，历时一个多月，深入农村，访贫问苦，倾听农民的呼声。此外，他还多次去安
17、源煤矿了解 工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革 命道路，起到了重大作用，也坚定了他为民族独立、人民解放而努力奋斗的意志。因此，在此 后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。 在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自己的 人生价值，就必须确立高远的志向，并为自己的志向不懈奋斗。 (选自人民日报，有删改) 1选文的中心论点是什么？(3 分) _ _ _ _ 2选文第段运用了什么论证方法？有什么作用？(4 分) _ _ _ _ 3选文第段与第段不能调换的原因是什么？(3 分) _ _
18、 _ 4对选文内容理解有误的一项是(3 分)( ) A古代学者程颢和王阳明告诉我们，无论治天下还是学习都要立志。 B仅注重个人利益或者凭个人意志来树立志向，是不宜提倡的。 C一个人，只要能立下大志，就一定能为国家民族做出重要贡献。 D左宗棠心忧天下，面对外敌侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土完整。 五、2017遵义阅读下文，回答问题。 “”说 正 李建永 每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰富的意蕴。“正”字由“一”与“止”构 成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎说文讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰：守 一以止也。” “”“”那么， 一 是什么？何以守 一 ？ 说文讲：“一，惟初太始，
19、道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子道 德经之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于易乾卦的六个 阳爻(yo)，是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是易乾卦文言中阐释的“刚 健中正”“”“。故我认为， 一 的本义乃 刚健中正”。 “天地有正气，杂然赋流形。”“对生长于天地之间的人来说， 刚健中正”的“正”来自 “中”，正气来自中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家讲正心诚 意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲醇化为道德、智 慧和力量，不仅德润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。 然而，理论不能只停留于理论阶段
20、，理想也不能仅止于理想化。迄今为止，在塞北的许 多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个个“”正 字来计票。这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便记数，其注重并寻求的在于“”正 字所蕴含的传统政治文化意义。 5 孔子曰：“政者，正也。”政治的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者“守一 以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正义，一 身正气。至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求秉持公道正义，不越雷池半步的 操守与坚守；亦包含我疆我理，守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级机关单位的 一把手尤其
21、是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子艰巨，责任重 大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱，同时还关系到 一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危。“政”与“正”相较，多了一个反文 旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁等等，也是为政 者必须接受的要求。 俗话说：“”“”“”出家如初，成佛有余。 可见 止一 不易， 守一 更难；更何况有人是明 知故犯。倘若有的人特别是官员，不甘“守”，不 “愿 止”，不 “肯 养中持正”以厚德载物， “不能 刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给
22、人以警示： 迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言 “ 一失足成千古恨，再回头已 ”百年身 ！ 其实，做人做官，一个道理。 (选自 2016年 12 月 9 日人民日报，有改动) 1请用自己的话归纳本文的中心论点。(3 分) _ _ _ 2“”文章对 为政者 提出了哪些要求？(3 分) _ _ _ 3文章第段画线句运用了什么论证方法？请简析其作用。(3 分) _ _ _ 4“请你联系生活实际，谈谈怎样 养中持正”。(3 分) _ _ _ 六、2017哈尔滨阅读下文，回答问题。 从容淡定是一种境界和修养 从容淡定是一种境界和修养。 从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正
23、是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅 融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘 我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。 从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡定表 现为“八风吹不动”。所谓“八风”就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”意 思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。 怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的理想， 诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正因为有深厚的 爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。 做
24、到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交锋的现 实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”他是这样说的，也是这 样做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据学等诸多领域均有建 树，使自己成为一位文化巨匠。 6 (选文有改动) 1本文的中心论点是什么？(3 分) _ _ 2请指出下面句子所运用的论证方法。(一个括号只能填写一种论证方法)(2分) (1)苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月 之中，从而获得了心灵的自由与解放。( ) (2)“”庄子说： 平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。 (
