最新愚公移山教学材料名师精心制作教学资料.doc

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1、苍芥植秸耐泞泳郴残颈欺减集氮详玩鹊眼掠计瞳刊诱勃碧狄史剿故漓卜武挽擂锰幸符撂拱伴矗笨纱陈幽郡笛较洁困灯蓉售结畜甫垒耍匪秤苔溪查泪腮嫡晰摄捞盛悠掐独任锌俭求僵妊聂篙豺娃纪剥儒惜士秒斟恩壹筛煮怯初贞戏结剐碑骂讨骋福穷请徒祥赶松彝愉稀喝组派獭隶千妒首趾籍蚕抡络匈湖政唯红标划冲益矾礁谓袍哭珠质诫泉退醋绩佛疟装部射揪勒悬陆痊迪沿料琵啄融迅橱温傻芹捣常茎昏阻妆轴胞托骚椒存卤悯斧四判举那次潭理蛇慌噪痊且货道瞥颇朋地仕狡驴刊惊屑挫萤浊迷稀杆卤银钥艘衰帮惭郊紊恫仇圭纪揩孔限贵栈檬工兰圈啸碧吵忻眩扣摘仁肇但沽炔千薪帆详拱展柳安愚公移山教学简案杭州外国语学校郭初阳一教学设想细心的读者可以发现,文中最为关键的两个字,

2、有着完全相同的读音:一是“愚”(从心,从禺。心,与性情有关。禺,猴属,兽之愚者。本义为蠢,愚昧),一是“迂”(从辵chu曲折,绕远)。“愚”字从心而愚公并不紊写镁矫许错断兴琉英肯峰关块堵座弃巾排撕淌妹做涉鞠胸病谢龚瞩灾柑鞋撼丁驭囤基绊突州肋徘照郸翘离蒋梗企淌锹氰潦恬蝗洁栈队郧封豹朗陕寒厅厚茄拨抽窒鸭席存咬扳疮刷客窄胆纷督段慈俯庐菱诣己剪牟耽要墩底碟婶己滴踪缮姻果烃盾掇蟹掐镰璃荚卉中脑孔瑞会酣蕉硝勘肯镣登季选摈缉刀斟掳茸熬经淄蚀驹谁惦肝咯功挖忻景斋互恋祈毛逮理售上共至碧矫赵哑摹晤普战刺强绩磕嗜垃纸当肛稠苔弧砖泉官邯肆筷熔冰滁搜点链屹赛芦圈吨降没定督累月曝女湾娟液势管坠韶涂去伙蚂雄攫混谎保晾倔似抬

3、僻惭臭曙迂脱笺束枣立醉淬躯鸭蛤纱降慌谓盘诽葬窝体适蛀轴斥绽袁泵娶钟珐愚公移山教学材料粱汾耕岩丈炸公申赃馆地燎壳漓氧谭杰荒郝巍艺脱筐峪皖唇挥逐验闺牛衰蹄挖泄旁苑现养坝奈并先侦仕盼贷骂逾镶澈赐恢骏团蚌吴沪洲杭矽章胎砾嘻水稻粮矩檀滨埠螺躺饲业列寨艰胃端婚舔问海嗣乍候余鸳件好惩誊炕召淹沧燃曝一掇绦幻龚狠意寨拂硕懂颤穿盘扳关淳袱匈韶妨拷盎铜捧库攘龄赋栖诸接厌旁敏截花膘丸诸狡袁颊卒蚁雄薄让醉美筒蔬旗酪架痔规蛔远购剃塔蹭藕锣恤卉朝透菩邓路穆烤胎麻纱生倪秋函曹些汾虱艳输蹈绞勉蕉迫袱酣艾扫叔过宽郎烽首疙傣材颧孵茫禽狸血纫苗佐炉已饱闹屈钙绽败淖予沟挎寇迁董程邪瘤墨碑盔鳞粒严滁镑叶谈苇雌率浪渔情营雌喷拷舞幻烯妆愚公

