《《共产党宣言》的人学蕴涵及当代价值.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《共产党宣言》的人学蕴涵及当代价值.doc（12页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、共产党宣言的人学蕴涵及当代价值关注人的自由全面发展，把人的现实与人的理想结合起来，是马克思人学沉思的特色。这项史无前例的工作是在共产党宣言(以下简称宣言)中完成的。因此，在某种意义上说宣言是一部马克思主义的人学宣言。宣言的人学蕴涵，对于全面准确地理解马克思，揭示其思想的当代价值，无疑具有重要的意义。 一、理论的把握共产党宣言所阐发的人学蕴涵 宣言人学思想的阐发是从三个维度展开的。 第一，资产阶级现实活动的为人性质 宣言指出，资产阶级破坏了一切封建的宗法的社会关系和田园诗般的伦理观念，代之以自由、平等、竞争等价值观念。这样，人就形成了独立自主的意识和人格，摆脱了封建人身依附。这是其一。其二，资产
2、阶级建立了普遍的分工和交换，打破了自给自足和闭关自守的状态，加强了各民族的交往，使乡村屈服于城市，使农业民族屈服于工业民族，开始了人类历史的“世界化”进程，“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。其三，资产阶级冲破了封建生产关系的藩篱，通过产业革命，机器大生产取代手工劳动，唤醒了蕴藏在社会劳动中的生产能力，并仿佛用“法术”，以前所未闻的速度和规模将之释放出来。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。” 宣言从价值观念、生活方式、生产力三个层面，论述了资产阶级创造的人的现实存在，即资产阶级为人的发展和历史进步所起的“非常革命”的作用，表
3、现出一种高度的历史责任感和的历史眼光。 第二，资产阶级现实活动的非人性质 资产阶级的革命和保守的两重性，使其在创造每一个进步的同时都包含着自己的反面。 资产阶级斩断了“人依赖人”的封建羁绊，却带来了“人依赖物”的枷锁。自由、平等、竞争等体现着时代进步和人的觉醒的价值观念，在资本主义现实生活中，被淹没在利己主义打算的冰水之中。“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”。资产阶级把一切都市场化，造成了人际关系的疏远、冷漠、无涉和隔阂。 资产阶级奔走于全球各地，兜售其活动方式，使其创造的文明烙上鲜明的阶级印记。资产阶级开始的“世界历史”时代具有狭隘的阶级偏爱。这种“
4、世界历史”是“中心(资本主义工业国)一卫星(农业民族)”式的资本主义体系。它以卫星国的不发展为代价，给卫星国带来了流血、污秽、穷困和屈辱。 资产阶级创造了先进的生产力，使“机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳”。“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。”“现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免和毋庸辩解的事实” 第一、二维度分别从肯定和否定的意义上评价资产阶级的现实活动，淋漓尽致地揭示了资本主义社会固有的人的二难存在困境。在此基础上，宣言高瞻远瞩地指点了走出困境的必由
5、路径。 第三，无产阶级的实际运动和价值追求 资产阶级的所有制关系，使其尚未真正享用自己创造的有限的文明，便面临着“社会瘟疫”的威胁。充斥着对抗和异化的社会现状，不消说无产阶级，就连资产阶级自身，也难以忍受并继续生活下去。社会变革势在必然。无产阶级首先要消灭作为万恶之源的私有制，铲除滋生非人现象的土壤。无产阶级上升为统治阶级之后，必须“并且尽可能快地增加生产力的总量”，实行民主，创造完备、健康的生存环境和生活条件，抛弃违反人性的社会存在形式，把人的本质还给人自己，按照人的样子组织社会。通过这些实际行动，人类将逐步消灭阶级对立和阶级本身，走向共产主义。这是无产阶级最高的奋斗目标和终极的价值追求。
6、关注无产阶级的实际运动和共产主义的现实实践，宣言人学视野没有停留在抽象玄思层面之上，也不流连于对社会生活表象的道德评判之中，而是步入历史的深处，揭示历史的真理，现实地指导无产阶级破坏旧世界建设新世界的崭新事业。 上述三个维度的人学视野，环环相扣，次第演进，联为一体，构筑了宣言富有特色的人学思想系统，表征着马克思主义人学思想发展的新阶段，具有里程碑式的意义。 我们知道，1844年经济学哲学手稿是马克思真正“成为马克思”之前的一部重要的人学文献。手稿力图解答“历史之谜”。马克思在论证这一主题时，建立了劳动异化理论和人道主义，试图以此开拓通向历史唯物主义之路。但是，手稿未能摆脱抽象论证的窠臼，费尔巴
