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1、蒲松龄传写作中对若干问题的探究(续二)续2009年第4期 三、以下提至的几个人物在蒲学研究中都至关重要，笔者对人物特征及与蒲松龄的关系，多有发掘 蒲松龄一生，接触人物繁多，身份复杂，有的较为重要的人物，蒲传中仅简略提及，没有来得及细写，有的因当时的资料不足，未敢轻易去写。但与他关系极为密切的人物，就作了较为深入的研究，有的写进自己的看法。下面分别例举。 德高望重的高珩。他是蒲松龄大半生中接触的最重要人物之一，在淄川与唐梦赉齐名。蒲松龄南游期间，他给蒲松龄的家属以帮助；南游归后，又邀松龄游崂山、泰山以开阔眼界；在蒲松龄“志异书成共笑之”的艰难背景下，高老站出来，为这部书写序，称其有“辅功令教化之
2、所不及”；当50岁后的蒲松龄把壮年时期写的琴瑟乐呈给高老，这位长者慧眼识珠，对这篇俚曲的结构和写法大加赞赏。高珩对蒲松龄的提携和奖掖，不亚于唐梦赉。 对于这个人物，应该在蒲传中准确把握，写好其形象。第一点，如何确认高珩在蒲南游期间帮助过其家属，是从蒲松龄南游归后给高珩写的与高司寇念东先生的信来探讨的，全文是： 新令尹旧传衣钵，循良可以预卜。遂蒙骨肉关情，业以屋乌相托，中心激楚，不可言状!忽闻晋秩秋卿，金瓯之覆，行不远矣，为之鼓舞!遂因便羽寄土物二种，愧不成贺，聊将函信耳。临书悚怍，伏惟电照不宣。 信函中“业以屋乌相托”，当指蒲松龄南游之前，将家中之事曾经托付给高珩；“遂蒙骨肉关情”则是感激高老
3、对他家人的悉心照看。由此使得写信者“中心激楚，不可言状”，十分感激了。又因“康熙十年(1671)，高珩由都察院左副都御史改刑部右侍郎”。蒲松龄便寄赠“土物二种”(也许是从江南带回的时鲜特产)作为礼品，一来庆贺高老仕途顺达，就任高位，二来感谢高老对全家的关照之恩。故此，笔者在蒲传中特地写了这件事。 高珩为官是怎样一个人?隐居乡里又是怎样一个人?聊斋志异中侯静山、上仙两篇虽也写了高珩，却没有从这两个方面表现人物的品质。为了让读者对这位与蒲松龄关系密切的人物有进一步了解，我引用了他为官时期描述其人的一则资料： 才大如海，渔洋称为“咳唾珠玑，用如泥沙”者也。作诗唾口而成，小吏代书，随手散弃。古文空?骱
4、棋?，超绝町畦。先生精释典，脱弃名利，惜才士；与逐逐宦途者(相迥，并以为)耗神明于无益也。主试江南，有人送书一部，翻视，皆关节重贿，急焚之，不与人言。 这段话赞扬高珩的才学，称颂他诗歌和古文的功力不同凡响，正如蒲松龄悼念东高先生一诗所称道：“文无易稿从容就，口不择言表里真。”尤其乡园忆旧录写高珩为官，清廉自守，不受重贿，品质高洁。高珩居乡，也不事张扬，平易可亲。我使用了同一著作中的两则资料： 其一： 高公“好骑驴游村落，遇浓阴茂树，辄系驴高卧。途逢一推小车者阻于崖，呼公助力，公欣然为挽车。” 其二： 性好浴，夏日与群儿浴于溪，有大吏遣隶持书相候，隶至，解衣入溪，公令洗背。洗毕，隶亦使公代洗，公
5、手为去垢。隶徐问高侍郎家在何处，群儿笑指公曰：“此即是也!”隶惶恐跪水中，公不之罪。在都中，与同乡诸友谈燕，问何事最乐。公曰：“乞归可得，即日出彰义门，南面受风，缁尘渐远，望见家山，斯最乐矣!” 以引用主考江南、助人推车和溪中洗浴的故事，足以见高珩的真性情、真品质。而高珩始终爱护蒲松龄的另一个重要原因，则是沿袭历代科举制度举荐良才的传统，高珩认定松龄是良才，虽在考取仕途上屡遭挫折，但总有一天能榜上有名。他是把蒲松龄作为门人看待的。这样的例子历朝历代都有。例如北宋苏轼，十分看重门生李扁，不厌李家贫困，赠丝绢使葬父，鼓励他刻苦读书。北宋元裙三年(1088)苏轼亲自主持开科省试，李庹本人此次也自许高