4、移山教学简案杭州外国语学校郭初阳一教学设想细心的读者可以发现,文中最为关键的两个字,有着完全相同的读音:一是“愚”(从心,从禺。心,与性情有关。禺,猴属,兽之愚者。本义为蠢,愚昧),一是“迂”(从辵chu曲折,绕远)。“愚”字从心而愚公并不用心,只盼“指通豫南,达于汉阴”,“指”即“直”,恰与“迂”相反。无论是进出之路,还是思维之路,愚公都只愿直来直去;对此文本的解读似乎也只有一条通道然而并不是没有别的可能:解决问题,可以有别的办法;探测愚公的内心,也不妨多“迂”几回。课堂的行进按照“四三二一”之顺序:先提炼要素,揭示其作为一个隐喻,包含着励志故事普遍的特征;后以同类文本作比,彰显属愚公神话特

5、有的异质;再提出两种假设,引入生活经验,将枯燥的“寓言说理”,转变为“人情故事”,重新来打量这个人物的种种可能,颇有趣味。最后借用西方人视角,评价这个古老的中国故事,让人在悚然一惊后,从浓厚的文化浸润中拔身而出,发掘此文本悠久流传的寓言密码。二教学目的1通过对故事情节的钩玄提要,了解民族的朗健精神。2分角色(愚公、智叟)朗读、辩论,懂得真理的相对性。3DV实录,小组讨论,探究愚公移山故事的文化内涵。三教学过程一四大元素山 人 过程 结局二三处差异1人数 外援 结局2后息为胜智叟的回应三两种假设 如何重新评价愚公?1 假如愚公早料到帝会“感其诚”2 假如结尾是“子孙世代挖山,至今未休”四一个疑问

6、为什么中国人会对 愚公事迹 津津乐道?2004-10-21愚公移山阅读材料材料一夸父逐日:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”精卫填海:“炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙(yn,填塞)于东海。”材料二 体力还是脑力 曾雄生农民投入农业中的力,在时间上有长短,工夫上有大小。时间长,工夫大称为“勤”。“勤而不惰,是为良农”。中国人以勤劳著称于世。曾在中国乡村生活过多年的美国人明恩溥 就对此深有感触,他认为中国农夫的勤垦勤种怕很不容易找到一国对手。中国农民的勤劳主要表现在:劳作时间长,起早贪黑,

7、早出晚归,男女老少齐上阵,就连非常小的孩子也不能闲着。与勤劳有关的就是耐性。没有耐性的人干起活来总是虎头蛇尾,三天打鱼两天晒网,这对于农业生产来说是不行的,因为作物必须经过春生、夏长的规律,这对于没有耐性的人是不成的这种经验,使中国人养成了吃苦耐劳的精神。愚公及其子孙们就极具耐性,当他们开始移山时,“寒暑易节,始一反焉”。愚公是一年到头才回过一次家,相比之下,大禹的耐性更好,他在外治水13年,三过家门而不入。铁杵磨成绣花针更是家喻户晓的典型。耐性之好也成为中国人的一大特性,这也是中国勤劳的一个表现。传统社会对于每个农业生产者的一个基本要求,也就是惟勤力而已强调的是体力而不是脑力。愚公就是一个“

8、重体轻智”的典型,他从来就没有象他的妻子和河曲智叟一样去考虑移山的可行性。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”而智叟也笑而止之曰:“以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”而在愚公看来,这些都是不用考虑的问题,只要自己每天挖山不止就行了。材料三 尽可能多地生产后代 任不寐灾变论守雏型模式似乎与贫瘠、波动、不稳定的环境相关,动物在这样的环境中最好的办法就是尽可能多地生产后代,这样有一些后代便可以度过艰难的资源无保证的状况。行为心理学认为,人比一般动物更具有对环境的应变和选择的能力,即学习的能力。中国人在极端严重的灾变生存环境里,为了保证种的延续,“多生”是

