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1、湖北省枣阳市高级中学 2017-20182017-2018 学年高二历史下学期 4 4 月月考试题 一、单选题 1春秋战国时期，政治伦理观念中以亲亲为纽带的孝逐渐让位于以尊尊为组带的忠，后者很 快在政治伦理体系中成为重要道德规范，“忠为令德”频繁出现在春秋时期卿大夫口中。材料 中的现象反映了 A. 周天子的影响力增强 B. 宗法制不断遭到破坏 C. 法家学说影响的扩展 D. 中央集权政体的形成 2中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有 许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会 A. 君权至上意识浓厚 B. 家庭伦理道德至上 C. 家国
2、一体观念突出 D. 尊卑观念根深蒂固 3晋献公的曾祖父是晋穆侯的小儿子，晋献公夺取晋国国君位置后，为巩固其地位，将公族（大 宗国君亲族）势力屠杀殆尽。从此晋国不再立公子、公孙为贵族，史称“晋无公族”。这样一 来，政权就落到卿大夫手中，于是就有了韩赵魏三家分晋。这说明 A. 西周的分封制开始瓦解 B. 宗法制有利于政权稳定 C. 封建等级制度受到冲击 D. 家国体制退出历史舞台 4陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社 会( ) A. 重视血缘 B. 君权至上意识浓厚 C. 家国一体观念 D. 家庭伦理道德至上 5江州义门陈氏宗谱旧碑碎语家言记中载有唐宋朝
3、廷旌表“义门陈氏”(累世同居的大 家族)家族的缘由，上曰：“义门陈氏可旌者有三：一日齐家严肃；二日治事详密；三日报国 ”急公。 对此分析正确的是（ ） A. 唐宋经济发展推动家族势力发展 B. 陈氏势力强大巩固 中央集权统治 C. 儒学修齐治平思想符合统治需要 D. 宗法制度不断强化扩大家族影响 6有学者指出:国君时常通过不断纳妾来显示自己的实力与财富，于是就有了同父异母的许多 个儿子。在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子，如果没有嫡子，再考虑由庶子来继 承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做 继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出,以求恩
4、宠。这一观点实质上（ ） A. 否认了嫡长子继承制的合法性 B. 论证了商周时期宗法的混乱 C. 反映了宗法制下对王权的争夺 D. 抨击了一夫一妻多妾制的弊端 7史记载：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯衅周，周乃摄行政当国。管叔、蔡叔髃弟 疑周公，与武庚作乱，衅周。周公奉成王命，伐诛管叔、放蔡叔髃。以徽子开代殷后，国于宋。” 材料旨在说明 A. 周代分封先代贵族以维护统治秩序 B. 西周初期中央集权雏形已开始出现 C. 周初统治尚不稳固，分封制受到冲击 D. 宗法秩序受到冲击，周天子权威衰落 8王国维在殷周制度论中谈及某项制度时说：“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。 ”任天者定，任人者争；定
5、之以天，争乃不生。 这一制度是 A. 分封制 B. 宗法制 C. 禅让制 D. 郡县制 - 1 - 9商代的王位继承,既有传子者,也有传弟者。继承制度的不确定,极易造成统治阶级内部争权 夺利的斗争,不利于王朝稳定。为改变这一局面,西周统治者实行了 A. 禅让制 B. 王位世袭制 C. 分封制 D. 嫡长子继承制 10王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义， 其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡 ”庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。 由此可见（）。 A. “”商朝实行 授民授疆土 的政策 B. “”西周
6、率民以事神，先鬼而后礼 C. “”商朝 灭人之国者，固已为县矣 D. “”西周 为政先礼，礼其政之本矣 11春秋时期，贵族、高官在形势于已不利时出奔逃亡的现象，普遍被人认同。秦汉以后，对 于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥。这种变化反映了 A. 分封制宗法制的崩溃 B. 社会道德水准提高 C. 忠君伦理观念强化 D. 官僚政治的逐渐形成 12乾隆年间，刑部制定条例、严厉禁止盗卖宗族公产，包括义田祀产以及宗祠房屋，违者处 以重刑。此条例颁行后，各地宗族在修订宗族法时，皆增立专条，要求将本族族产的数量、种 类、分布等情况报官备案，这表明 A. 政府是宗族公产实际所有人 B. 盗卖宗族公产现象愈演
