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1、“放”：作文教学的一字之师 叶圣陶先生曾说：“语言的发生本是为着要在人群中表白自我，或者要鸣出内心的感兴。顺着这两个倾向的，自然会不容自遏的高兴的说。”这里的“表白”与“鸣出感兴”都是源自“我”，源自“我”的本心，如果你无感兴要鸣，又不想表白什么，那你大可“缄口不语”。写作其实也具有同样的道理可循，你倘若没有思想要表达，没有自我要展现，也没有什么可感兴的，自然就没有一吐为快的兴奋，既然如此，那就不用写什么。如果这时被勉强去写，那么必然会如叶圣陶所言是一种“无聊又无益的事”。 我们的作文课也应该是每个学生都可以写自己想写的，写自己高兴写的；我们的作文课应该是能摆脱应试的束缚，题目的限制，给学生一
2、个“蓦然回首”，体味心中积蓄的机会，学生的个性、自我，可以尽情地在这写作空间舒展和泼洒。而在当前这种预先设定题目的情形下，学生的写作空间极为有限，为文造情，屡见不鲜，学生为赋新文强说愁，如是出现了“高中生不如初中生写的真诚，初中生不如小学生能说实话”。更为严重的是在应试教育下，作文似乎变的有规律可循，有方法可依。甚至有学生专心研究阅卷老师的心理，总结出“文章不能写得太含蓄，要开门见山，闪光点放前面”等应试宝典，作文成了四平八稳的新八股。作文教学的功利主义愈演愈烈，变得只重结果不看过程，似乎所有的作文课只是为了考卷上的一个题目。作文课成了应试训练课，成了锁住学生心灵的桎梏。个性的发扬，显得微弱与
3、渺茫，学生的心灵在这方本应高歌的天地沉寂了。 新课改的实施，给了我们重新审视作文教学的机会，我们已经意识到作文课不是写作方法的训练场，更不是考试的附属品，而是学生个体生命体验的一部分。一直以来，对作文教学，大多是从立意、结构、语言、思路等入手，这本没有大错，可这些已被教条化了，成了写作教学唯一传授的东西，因而牵动着作文也随之模式化了，作文的模式化可怕，但导致心灵的模式化更可怕。学生在问题面前丧失了独立思考的能力，更不用提什么创造力了。 最近在麦加菲读本上读到一篇名为苏西的作文的文章。是说一个叫苏西的女孩怎么也写不出一篇十二行的作文，她对着三个题目：“时间”，“自制”和“勤奋”。写下了：“时间是
4、短暂的，我们大家都应当充分利用时间。”“自制是非常有用的。”“在这个世界上我们想做任何事情都要很勤奋。”这就是她所能写下的所有的句子。从这里不难看出，这时，小作者如在牢笼之中，被题目紧紧地束缚住了，这些题目和她当时当地的生活没有发生联系，作者对此也毫无情趣可言，勉强挤出的文字干涩而没有生命力。此时，母亲见状对她说：“你没有开好头，你是在尝试着写自己根本不了解的题目。去花园里玩吧，半小时后我叫你。”当她再次坐到桌前时，她的母亲并没有逼她完成未完的题目而是说：“看看窗外，写下你对看到的东西的想法。”这位母亲看似质朴的话语，其实为她的写作创造了自由发挥的空间。此举与清朝王筠 “先放后收” 的作文教学
5、法可谓异曲同工：“做诗文必须放，放之如野马，?y跳咆?_，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，必俯首乐从。且弟子将脱换时，其文必变而不佳，此时必不可督责之；但涵养诱掖，待其自化，则文境必大进。”（王筠教童子法）在学习写作时，“放”鼓励学生大胆自由地创作，减少束缚和规矩，使写作在情境中自然展开，而不是硬性规范和压制，必然会有自然流露的文字。文中，苏西最后在一张白纸上留下了这样的文字：“我看到一朵云彩，高高在上，像一艘大轮船航行在蔚蓝的海面上。若是它不会让我眩晕的话，我真想坐在云彩上。绿色山丘的山尖上镶着金边，看上去像披着金色的外衣。我可以看到远去的河流，看上去非常宁静，尽管我知道它正飞快
