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1、白鹿原的性叙事策略中图号：I206.6 文献标识码：A On the Narrative Strategy of Sex in White Deer Plain LI Qing-xia (School of News and Transmisson，Northwest University of Politics and Law，Xian 710063，China) Abstract：In spite of the disputes on the sexual description at first， White Deer Plain is still accepted unanimousl
2、y by the reader and the mainstream ideology，which is due mainly to its narrative strategy employed by the novelist， namely the the socio-culturalization of sex.By using the cavalier perspective，the description of sex is integrated organically into the narrative framework of the novel.This strategy i
3、s still worth learning. Key Words：White Deer Plain；sex；cavalier perspective；socio-culturalization 2006年，话剧白鹿原的热播与舞剧白鹿原的上演，又一次使长篇小说白鹿原及其作者陈忠实成为媒体和受众关注的焦点。电影版白鹿原历经数年的筹备，剧本四易其稿，仍然受到一些专家的质疑，其中一个重要的问题就是电影如何处理小说中曾颇受争议的性描写，作者陈忠实在接受采访时曲折地表达了自己的愿望，他说自己欣赏电影断背山中对性的唯美表达。最近，李安的电影色戒又一次使“性”成为文化热点和媒体争论的话题，文学艺术作品如何更
4、好地表现性，已经不是单纯的学术问题，而是一个严肃的社会文化问题。笔者拟对长篇小说白鹿原的性叙事策略及其文本接受过程进行分析，以期就性表现的策略与方家商榷，或许可以为文学艺术的表现空间提供某种有益的借鉴。 1993年，白鹿原与贾平凹的长篇小说废都先后发表，两部小说中都有相当细致的性描写，小说及作家的遭际却有较大的不同。当然，废都备受争议的原因很多，但性描写绝对是中心。至今，废都的改编据说还受到某种限制，近年虽然有专家呼吁对废都重新进行解读与阐释，但在国内并未引起太大的反响。白鹿原也因其性描写引起了不小的波澜，但小说最终还是得到了读者和主流意识形态的一致认可，小说的修订本以其深厚的历史文化底蕴荣获
5、第四届茅盾文学奖。文本接受上产生如此大的差异，与两部小说的性描写策略和当时文学接受者对“性描写”的心理承受能力和道德底线密切相关。 一 废都写性是抓住一点写深写透，整部小说就围绕庄之蝶和与他有性关系的女人们展开，性描写太多、太密、太滥，冲淡了小说社会文化批判的主题；白鹿原的性描写相对节制一些，采用的是散点透视的方式，性描写涉及人物较多，跟故事情节也比较贴近，而且作者善于通过人物的性行为方式刻画人物性格，比如，白灵与鹿兆麟和鹿兆海兄弟之间的性爱描写就表现了三个人不同的性格特征，白灵热情奔放，鹿兆海多情缠绵，鹿兆麟瞻前顾后。让人觉得性是人生命中不可缺少、更无法回避的基本属性，有区别的只是生命个体对
6、待“性”的态度，以及由此透露出的人物不同的文化心理定势、道德观、审美观及其生命价值取向，甚至政治立场也会影响人物的性趋向，白灵在政治上与鹿兆海分道扬镳后，其对国民党的痛恨也毫不隐讳地转嫁到了鹿兆海的身上，进而发现了两人恋爱时忽略的或容忍了的性格缺陷，同时，在共同的工作与生活中，与前恋人的哥哥鹿兆鹏产生了革命情谊并结为夫妻并肩战斗。在三人的情感纠葛中，政治立场起了至关重要的作用，白灵与鹿兆海的初恋也是建立在共同的理想和志趣上的。这里其实隐含了一个“革命+爱情”的故事模式。 小说中的性描写，几乎牵涉了白鹿两家两代的主要人物，性是他们生命中不可或缺的，但绝不是他们生命的全部价值和追求。对于白嘉轩、鹿