7、愈烈 C. 宗族是传统中国的重要根基 D. 修订宗族法唯官府马首是瞻 13公元前 634 年，齐国攻打魯国，魯国派使臣见齐君说，魯国的祖上周公与齐国的祖上姜太 公，共同协助周王安天下，有世世子孙无相害的盟誓，你打鲁国怎么对得住先祖？于是，齐君 下令退兵。这一结果出现的原因是 A. 盟约对各诸侯的政治约束 B. 荣辱与共、利益一体的宗族观念 C. 诸侯必须服从天子的分封体制 D. 文化认同、天下共主的心理渊源 14“吕思勉在中国制度史中指出， 封建之道，盖有三端：慑服他部，责令服从，一也。 替其酋长，改树我之同姓、外戚、功臣、故旧，二也。开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧 ”移殖焉，三也。 下图
8、中属于第三种情况的是 A. 归顺周的商贵族微子启封于宋（商故地） B. 周武王弟康叔封于卫 C. 周成王弟叔虞封于唐（即晋，夏故地） D. 周贵族召公奭封于燕 15“周天子授土授民给诸侯叫做 建国”“，诸侯授土授民给卿大夫叫做 立家”，因此对于士、 “庶民而言，只知效忠于 家”“，而不知效忠于 国”“，更不知 天子”。这表明分封制 A. 促成国家大一统的局面 B. 强化了宗法体制 C. 容易导致国家分裂割据 D. 巩固了西周统治 16觚（g，如图），是一种青铜饮酒器。考古发掘表明，商代早期的铜觚集中分布于河南中 西部地区，晚期则在陕西和山西北部等地有大量出土，浙江、安徽等地也有零星分布。上述考
9、 古发现提示出商代 - 2 - A. 青铜技术世界领先 B. 统治中心不断变化 C. 中原文明有所扩展 D. 社会礼仪等级森严 17杜佑通典卷一九职官载：“周成王既黜殷命，参改殷官，制为周礼，以作天地四 时之名，谓之六卿。立天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政， “秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事。各有徒属，周于百事。 材料王要表明西周 A. “”践行了 阴阳五行 之说 B. 确立了森严的社会等级制 C. 官僚政治日趋完善成熟 D. 官员职责明确分工细化 18有关中国古代嫡长子继承制，学术界有多种讨论和争议。清代学者王国维在殷周制度论 中 说：“故天子诸侯之传世也，继统
10、法之立子与立嫡也立贤之利过于立嫡，人才之用优于 资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”他的这段话主 要强调了： A. 嫡长子继承制的本质特点 B. 嫡长子继承制的由来 C. 嫡长子继承制存在的合理性 D. 嫡长子继承制的弊端 19廷尉公训约记载：“吾族务要恪守祖训，以伦理为纪纲。父慈子孝，兄友弟恭，夫妇 和顺。一家雍睦（和睦），端由于此。宗族称孝，乡党称弟（悌），自足见重于世矣。”据 此，中国古代族规起到的直接作用是 A. 灌输儒家伦理道德 B. 维护家族团结和睦 C. 稳定专制统治秩序 D. 强化家国一体观念 20有学者说，周代的宗法制是个成功的创造，“大宗维
11、翰（栋梁）小宗维城”，既讲“亲 亲”，也讲“尊尊”明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法 律体系的组成部分。由此可知宗法制 A. 成为法律制度规范的源头 B. 体现家国同构的特点 C. 加强中央地方的政治联系 D. 贯穿于整个封建社会 21在档案文献的编纂与传承之中，殷商的文字多以卜辞为主，专门记录神鬼之事，而殷商之 “后的文字以史官记事为主，如 动则左史书之，言则右史书之”。据此转变可推断 A. 周代逐渐步入信史时代 B. 文字书写趋于简化与规范 C. 神权和王权进一步结合 D. 对人的社会实践更为尊重 22战国民间采取“分户析产制”，即父母将财产平均分配给每个儿子。而
12、宋开宝元年颁布诏 令：“”荆蜀民祖父母，父母在者，子孙不得别财异居。 两年后又诏：“诱人子弟析家产者令 所在擒捕流配。”最后升级为“父母在而别财异居者论死”，并正式收入宋律。这反映出宋 朝 A. 司法制度逐渐严苛 B. 土地关系流转加快 C. 理学思想深入人心 D. 宗法平民化的倾向 23殷商时代，把能支配自然变化和人类祸福的超自然能力称为“帝”，占卜、祭祀和巫术活 动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从 “”“”殷商时代的 神本 文化转为 人本 文化。这一变化反映出 A. 宗教观念趋于淡化 B. 民本思想得到推广 C. 理性意识有所增强 D. 神权