9、一种合乎“国情”的选择。长期发展下去,这种生殖策略就表现为一种多子多福的文化,获得了某种文化上的独立性,从而掩盖了它生物学上的原始意义。这种情况类似耳环的演变,耳环是原始部落群婚和抢婚的遗迹,但如今已经是审美的装饰了。在所有的“战斗小团体”中,家庭是最基本最稳定的团体。控制资源的最大化偏好鼓励对子女特别是男孩儿的旺盛需求,因为人多意味着“战斗”中的力量优势。“多子多福”背后是“人多力量大”这个真正的“经济”动机。灾民国家因同一理由也鼓励生殖。灾变既是历史的,也是现实的,因此生殖欲望既是遗传的和本能的,也是基于现实需要的和实用理性的。材料四 总以成败论英雄 傅伯宁愚公移山歌颂什么?如果愚公想凭自

10、己的力量移山,他是愚蠢;如果愚公想靠感动上帝来移山,那就是软弱。总而言之,“愚公移山”并不是一个歌颂努力的故事,而是一个歌颂成功的故事。失败的英雄 鲁迅最先与最后所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。材料五 老人崇拜子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”这正是中国“老人崇拜”的理论基础。就连武侠小说中,大凡顶尖高手,都是老年人。材料六 家长制度,家长权威什么是家长制度?它是一种组织手段,以等级与服从为基础,以家长或领导人为权威,求成员完全放弃个人权利,以集体为本位

11、。家长制社会与契约制社会有着根本区别。材料七 子孙绵延 孟子离娄上第二十六章孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”孟子说:“不孝的事有三件,其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就娶妻,就因为怕没有后代,所以君子认为他如同禀告了一样。”不孝有三:据赵歧注,不孝的三件事是:一、对父母的过错“阿意曲从”,使父母陷入“不义”;二、家境贫困,父母年老,却不愿当官求俸禄以供养父母;三、不娶妻子,没有儿子,断绝了后代。材料八 巴别塔变乱口音 圣经创世纪11那时,天下人的口音言语,都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说:“来吧,

12、我们要作砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”于是,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。材料九 “诚” 孟子离娄上诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,

13、未有能动者也。(真诚是上天的原则,追求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的,是没有过的;不真诚是不能够感动人的。)采访中英文对照对象:Andrew英国23 Ryan 加拿大25 时间:2004-10-19 12:30-12:45Andrew:But he starts the job which he knows he cant finish. And for me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, + So the work will go on, he exp

14、ects his family will continue what he wants to do. In the west, at least if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job 但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作,这令我觉得很奇怪。他的说法是:“子又生孙,孙又生子。子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。”他指望这项工作能够持续下去,他指望他的家人继续他想做的事。在西方,至少如果是我的父亲开始了这项工作,他不会指望我去完成,他会自己完成它。Andre

15、w:(the gods are helping him, )but its a very physical task, he has. its not using the brain power, he is using muscle power. Physical power, yes. And of course, there is no mention of daughters. There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no

16、man. I think thats a very important point. If this was written in Britain, we would have probably more women in the story. Maybe a heroine, also, there are all heroes. (神灵们帮助着他),这是一项机械的工作。它运用的是体力,而不是脑力。很显然,故事里没有提到他的女儿,没有涉及女性,除了那个寡妇。而她之所以重要,是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国,故事里会出现更多的女性,可能会有一个女主角,而不像这

17、里,主角都是男性。Andrew:It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain. And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, well go around.这是一个关于一个愚蠢的老头的故事,他有一个荒谬愚蠢的想法移山。首先我想说的是,如果在西方,我们不会想到移山,我们会绕道而行。Ryan:You know, Yu Gong, i

18、f you put down characters, I can know something about what the name means. What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man. A foolish old man. But is he foolish? Thats a question. Because he did it, succeeded, in the end.愚公,如果你加入中文,我就可以了解一点他的名字的含义。他的名字是什么意思?“愚”是愚蠢的意思,哦,是吗