7、哈人本主义的影响依稀可见。1845年春天的关于费尔巴哈的提纲，揭开了批判费尔巴哈的序幕。马克思把“人的感性活动”确立为自己人学研究的出发点，与费尔巴哈抽象人本主义区别开来。经过德意识形态对以往哲学信仰的清算，马克思形成了科学的人学思想。宣言则是这一科学人学的直接延续和全面总结。宣言现实地运用“人的感性活动”的致思取向，把人学研究的逻辑自觉与无产阶级的现实运动相结合，使人学视野开放式发散，并有着现实的皈依。毋庸置疑，宣言以其独特的人学致思逻辑，成为马克思主义人学思想演变中极其重要的转折点和界标。自此之后的马克思主义经典文本，如资本论、人类学笔记等，都程度不同地依照宣言的人学视野阐释人的问题。不仅
8、如此，马克思的人学思想发展到宣言这里，已经达到理性具体，成为“多样性的统一”、“多种规定性的综合”的具体真理。 二、理论的扩展共产党宣言入学蕴涵的逻辑旨归 宣言聚焦于人的现实的感性活动，尤其是无产阶级的现实生存际遇，把私有制的废弃看成是达到人作为人而存在的手段和过渡。宣言认为，只有消灭了阶级和阶级对立的“自由人联合体”，才能提供一个真正为人属人的生存环境。“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。“自由人联合体”是前述三个维度人学视野的自觉扩展，更是宣言人学思想的逻辑旨归。至此，宣言规划了人的未来发展前景和目标。 宣言这一逻辑旨归，有着四个方面的含义。第一，马克思主义所追求的是“全
9、人类的解放”，是“每一个人的发展”。马克思说：“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放。”所以，它不允许存在一种以牺牲多数人的利益而保障少数人特权的社会制度，它所期望建立的社会主义新社会 是一种维护最大多数人利益的制度。第二，马克思主义所追求的是人的“自由发展”，存在于社会现实中的活生生的个人是发展的主体。这种“自由发展”要求人的个性、人格、创造性和独立性最大限度地“不受阻碍的发展”。第三，在马克思那里，人的“自由发展”是其“全面发展”的前提，没有人的“自由发展”，其“全面发展”便无从谈起。在宣言中马克思强调“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，后来在资本论中马克思更明确地提出
10、：每个人自由而全面的发展，是共产主义的基本原则。第四，马克思主义所追求的是人的“全面发展”，既是人的个性、能力和知识的协调发展，也是人的自然素质、社会素质和精神素质的共同提高，同时还是人的政治权利、经济权利和其他社会权利的充分实现。 简言之，“自由人联合体”的设想和规定，是基于人的现实存在而对人的未来的期盼，这一期盼赋予宣言人学思想以现实的感染力。如果说，宣言人学视野面向人的现实存在，那么，“自由人联合体”的阐述则是对人的现实存在的批判，指向着人的未来。把人的现实来映照人的未来，用人的未来解构人的现实，展示人的发展前景，这是宣言人学思想的最大成就和逻辑旨归。1894年初，恩格斯把宣言中论述“自
11、由人联合体”的一段话，作为题词，赠给即将问世的新纪元杂志，借以表达未来新社会的基本特征。这一事实证明，宣言人学思想已经成为马克思主义创始人毕生为之奋斗的人生理想和社会目标。宣言理应是我们理解马克思主义人学必读的经典本文。 三、理论的沉思共产党宣言的当代价值 2008年是马克思诞辰190周年和宣言发表160周年，也是改革开放30周年。显然，立足于当代中国实践，准确阐发和现实运用宣言的人学思想，特别是其“自由人联合体”的规定，在当前的全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会中，具有现实的意义指向和明确的价值追求。 我们知道，有了马克思，才有宣言；有了宣言，才有科学社会主义；有了科学社会主义，才有中国
12、特色的社会主义。这三者之间不仅有内在的联系，而且都对世界历史进程产生了巨大的影响。马克思被认为是对过去的20世纪影响最大的思想家，宣言一书对近现代人类历史的影响恐怕也难出其右；中国特色社会主义道路不仅改变了中国的命运，也在相当程度上改变着当今世界的格局。是什么东西将马克思、共产党宣言、科学社会主义和中国特色社会主义有机地联系起来，并且具有如此巨大的魅力和影响，吸引着无数人的追逐，并对人类历史进程产生深刻的影响?最主要的就是马克思在早年提出并在共产党宣言中系统阐述又为后来的马克思主义者不断丰富发展的这一最高价值追求：消灭基于阶级分化之上的剥削与压迫，建立一个自由人的联合体，即共产主义社会，实现人