13、与王权的结合 - 3 - 24在中国古代，宗族有一套宗规，往往与儒家的道德教条相对应。宗规还警戒一些越轨行为， 一些严重触犯宗规的行为将在宗祠内当全体族人之面公开处置。虽然这种处置是非法的，但官 府却很少干预宗族的判决。这反映了中国古代 A. 宗族是基层的行政组织 B. 社会管理借助于人伦秩序 C. 政府失去了对社会的控制 D. 宗规族律凌驾于法律之上 25西周时的贵族普遍有着多妻的习惯，他们的婚姻，大体避循着一个戒条，便是“同姓不 婚”。贵族遵循此戒条 A. 不利于周文化的传播 B. 维护了嫡长子继承原则 C. 是为了维持宗法次序 D. 形成了重男轻女的观念 26学者徐增阳说：“在农民的心目
14、中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏 被称为 父母官”，理想的皇帝就是 爱民如子 的慈父。 这主要体现了传统中国 A. 中央集权意识 B. 孝敬父母 C. 家国同构观念 D. 安土重迁理念 27中国古代讲究“同姓不婚”。春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”）， “”而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于 西周分封制 的知识，能够判断 晋国是姬姓封国 晋燕两国可以通婚 晋宋两国可以通婚 秦燕两国可以通婚 A. B. C. D. 28中国民间有祭祀灶神的习俗。郑玄注礼记记法有云：“（灶神）居人间，司察小过， 作谴告者也。”人们祭灶神时，往往在灶旁贴上“上天言好事，下界保平
15、安”的对联。以下对 祭灶习俗的文化内涵理解错误的是 A. 灶神也是人，他几乎天天和我们生活在一起 B. 灶神更是神，他守护一家的平安 C. 灶神是信使，他行走于天地神人之间 D. 灶神是上天的告密者，统治者的传声筒 29有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了 不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外 的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群 关系的重新组合 A. 彻底地瓦解了原有的血缘关系 B. 完成了华夏民族的形成过程 C. 有利于文明和文化的共同创造 D. 不利于原族
16、群的进一步发展 30春秋初期曾发生过“周郑交质”事件，郑庄公姬嘉生先把世子（继承人）送到周都城，周 平王接着把太子送到了郑国居住，以证明双方互信。这反映出 A. 周王对诸侯的控制力不足 B. 嫡长子继承制度遭到破坏 C. 同姓诸侯国格守分封的义务 D. 周礼规范了贵族阶层的道德 31“”“”下图是秦青铜半两钱母范。钱范是古代铸造金属货币的模子， 母范 主要提供钱 范 “”的标准样板，造出 子范 后用于大批量铸钱。此事例折射出的重大意义在于 A. 对后世铸造工艺影响深远 B. 规范了铜钱的轻重和大小 C. 确立外圆内方的钱币形制 D. 统一铸币加强了中央集权 - 4 - 32下表为不同史籍关于秦
17、始皇统治时期同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是 记述 出处 “臣（丞相李斯）请史官非秦记皆烧之”。“于是使 御史悉案问诸生（求药的方士）皆坑之咸阳，使 天下知之，以惩后”。 史记秦始皇本 纪 “秦既焚书诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发 机，（伏弩射杀）从上填之以土，皆压，终乃无声也。” 诏定古文尚书序 “及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺 ”矣。 汉书儒林传 “秦（秦始皇）燔五书，坑杀儒士，五经之家所共闻 ”也 论衡谢短记 A. 儒家学说已成为经典 B. 坑儒事件发生于咸阳 C. 秦政府实行焚书一事 D. 汉朝承袭了秦代制度 33陈旭麓说:“自从有了民主政治的理性之后，官僚政治就一直成为人们憎恶的抨击的对象。 这是理所当然的。但是，官僚政治的出现也有它的必然性和合理性，“下列历史现象符合上述 观点的是 A. 郡县制代替分封制 B. 九品中正制代替察举制 C. 内阁制代替丞相制 D. 土地私有制代替井田制 34读下面秦朝疆域图，对下图解读最准确的是 - 5 -