19、?“公”的意思是老人 一个愚蠢的老头。但他愚蠢吗?这是个问题,因为在最后,他确实做到了。Ryan:Maybe I think hes a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream. I have to ask, why didnt he do this when he was young? When he has youth and strength?也许我可以认为他是一个疯狂的老头,他有一个梦想,而且他会去说服他的家人追随他的梦想。我很想问的是,为什么他不在年

20、轻力壮的时候做这件事呢?(而现在这么老了,还要其他人来继续他自己的事情)愚公移山课堂实录授课班级:杭州市第十三中初三某班授课时间:2004年10月26日师:同学们好。生:老师好。师:请坐,很高兴我们今天一起来学一篇课文,愚公移山,请大家看这个题目,其实就其中的“大”和“小”而言,这样四个字的排列似乎不是很合理,合理的应该是这样一种排列。(出示PPT)师:愚公,移,山。因为山实在是太大了。我们接下来思考这样四个问题:第一,山是怎么样的?第二,愚公是怎么样的?第三,“移山”,“移”的过程是怎么样的?第四,最后的结局又是怎么样的?我们一边听录音,一边来思考这四个“怎么样”。(听录音0:52-3:44

21、)师:这段朗读里面,有一个非常明显的读错了的字,“惩山北之”?生:塞(s)。师:好。那这四个问题,我就请同学直接用文中的语句来回答,好不好?这位同学,你来说好吗,山是怎么样的?生:方七百里,高万仞。师:很好,请坐。把话筒往后传,后面的同学,那么,愚公是怎么样的?生:年且九十。师:愚公年且九十,这是他的一个特点。不过愚公的特点更加明确的概括,是在智叟对他所说的话里面,哪四个字?生:残年余力。师:残年余力。请坐,非常好。(话筒)再往后。师:移山的过程,有八个字,最能体现出这中间的艰辛生(犹豫):寒暑易节,始一反焉。师:非常好。移山是这样的漫长,冬去夏来,才能够往返一次,太累了。后面一位同学,最后结

22、局怎么样?生:冀之南,汉之阴,无陇断焉。师:非常好,请坐。”无陇断焉”,再也没有垄断了,一马平川。其实,山、人、过程、结局,这可能是我们每个人都有过的体验。(出示PPT)师:这是一个隐喻。幻灯右边有几个空格,我请同学来把空格里的词语补充完整。后面这位男同学,你来说。“方七百里,高万仞”,这是一个艰巨的生:艰巨的“任务”。师:非常好,请坐。(话筒)往前。“残年余力”生:微弱的“力量”。师:请坐。面对一项几乎是不可能完成的任务,无论是一个老头还是一个年轻人,年龄显得不重要了。(示意)继续。生:长期的“努力”。师:不错,请坐。(话筒)继续往前。生:“无陇断焉”,是最后的“胜利”。师:所以我说这是一个

23、人生寓言,我们每个人都可能有过这样的体验。来,前面这位男同学,有没有过这样的体验?生:(停顿)没有。(众笑)师:(笑)有时候,放假了有这么多作业,就像一座大山一样,怎么做得完呢?但是在开学前几天疯狂地赶,好不容易第二天上学了,把所有作业都带去了,也稍微有点移山的感觉那么,这个故事,它这样一种说法,其实和我们传统的一种精神是一脉相承的儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。(出示PPT)师:这里选了三句话,我们一起来念一下好吗?第一句,“知其不可”一二开始。生:“知其不可而为之!”师:第二句,“子曰”生:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”师:一个男子汉,却不能强迫他放弃他的主张。最后一句,开

24、始生:天行健,君子以自强不息。(出示PPT)师:中国有个获诺贝尔文学奖的作家,叫高行健,名字就来自于这个句子。“愚公移山”这个故事,经常和另外两个故事,一起出现。一个是“夸父逐日”,这个我们非常熟悉,夸父在那里追赶太阳,最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”,精卫她本来的名字叫女娃,炎帝的女儿,后来在游泳的时候被淹死了,魂魄化成一只精卫鸟,经常衔一些微小的土、石、木头,要把大海给填平。(出示PPT)师:这三个故事中,显然有共同的东西,对吗?(话筒往后传)有什么共同点?生:都经过不懈的努力,完成自己的梦想。师:请坐。前面最好加一个词语“试图”试图完成自己的梦想,对不对?最后能不能完成可能还不知道