13、性的完全复归和人的自由而全面的发展，最终实现全人类的彻底解放。 马克思主义是一种随着实践而变化发展的理论，但万变不离其宗。通过消灭产生经济剥削与政治压迫的社会政治经济制度，实现劳动人民的解放，最终实现全人类的解放，实现人的自由而全面的发展，是贯穿马克思主义发展史的主线，也是马克思主义者的根本命题或最高价值。马克思主义之所以是迄今为止对人类历史进程影响最大的思想体系之一，之所以是人类进步的不竭的思想源泉，之所以有经久不衰的生命力，之所以成为人类进步的行动指南，其基本的原因就在于此。为了实现这一最高价值，马克思号召人们去消灭人类社会在经济上的剥削和政治上的压迫，消灭产生剥削和压迫的社会制度，解放被
14、剥削和被压迫的工人阶级，最终解放全人类。按照马克思的设想，社会主义是对资本主义的超越，社会主义就是消灭剥削和压迫，从而为人的自由而全面发展奠定现实条件的社会制度。换言之，在社会主义条件下，执政的共产党人的所作所为，归根结底就是为“人的自由而全面的发展”提供政治、经济和文化的保障，就是最大限度地有利于“人的自由而全面的发展”。更具体地说，社会主义应当通过具体的政治和经济制度，最大限度地增进广大人民群众的经济、政治和文化利益。从这个意义上说，坚持马克思主义和社会主义，首先应当坚持马克思主义的这一最高价值和根本命题。衡量一种理论和实践是否是马克思主义和社会主义的，必须看这种理论和实践是否符合马克思主
15、义的这一根本价值和最高命题。 30年前开始的改革开放，揭开了中国历史的新篇章。它不仅极大地提高了社会生产力，丰富了社会的物质财富，迅速提高了人民的生活水平，创造了中国经济发展的奇迹，也极大地推动了我国的政治和社会进步，增加了人民群众的政治和文化权益。例如：国内生产总值从1978年的3264亿元人民币上升到2007年的246619亿元人民币，在过去29年中年均GDP增长率超过9.5。我国的贫困人口从3亿多人，下降到现在的不到1500万人。绝大多数人民群众不仅解决了温饱问题，而且开始过上小康生活。经济上的成就毋须多说，政治方面的成就也同样令人瞩目。“人权”已经成为我国最基本的政治价值，被写入了中国
16、宪法。“法治”被首次当作中国政治发展的目标，并且以宪法的条款加以规定。改革开放后，我国历史上最大规模的民主选举也在广大的农村开始推行。一个由各种社会组织或民间组织组成的相对独立的公民社会正在兴起，并且在社会政治生活中发挥越来越重要的作用。公民可以自由地出国、自由地经商、自由地变换职业。九年制义务教育在全国城乡普遍实行，高等教育毛入学率从1978年的1.55上升到2006年的22，人均预期寿命从1978年的68岁提高到2005年的73岁。中国人民正在前所未有地享受着改革开放带来的甜蜜果实。改革开放30年来，我们之所以能够取得如此巨大的成就，归根结底就是因为我们走上了一条中国特色的社会主义现代化道
17、路。中国特色的社会主义市场经济制度，极大地释放了人们的劳动积极性，促进了社会经济的迅速发展，为人们自由而全面的发展奠定了基本的物质基础。中国特色的社会主义民主政治制度，日益激发起人们的主体意识和权利意识，明显地拓展了人们的政治参与空间，为人们的自由而全面发展创造了更好的政治条件。中国特色的社会主义文化制度，使我国的国民教育和文化艺术生产发展到了一个新的阶段，显著地提高了人们的文化素质，丰富了人们的精神生活。总而言之，中国特色社会主义的伟大实践，为中国人民自由而全面的发展创造了前所未有的政治、经济和文化条件，是马克思主义最高价值在当代中国的现实体现。因此，正如中共十七大报告所说的那样，在当代中国
18、，坚持中国特色社会主义，就是真正坚持马克思主义，就是真正坚持社会主义。 人的自由而全面的发展，是一个永无止境的过程。以人为本，努力创造条件，切实促进每个人的自由而全面的发展，既是马克思主义和科学社会主义的最高价值追求，也是中国特色社会主义的实践要求。而“以人为本”的科学发展观，是对资本主义社会的以追求物质利益为根本目的而把人作为物来对待的发展观的扬弃，也是对宣言所揭示的资产阶级活动的非人性质的超越，它要求经济发展应始终围绕和服务于人的自由全面发展，把人的发展看作是社会发展的核心和最高目标。这种发展模式坚持以人为中心的人、自然、社会的协调发展，以改善和提高生活质量、提高人类健康为目的，为此要求把
19、经济发展与政治民主、道德进步和环境质量的提高统一起来。坚持以人为本的科学发展观，就是坚持马克思主义发展观，我国的市场经济才能沿着社会主义方向健康发展。 在今天，我们对马克思和宣言的最好纪念，就是继续解放思想，大力破除对马克思主义的教条式理解，着力澄清各种附加在马克思主义名下的错误观点，根据当代中国与世界的新的现实，以我们正在做的事情为中心，推进马克思主义的理论创新，丰富和发展中国特色社会主义理论；就是坚持以人为本，促进社会政治、经济和文化生活的全面、协调和可持续发展；就是正确处理好效率与公平的关系，在提高效率的同时，更加注重利益和机会的公平分配，让全体人民都能够公平地享受到改革开放带来的政治、经济和文化权益；就是努力发展民主政治，通过改革和完善一系列选举、决策和监督制度切实保证人民当家作主，不断扩大人民的自由权、参与权和平等权，让社会变得更加自由、平等、和谐与宽容。