6、地奔向大海。” 大胆地“放”使作者自然写出了真正属于自己的生命体验，也就有了优美的情感，生动的语言。当我们重新审视“先放后收”这一传统的写作教学理念，“放”这一看似简单平淡的字却可以给写作教学赋予新的生机和活力，可谓是一字之师。那么写作教学究竟要“放”出什么呢？我认为主要有以下内容： 首先“放”出“自我”，写作教学要鼓励学生个性化、创造性的自由表达。作文是精神独创的结晶，没有自己不同于其他人的独特的体验，就没有生命。教师使每个学生都了解写作其实并不是烦恼与痛苦，而是美丽有意的，他们写作的过程是在赋予冰冷的文字以生命，同时又在提升自己的生命。这种文字与生命的碰撞必然要求写作必须是“我”的体验，“
7、我”的感情，“我”的思想。苏珊?朗格认为：当某种感情被完美地表现出来时，我就说这件艺术品是优秀的。当某种感情未被完全表现出来时，我就说这件艺术品是粗制滥造的；当一件艺术品未表现出任何感情时，我就称这件艺术品是低劣的，作文也是艺术品，只不过它的原料是文字。在鲁迅的文章里，我们看得见他的嘲笑，听得到他的唏嘘，情感无须躲藏，露出“我”的气息，那本是生命的权利。 我们说一番话，写一篇文章，都有属于自我独特的东西，即使转达别人的话语，也会加入“我”的感情、思想。我的文章与我一样是独立的。世界上没有两片完全相同的叶子，更没有两个完全相同的人，人的思想、情感总是有这样那样的差异。先天遗传，后天教育，人生经历
8、，都可能造成差异。我们说每个人生来就是独一无二的，这也是每一个生命都值得珍视的原由，每个不同的人笔下就有一片不同的世界。同样的山，在不同人笔下或含羞带笑或气吞云霄，就是因为“我”的加入，先将山之具象吸纳入我心，再将其化作文字从心中流出时，便已然有了“我”的思想，着上了“我”的性情。 其次，“放”出“真”，这就是要求学生写作时要说真话，自己的话；抒真情，自己的情。鲁迅说：“好的文艺作品，向来多是不受人命令，不顾利害，自然而然地从心中流露出来的东西。”在写作时，每颗心灵携带着专属于自己的情感与思想，携带着悲伤或喜悦，光明灿烂或痛苦忧愁的天地与自己一起遨游。林语堂说：“发抒性灵，斯得其真，得其真，斯
9、如源泉滚滚，不舍昼夜，莫能遏之。国事之大，喜怒之微，皆可著之纸墨，句句真功，句句可诵。”提笔先问人的真性情，当你写文是出于自己的真性情，抒发的是真实而又独立的个性，宣泄的是自己的心灵，那自会文如泉涌，即使做不到句句可诵，也会因句句真情，而打动人、感染人。 “真”，还有一层含义就是要以真诚，恳切的态度来对待写作，而不是儿戏视之，想到哪里写到哪里，当成应付之作。如果学生写作时没有端正的态度，想到什么写什么，从心中随意流出，少了过滤，往往会泥沙俱下。表述就会不加整理而流于主观臆断，感兴则易写得浮浅无物。态度真诚，就会在写作时，不仅考虑自己的感受，图一己之快，而同时想到读者的观感；态度真诚，写作时就会
10、紧紧围绕自己的思想、性情、环境，而不是去刻意地摹仿甚至抄袭；描实物，写生活时，就会多角度花力气去观察，认真捕捉事物的特征，将其吸纳并融为自己的一部分，而不是凭空想象来应付。没有一个灵魂是苍白的，毫无积蓄的，更何况青春年少的学生，花季雨季的他们拥有很多的记忆，有属于自己的悲喜，只是在应试作文的重压下，他们习惯了让那一个个组成“真我”的记忆沉寂，渐渐变得懒于去找寻，懒于去思考，更懒于去抒写了。 作文教学理念的更新，是为了点燃学生的写作热情，唤醒他们沉寂的心灵，使作文教学少些勉强与无奈；使作文课成为学生生命的延续，为他们自身的丰富和发展提供条件；使作文成为记录他们成长的文字，成为他们回忆的一部分。把作文还给学生，把学生还给他自己。 （傅晨琛，浙江师范大学文学院）