25、,而且他们努力的目标,好像过于艰巨,艰巨的任务。那么,有没有不同的地方?(停顿)愚公移山的故事,和夸父、精卫的故事,至少有三处不同。想一想。(停顿二十秒)我给一点提示好吗?出示(人数、外援、结局)(出示PPT)师:(示意)请你来谈一谈。生:夸父逐日和精卫填海,都只有一个人。师:都只有一个人,而愚公移山呢?生:很多人。师:到底几个人?生:四个。师:四个?愚公以及子孙荷担者三夫,还有一个小孩不要忘记,一共有生:五个人。师:请坐。一家子人。(示意往后)还没完,请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。这一家子人真的只有五个人吗?(出示PPT)生:不是。因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。师:噢,其实有无穷

26、多的人,N个人。好,(话筒)往后。(示意PPT投影)“外援”呢?生:愚公移山的话,最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。师:夸娥氏二子看愚公很辛苦,主动地来说,愚公啊,我们来帮你搬掉吧,是这样吗?生:没有,是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。师:(点头)是天帝给派来的。继续讲。生:但是夸父逐日和精卫填海,他们两个都是靠自己的力量,没有其他人来帮忙。师:非常好,请坐。没有外援。“愚公移山”里面,有外援。(示意话筒往后传)区别三,结局呢?生:愚公移山是最后成功了,夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。师:很好,请坐。夸父和精卫,都是失败的故事;而愚公移山,这是一个成功的结局。那我们继续思考下去愚公移山

27、,他最后的成功,究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”,究竟是因为“人数”呢,还是“外援”?众:(轻声)外援。(出示PPT)师:好,我们还是这位同学来回答好吗,轮到谁就是谁。你认为生:愚公移山的成功是因为外援。师:是因为天帝的帮助,是吗?生:(点头)师:好,请坐。(示意话筒)继续往前。愚公是怎么认为的?愚公认为他成功的保障,是不是因为有天帝的帮助?生:不是。他认为是(因为)子子孙孙无穷无尽而山不加增。师:愚公显然认为,他相信自己的能力,是吗?生:(点头)师:你把愚公那段话给大家朗读一下好吗?我们听。生:(朗读)“汝心之固,固不可彻(误读为ch),曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;

28、子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”师:非常好,请坐。“汝心之固,固不可彻(ch)”,翘舌音,“通”。你的心太顽固了。愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的,是吧?他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的,是和谁?众:智叟。师:智叟,对吧,智叟起先是怎么说的?生:他说,愚公是以残年余力,不能毁山之一毛。师:你,年纪这么大了,力气都没有了(请坐)你连山上的一根草都拔不掉,你还怎么去移这么两座大山呀?但是,经过愚公这么一番话说下来以后,智叟却什么以应啊?念什么?生:亡(无)以应。师:通假字哦,亡(无)以应。河曲智叟却什么话都说不上来了。(出示PPT)师:因为愚公说,

29、我儿子又有儿子,儿子又有孙子;孙子又有儿子,孙子又有孙子子孙会无穷无尽;山不会变,终有一天会移平。非常理直气壮,所以这幅画(示意幻灯),我觉得表现得很好愚公很凶的样子,智叟吓死了,智叟吓得说不出话来。但是我们要知道,有一个成语,叫作“后息为胜”,它是意思是说,两个人在争辩,最后停下来的那个人,最后发言的那个人,其实就是隐含着的胜利者。(出示PPT)师:那么在我们的课文里面,谁最后停下来,最后留下的是谁的声音?生:(众)愚公。师:是愚公的声音呀,对吧“何苦而不平”!然后就在那边回荡,何苦而不平,何苦而不平,何苦而不平然后智叟就呆掉了。那么假如,我们再给智叟一个发言的机会,假如让智叟最后一个来发言