6、中，结果落第，苏轼大为伤情，但仍然资助这位穷书生，对他寄予厚望。高珩当年一样看重松龄，长时间不断对他勉励提携，希望有朝一日能蟾宫折桂。这就是蒲松龄之所以钦服高珩、与高珩相交甚厚并保持始终的原因。康熙三十六年(1697)十一月，高珩卒，蒲松龄在挽诗中有“当年邀我从杖履，日日蹉跎愧不才”句，表达高珩生前对蒲的器重提携与蒲氏自惭功业无成的愧疚。可以说，作为长者的高珩，对晚辈蒲松龄的立身行事，有较为深刻的影响。高珩的形象越充分，对蒲松龄的思想道德也就越能了解得透彻。 自学成才的孙蕙。在蒲松龄的前半生中，与孙蕙及其家人的关系至为密切。准确探讨孙蕙的出身和经历，将会明白蒲松龄写给孙蕙多篇诗文的内涵。当然，
7、在许多学者都已研究出大量资料的前提下，对这个人物的探讨似无必要。这里是对孙蕙事迹的一个补充，即孙蕙是自学成才。孙蕙家虽不贫，但却是后娘。正如蒲松龄在他的俚曲慈悲曲里所写的后娘对小张讷百般虐待一样，孙蕙当时的境遇也不会好多少。 吾淄孙树百先生蕙，读书至十四五岁，令牧豕。稍长，为乡里小儿所辱，愤欲读书，父不听，令业农。带经而锄，请益于乡塾师；学作文，笔落易辟千人。 在“带经而锄”的苦学中，又经赵晋石点拨，学问日进。 应童试，年已三十二矣，县、府、院皆第一。顺治辛丑进士。以县令擢给谏。渔洋谓其读书之余，尤喜为诗，虽舟车行役，薄书期会，未尝辄废。 孙蕙自学苦攻，在淄川并非偶然，同是乡园忆旧录中，记载了
8、同邑的农民王清臣和一个号为铁笔山人的石匠： 农人王清臣，且耕且吟，能作诗，以煤书于历本。其诗有陶、柳风味，渔洋载之感旧集。诸城李鱼村偶至安邱，宿山寺，夜半闻书声琅琅。启户视，一人危坐庙楹，燕香照读。视其书，董子天人策也!询之为石工。大奇之。栽与俱归，教以诗。自是不复击石，惟事雕刻，自号铁笔山人，改名天民，士大夫争相延致。尝于济南试院旁，临流濯足，歌左太冲千刃万里句。学使私出，偶立其旁，夷然无睹也。好游名胜山水，琳宫、梵宇。所至涂壁。稿贮行箧久，点书漫灭不可辨。或易一字，辄欣然谢曰：“是吾师也!”与王清臣可并传。 可见，淄川地区自学成才者非止孙蕙一人。这些自学者或前或后，都会影响当时的社会风气，
9、形成一种气候。了解了孙蕙自学成长的情况，才能明白，孙蕙32岁考取县、府、院三个第一，比蒲松龄博取县、府、道三个第一晚了四年(孙蕙大松龄9岁，松龄19岁童试夺魁)，却连战皆捷，35岁由举人而进士。这对蒲松龄仕进的刺激肯定是强烈的。另外，二人都在时段接近的生活年代的童生考试中先后获佳绩，双方都会有好感，有交往，并都喜爱作诗，这也许是松龄其后愿意赴宝应为僚幕的一个原因。另外，蒲松龄能够在与孙蕙唱和中言及科举失意的情绪，以及后来孙蕙信函鼓励松龄“兄台绝顶聪明，稍一敛才攻苦，自是第一流人物”，就可理解这并非溢美之辞，他对蒲松龄的才学也太了解了；而且从“敛才攻苦”四字透露出孙蕙自学时是如何刻苦攻读的。我就
10、在蒲传中使用了如上的资料，使读者通过孙蕙的这种经历来进一步了解 蒲松龄及其二人在宝应前后的密切关系；了解蒲松龄为什么同孙蕙的家属(如顾青霞)可以较为密切接近；了解孙蕙升任给谏后，家人奴仆威福乡里，蒲松龄自认诤友、敢于直言上书的原因。 蒲兆专蒲松龄在三位兄弟中感情最深的人。这位蒲松龄的同父异母的大哥，人们很少研究，似乎很难判明松龄与他关系如何。写作蒲传中，根据蒲松龄的诗作，确知在蒲氏其他三个兄弟中，蒲松龄最敬重，感情最深的应该是蒲兆专。尤其在蒲松龄40岁后，他们之间的感情更为密切。这种关系的形成，一方面蒲家兄弟遵从儒家的“孝悌”说，对兄长尊敬爱戴；而在现实生活中，蒲松龄认为他这位大哥确实值得他去