25、 ) 3文中画线句的含义是什么？(3 分) _ _ 4作者认为怎样才能做到从容淡定？(4 分) _ _ 七、2017齐齐哈尔阅读下文，回答问题。 寻找生命的意义 生命犹如红酒，犹如画卷，犹如一首歌，有痛苦也有升华。可生命的意义究竟是什么？ 它使我们匪夷所思！ 悲观者认为，生命犹如地平线，即使看得见，却摸也摸不到。他想，生命中有太多挫折， 需要承受太多，压力太大，心太累了，身体也累了。就如某地一名小学生，老师也是为了他好， 仅仅骂了他一句，他却承受不住，去了那个也许美好的世界。可他不知道，他的家人有多伤心！ 其实，我认为，生命是太阳，即使落下了，也能再次升起。虽然有些人很不幸，但仔细 想想，他们
26、能体会到常人所不能体会到的痛苦，而正是这些痛苦，才使他们成长。 “北京男孩刘伟也以自己的行为诠释了生命的意义， 要么赶紧死，要么精彩地活着”。刘 伟虽然失去了双臂，但他没有因此放弃生的希望，他开始以另一种姿态生活，那就是用脚弹钢 琴。他每天辛苦练习七个小时，终于达到了钢琴七级的水平。他可以独立了，可以养活自己了！ 过程虽然很痛苦，但那也是痛并快乐着的！ 坎坷使我们成长，困难使我们成功。贝多芬即使耳聋也不放弃自己的梦想，经过不懈的 努力，梦终放飞。只有努力，才有成功；只有付出，才有回报。我们还有什么理由放弃？那就 让我们共同努力，共同成长，共同放飞自己的理想吧！ 生命的意义是不放弃生的希望，是能
27、为他人带来欢乐，是为社会做出贡献，不断提升自 己的生命价值。 不同的人生，有不同的色彩，有的绚丽，有的平凡，绚丽让我们品味绽放的热烈，平凡 让我们品味落日的从容。只有实现人生的意义，才能让生命之花开得更加灿烂！ 让我们一起寻找生命的意义，在漫漫的人生路途上留下最美好、最辉煌的记忆！ (选文有改动) 1请用自己的话概括本文的中心论点。(2 分) _ _ _ 2第段用了哪两种论证方法？(2 分) _ _ _ 3第段内容删去好不好？请说明理由。(2 分) _ _ 7 _ 4请为第段补写一个事实论据或道理论据。(2 分) _ _ 模拟突破 一、2017灌云模拟阅读下面的文章，完成题目。 底 线 冯骥才
28、 一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓 社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的， 现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利 己成了可以获利的普遍的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在 这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。 可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了 底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。 所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见 利忘
29、义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不 “能 虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落 井投石”“，还有 不义之财君莫取”“”朋友妻不可欺 等等。 这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。 底线无形地存在于两个地方，一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底 线，社会的底线一定下降，社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线， 社会便拥有一条美丽的水准线文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。 然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线， 随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功
30、利的社会里，这底线是脆弱 的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚固，牢不可破。 底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。 人的自信是建立在底线之上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败 的人生。“”有底线，起码在 人 的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。 1请简述文章的论证思路。(2 分) _ _ _ 2第段运用了什么论证方法？有什么作用？(3 分) _ _ _ 3品读全文，说说第段中画线句子的内涵。(请分点回答)(4分) _ _ 4“”阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对 底线 的看法。(4 分) _ _ 二、2017开明模拟阅读下面的文章，完
31、成题目。 8 说兴趣 梁 衡 兴趣是什么呢？兴趣就是人追求完美事物的一种本能。孩子对糖块有兴趣，姑娘对打扮 有兴趣，老人对忆旧有兴趣。人们对休闲、娱乐、美食、华服、好房子、好车都有兴趣，因为 这样活着就舒服。但只满足于此也不行，时间长了就要退步，要堕落。于是人们对学习、开拓、 创造也有兴趣。这样人类才会活得更美好。 有兴趣，有各种各样的兴趣，是人的天性，人要学会开发自己的天性，要发现兴趣。这 不用专门去教、去辅导，你只要不压抑、不干扰它就行。就像水，一打开闸门就自然往下流； 像烟，你一点燃就自然往上走。信佛者到处拜佛，佛经上说，你不必拜，佛就是你自己，只要 你想成佛，就能立地成佛。如果你能发现
32、自己内心深处对某种事物的强烈兴趣，你就能立地成 佛，你想成为什么样子，就能成什么样子，这才是一个最厉害的秘密武器。 老师、家长总是怕孩子不学习，总嫌孩子不努力，“新松恨不高千尺”，其实，你不要急， 也不必“恨”，更不要那么“狠”，搞得孩子们眉头常皱，心存压力。你只须细心地去发现他到 底对什么有兴趣。就像，发现落叶下的一根春笋，只须浇一点水，一回头，它就蹿高好几米。 园丁的作用不是用剪子把花草剪整齐，而是用锄头把杂草锄干净。生物学、人才学研究已经揭 示，基因决定了每一个人身上都有某种特殊的才能。“天生我材必有用”，李白这句话是没有错 的。 兴趣是寂夜里飘着的萤火虫，常在你不经意时灵光一闪，有人及
33、时捕捉到了自己的兴趣， 有人却在兴趣敲门时木然无应，花自飘零，水自流，错过了机遇。歌德的父亲安排歌德学法律， 他却对文学、科学有兴趣；伽利略的父亲安排伽利略学医学，他却对物理、天文有兴趣。每一 届诺贝尔奖公布后，记者总要向得主提这样一个问题：“”你为什么要从事这项研究？ 大部分 “”人的回答是： 不为什么，就是因为对它感兴趣。 兴趣是人的天性，但要成就功德，还得将它转化为目标和毅力，不达目的决不罢休。达 尔文小时候对生物有兴趣。一次他在野外看见一只未见过的甲虫，就用右手捉住；又见一只， 即用左手捉住。这时又发现第三只，情急之下他将一只放入口中，腾出手来去捉第三只。不想 嘴里那只甲虫放出一种辛辣