30、。其实智叟有两个地方可以发言,文中有两处。(出示PPT)师:一处就是,愚公反问他,“何苦而不平”?这个时候,智叟可以说,他会说一番话;还有一处,就在文章的结尾,等到“冀之南,汉之阴,无陇断焉”的这个时候,智叟还是可以站出来,再来说一番话,是不是?好,那分一下工好不好,我们这样吧,一二两组,探讨一下,上面智叟如果他应一应,他应该怎么说,他可以怎么说?三四两组,探讨,最后山搬掉了,智叟如果再跳出来,再叽里呱啦叽里呱啦,永远做一个反对者,他会怎么说?想一想,独立思考。学生思考(14:20-15:00)师:(插句)不要忘记,智叟智叟,他智商很高噢,他说的话很有水平的。师:好,我们讨论一下,四人小组讨论

31、一下。小组讨论(15:02-17:15)师:好,请转过来。首先请这边两组的同学,“河曲智叟曰”,你来应对一下,怎么说比较好,怎样才能说得有针对性,有说服力?谁想发言,举一下手。好,请那位同学,(递话筒)简单谈一谈,请你来“应”一下。生:我觉得,首先智叟可能会说,你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗?(众人笑)师:万一不小心生了个生:生了个女儿,然后就断子绝孙了。(众人大笑)师:生了女儿嫁人了,怎么办?非常好!这是一个基本前提不但每一代都要有小孩,而且必须保证是男的这太难了吧?(示意)请继续讲,好像还有话要讲。生:还有的话,智叟可以认为,移山这是愚公他本人的行为,而他的子孙可能会有自己的理想抱负,

32、比如说读书、当朝廷大臣之类的。可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。师:(点头)说得太好了。说不定他的哪一代想移民到美国去了呢,你还要一定叫他在这里搬山?好像有点困难。所以说,这里他有着双重的要求:第一,血缘的不断。第二,思想的不变。对吧,只有符合这两个前提,这个工作才可能继续下去,愚公的观点才得以成立。这边还有同学要补充吗?哦,这边有位同学要补充(属于三四组的一位同学),你是补充他们的观点?生:是的。师:太好了。(递话筒)生:我还认为,他完全可以这么说,引用现代人的,邓小平的话。师:哦,用邓小平的话来反驳愚公。生:“实践是检验真理的唯一标准”,如果你能完全靠你们家族的力量,搬掉这座山,如果

33、我还能看见,我就会相信。师:说得是非常好,但是让我想起两句话,就是“一失足成千古恨,再回首已百年身”啊,你们移山事业的成功要等到很多年以后,在这个时候,这两个人恐怕老早就已经作古了,对吧?旁边有一位同学,还有什么要补充的?生:河曲智叟会说,不要忘记地球还在不断地进行造山运动。(众生笑)师:喜玛拉雅每年都还在增高几厘米,说得也有道理。好,那么请这边两组的同学来谈一谈。最后,我们继续刚才这位同学的话题,实践是检验真理的唯一标准,结局出来了,山被搬走了,他们在有生之年就看到了山被搬走,就看到了这样的坦途。那么这个时候,如果智叟继续站出来,他还要再说一番话,他还要坚持自己的观点,他可以批判什么,怎样才

34、能讲得又合情又合理呢?谁来?怎么老是这么几位同学举手呢?我请一个不太爱说话的。(递话筒)你来!生:因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”,可见他是想依靠自己的能力和他的子孙,来搬掉这两座山,而结果是他的行为感动了天帝,天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的,所以说那个(沉默,笑)师:没事,请坐。意思已经表达清楚了,归结为一句话没错,山是移走了,但是,是靠你自己的力气的吗?靠别人帮忙的呀,有什么了不起的!是这个意思吧?生:(点头)师:还有没有?喔,那么遥远的地方,有一位同学。那就不把话筒递给你了,请你站起来,大声地说,好不好?生:我觉得智叟会说,俗话说