7、子霖，白孝文、黑娃、鹿家兄弟来说，性只是他们生命中重要的组成部分，而不是全部，作者也允许他们为之焦虑，甚至迷惑沉溺，但最终“性”成为他们成长的契机或人生的经历，这是作者精心策划的一个叙事陷阱，让读者被性吸引，又逼迫诱使读者跳出性的藩篱，进入广阔的社会历史层面进行历史文化思考，这也是小说能够得到主流意识形态和读者一致认可的重要原因之一。性，不是不能写，而是该怎样写。当性成为一个人生命或生活的全部时，人就成了生物的人、欲望的人，他的社会属性和文化属性就会被遮蔽，文本的社会文化批判的主题就会被屏蔽，文本将成为肉欲泛滥的所在。因此，作家在确定将性作为文本叙事中心时，一定要考虑文本中性的叙事策略，特别是
8、当时读者普遍的心理承受能力，以及中国人传统的道德规范和审美定势。作家应该平等地与读者或自己的目标受众展开对话，而不是一味责怪读者没有读懂自己，或误解了自己；引起误读，读者、评论家和媒体的确负有不可推卸的责任，但最根本的责任还在作者所创造的文本。一位先锋作家说他现在不写小说了，原因是没有人读了，似乎责任都在读者；不知这位作家是否反省过为什么没人读小说了?(这里存在一个误区，小说还是有人读的，只是读者群在不断细化。)哪些作家的小说没人读了?路遥现象又该如何解释?李洁非认为“文学从来不以描写某一生活现象为目的。文学作出的任何描写，目的都在于探究，深刻的描写必基于深刻的探究。”白鹿原就是要探究那50年
9、中国社会历史的变迁和思想文化的裂变，性不是小说的叙述中心，也不是目的。通常太密太过集中的性描写会使小说甜得发腻，难逃色情的嫌疑；没有性描写的小说有似乎缺了点胡椒粉，不够味，这就需要作者巧妙地安排性叙事节奏，而叙事节奏的安排不仅需要艺术匠心，更需要作者的社会责任心和善心。 小说中相对集中的几处性描写在结构上和笔墨的分配上是很有意味的，其节奏暗合了读者注意力集中的生理与心理规律。小说的题记明确提示读者这是一部史诗性的巨著，开头写白嘉轩婚娶以“性”抓人，旋即荡开笔墨，将读者引入家族争斗和白嘉轩毕生追求的儒家伦理人格的完善上，用“仁义村”的乌托邦理想净化了读者猎奇的心理，从而提升了小说的思想和情感基调
10、。黑娃与田小娥的偷情，白灵的叛逆，白孝文婚后的纵欲，兆鹏媳妇的性饥渴，共同搅扰着白鹿村两大户的安宁与和谐，并直接关系到随后的“风搅雪”。军阀混战和第一次国共合作的失败使白鹿原成了“鏊子”，人们的神经绷得紧紧的，不敢有丝毫的差池，这时叙事转而回到白鹿两家的争斗上，两家矛盾激化的导火索就是田小娥被族规惩罚，鹿子霖随即挑唆田小娥勾引白孝文以报复白嘉轩，性成了家族斗争的工具。白孝文的堕落使白鹿两家的矛盾斗争公开化，也使田小娥彻底堕入罪恶的深渊并直接导致了她的横死。小说后半部分，性描写有理性规范下的婚内性行为，有非理性的性行为，诸如“借种”、性妄想症、同性恋及性虐待等，所有这些都与小说情节的发展、当地的
11、风土人情、人物的性格发展和人格铸造有机融合，虽然直露，却没有影响到小说的整体风格和基调。作者在追述鹿家发家史时写到了男性的同性恋行为，当事人将之作为奇耻大辱并最终以其人之道雪耻，但这一隐痛却世世代代困扰着鹿家的子孙。对同性恋自然化的细致描述确乎让很多读者震惊，因为这样露骨的描写在新时期以来有影响力的文本中并不多见。由于这段叙述直接关乎鹿家精神文化人格(勾践精神忍辱负重、有仇必报、坚持不懈、自卑自贱，为达目的不择手段等)的构成，复仇与因果轮回的性质又赋予了故事丰厚的文化内涵，从而遮蔽缓解了读者的惊异和尴尬，转而激发起读者对同性性行为的厌恶，唤起读者的羞耻感和正义感。这种叙事策略使单纯的发家故事具有了“励志故事”和复仇故事的性质，也为鹿子霖后来的行为举止提供了有利的佐证，也是对白嘉轩骨子里鄙视鹿家所作的交代。对某些人来说，性就像鱼饵吊着人的胃口，当阅读即将进入疲劳状态时，以性为中心的故事就会掀起一个小小的涟漪，勾起某些人的“馋虫”，吸引他们读下去，而小说丰厚的思想文化蕴藉又时刻约束规范着人的感性世界，唯恐人堕入感官的迷狂。尽管作者的努力有时显得刻意而吃力，但这种创作动机却是难能可贵的。