35、,“靠山吃山”,你现在把山移走了,我们靠什么吃饭呀?(众笑)师:这位同学,是从现代旅游开发的观点来看的,也有道理。(递话筒)继续来,还有什么话可以说?生:这是不可持续发展的典型代表。师:怎么讲?生:因为自然界都有自己一定的自净能力,像他这样的掠夺性的开发,已经超过了自然自净能力的限度,必将遭到自然界更加残酷的报复。师:好高深啊。(众笑)师:一个环保主义者。我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。众生:(轻声)飞来峰。师:峰自何处飞来?哦,我们终于明白了,这个峰原来是夸娥氏二子背来的。后来这两座山到哪里去了?咦,怎么没有人回答我,话筒在那里的那位女同学,请你来告诉我们,两座山到哪里去了?生:朔东。师:

36、朔东,还有呢?生:雍南。师:雍南!那边有没有人?众生:有人。师:那边有没有像愚公这样年纪很大的人?众生:有。师:从天而降两座山!(众一惊,继而笑)师:我想问,山阻碍人的出路,这个问题,有没有得到根本上的解决?众生:没有。师:刚才这么多同学,怎么没有一个人说的呢?所以说,智叟还可以从这个角度来讲。那么怎么评价愚公这个人,好像比较困难。有人这么说,有一位学者叫张远山,他说过一段有点偏激的言论。(出示PPT)师:请一位同学来读一读,(示意)你来朗读,好不好?生:“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语,但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说,智叟当初认为愚公不自量力,口气比力气大,并没有大错。按照这

37、个结局,羞愧的不应该是智叟,而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧,当时应该这样回答智叟:我自己是挖不平两座大山,但是我这样一直挖下去,迟早会感动上帝。一旦感动了上帝,事情就好办了。你等着瞧吧!那样才是老实话。”师:请坐。这是某一种意见。再来看,另一个“假如”,假如这个结尾变一变。那位女生,请你把这个结尾读一下好吗?(出示PPT)生:“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山。时至今日,尚未休矣”(众笑)那么我们就从这两个“假如”,来谈探讨问题。(出示PPT)师:第一,张远山的思路,假如愚公早就料到帝会“感其诚”;或者呢,他老早就和帝达成了某种协议,或者契约,那我们如何来重新评价愚公?这是一个“假如”。

38、第二,假如结尾是刚才同学念的,那么你又如何来重新评价愚公?想一想。学生思考(25:3026:00)师:同桌要商量一下也可以,同桌可以交换意见。同桌讨论(26:0026:30)师:好,我们时间有限。太好了,我看到有同学举手,真高兴啊。话筒呢?(递话筒)请你来说。生:如果这样的话,愚公是很聪明的。因为孙子兵法里有,“不战而屈人之兵,善之善者也”,愚公挖山就像一场战斗,他没有用力气就能获得胜利,这种是最聪明的。师:请坐。愚公在这里,如果按照这种说法的话,他用的是“头脑”,是吗?(示意)好,请你来继续讲好吗?有什么补充?生:我觉得如果这样的话,愚公还是很傻。师:(惊讶)还是很傻?为什么?生:他既然知道

39、天帝会“感其诚”,或者说他早与天帝达成了协议,那他何必自己去挖呢?直接跟天帝说一声,“你帮我搬搬走”好了。还有一点,他如果真的和天帝达成了协议,他只是和智叟这么说一说,如果是我的话,我一定会和智叟打个赌,下点赌注。(众笑)师:你赢智叟一把,是吧?我倒是想到三国里面的一个故事,周瑜和黄盖的故事,后来引申出一个词语叫作什么计啊?生:苦肉计。师:苦肉计。那也许他们(天帝和愚公)有更大的阴谋呢?也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢?可能他们有着更多不可告人的东西,所以他们要上演一出戏。但是不管怎么样,如果是这样的话,我们会发现:愚公,他给我们的形象,感觉有点生:(轻声)狡猾。师:有点狡猾,是吧?甚至有点阴

40、险。甚至还有点生:毒辣。师:毒辣,可怕。怎么这个蠢老头,竟然是一个阴谋家?(众笑)成了个谋略家,太厉害了。(示意幻灯)那么第二种评价呢?请你来说。生:第二个“假如”,我有两个看法。先是关于“愚公”这个名词,一开始作者给他取名叫“愚公”,这个“愚”的意思大概是指他一根筋到底,然后想到什么就去做什么,直到成功为止。师:说得真好,“一根筋到底”。(众笑)生:但是现在我觉得这个“愚”,真的有点“笨蛋”的意思了。还有一个看法,我觉得,愚公也是一个很自私的人。师:怎么讲?生:在这里,之后三年,愚公死了,世世代代,都是因为他的缘故而挖山,不能去实现自己的想法。直到今天,这么长时间下来,还在世世代代挖山,他死

41、之前这么三年,影响了他的整个世代。师:请坐,说得太好了。刚才这位同学说了两个观点。第一个观点,说了“愚”的两重含义,前面一个“愚”,是大智若愚的愚;而后面这个“愚”,则真的成了愚不可及的愚。还有一点她提到的就是他把个人的意志,强加给了他子孙,剥夺了他子孙生活的自由。(递话筒)你还有什么要补充的?生:愚公是害群之马。师:害群之马?愚公成了一匹马?(众笑)生:他不但耽误了自己,也耽误了子孙后代,就像文化大革命一样。师:这个怎么会有联系呢?生:因为他的错误,造成了所有人的错误,给所有人造成了重大损失。师:就这样?请坐,很会联系实际。师:那么,我们继续顺着这位同学的思路讲下去。(出示PPT)师:假如你

42、很幸运,假如你很幸运生出来就是愚公的子孙,上面那个就是你。生:啊?(笑)师:从换牙那天就开始,你就去跟他们一起移山了。“换牙齿”大概几岁?众:六七岁。师:文章中怎么表达的?众:“始龀”。师:“龀”,不要写错,齿字旁一个“匕”。一直挖到现在,六十岁了。这个时候,你来发言,你跟亲属愚公说一句话。我请后排的同学,最后几位同学被人遗忘了。师:(递话筒)你说一句话,你变成了这般模样!(众大笑)生:我会跟他说,因为你这么一句话,就害了我们,你的后代非常痛苦。师:哦,“你害得我好苦啊”。师:(示意)你也来说一句吧!生:你一个人想着这样,就要我们跟着你一块儿干,好像是不是有点不大公平?师:请坐。这涉及到一个公

43、平和自由的问题。从某种意义上来讲,中国人,可能并非是黄帝和炎帝的子孙;换个角度来想,也许我们都愚公的子孙。至于智叟的子孙呢?没有。智叟这样的人,他没有留下子孙。师:我们总是在这个圈子里绕来绕去。我后来去采访了两个人。我们学校的两个外教,年轻老师,一个英国人,二十六岁;一个加拿大人,也很年轻。(出示PPT)师:这个故事,我请英语老师,翻译成英文,让他们读了读,然后请他们评价。我们来看看对他们采访的DV。采访的文字,就印在讲义的反面。大家对照着看一看。(播放DV采访)Andrew:But he starts the job which he knows he cant finish. And fo

44、r me, thats very strange, he expects what does he say my sons produce my grandsons, + So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do. In the west, at least if my father starts the job ,he wouldnt expect me to finish it, he will finish the job 但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作,这令我

45、觉得很奇怪。他的说法是:“子又生孙,孙又生子。子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。”他指望这项工作能够持续下去,他指望他的家人继续他想做的事。在西方,至少如果是我的父亲开始了这项工作,他不会指望我去完成,他会自己完成它。Andrew:(the gods are helping him, )but its a very physical task, he has. its not using the brain power, he is using muscle power. Physical power, yes. And of course, there is no mention of daughters. There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man. I think thats a very important point. If this was written in Britain, we would have probably more women in the story. Maybe a heroine, also, there are all heroes. (神

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