11、尊敬。蒲松龄53岁这一年，他正在西铺毕家教书，回家探望，才知道大哥蒲兆专突然逝去的噩耗。这对蒲松龄的打击很大，写了哭兄诗。包括两首七律，一首五言古体诗，后一首侧重叙事，表达了兄弟二人之间的交往和亲密的感情。诗中说：“昔日我归家，解衣见兄来”，“除夕语绵绵，灯昏剪为煤”。可知每次蒲松龄闭馆归家时，这位兄长都前来探望。大年三十，与松龄尽兴长谈，直到剪落灯花，还继续着兄弟之间的情感交流。现在，残酷的现实摆在眼前，大哥离他而去，他抒发出极度悲伤的心情，诗中说：“我今五十余，老病恒交摧，视息能几时，而不从兄埋?”不是出于真情的流露，很难写出这样痛切的诗句。同时，又作夜作祭兄文，悲不成寐。对于这位兄长的去
12、世，他作了3首诗和1篇祭祀的韵文。并在祭文题目中写出“悲不成寐”，可见他对这位兄长的无尽的哀思。 是不是蒲松龄对其他的一兄一弟都是如此亲密呢?也可以在他的诗作中找到一些资料。他对于弟弟蒲鹤龄，虽然亲善，但时常给予批评。蒲鹤龄没有考取秀才，又不善营生，家中人口多，却常闲居而不图勤勉，饥荒年景还要向哥哥们讨要吃喝。作为兄长的蒲松龄，写了寄弟一诗，进行教导，批评他慵懒，鼓励他勤劳，在“民以食为天”的年代，警告遇有凶年，全家会面临灭顶之灾。可见，他对这位老弟，还是从爱护出发，情感交流中，多予教诲。对于他的二哥柏龄，也写过一诗，蒲松龄70岁这年，即康熙四十八年(1709)，二哥弥留之际，告诉自己的所梦：
13、 适至一处，门额一匾，大书黄桑驿。或谓余当居此。视之，一望无际，止寥落数屋耳。 于是蒲松龄写了一题两首七言诗，并焚烧掉，也是为这位将要永别的二哥提早送行了。诗中写道：“驿中如许闲田地，烦构三楹待卯君。”他嘱咐二兄来到阴曹，预先给他购置田地，他不久也会到此报到兄弟相会的。悲情浓重。却没有更强烈的哀挽。 二兄柏龄和四弟鹤龄与蒲松龄一母所生，应该比长兄蒲兆专更亲密才是，但人的感情是不能勉强的，蒲松龄对蒲兆专的悼念诗，表现出他们之间亲密无间的兄弟情意，有一种同生共死的感伤。因此，我在蒲传中这样写：“由此可知，松龄对这个异母的哥哥，感情更甚于同胞的两个兄弟。” “百行孝为先”的蒲箬。我们知道，蒲松龄对长
14、子的教育足够重视。而长子蒲箬也没有辜负父亲的期许，27岁这年考中秀才，一直是蒲氏忠孝之家众位弟妹们的榜样。写作蒲传时，为了突出这一点，我选了淄川县志中有关蒲筹的一则资料。 蒲箬字青笠，松龄子。内行修谨，不苟尺寸。家剧贫，父远出，亲操汲爨以供母，得闲即倡诸弟读书一堂，虽号腹不恤也。母尝病，求药山中，深夜有狼成群，四面嗥哮，遏驼者冲之，乃免于难。晚年授业糊口，以通经学古为首务，晓畅反复，必令听者醒悟而后已。雍正丙午贡于乡，邑侯经其门日：经明行修。洵不诬云。 写蒲箬的这部分，即本于这则材料。蒲松龄23岁生蒲箸，他的游学与课馆生涯，使得小蒲箬常常跟随在母亲刘氏身边。但不能说明蒲松龄对他缺乏教导。尤其作
15、为长子，蒲松龄一定对他寄予很高的期望。蒲箬很小的时候，就被送进学堂，都是母亲送他出门。有了弟弟妹妹之后，还要求他做出长兄的姿态，倡导读书，并协助父母料理家事。他的行孝之举，不仅帮母亲“汲爨”、提水烧饭，尤其为母亲治病采药、山中遇狼的一桩事迹，流传下来被人们传为行孝的美谈，并被县志所记载。蒲箬这种行孝的作为，一是被当时学童启蒙读物及儒学典籍所提倡，二是被淄川地区的风俗所弘扬。在他之前，就有许多尽孝的榜样。他太爷一辈的蒲生汶，年少丧父，与母亲相依为命，从不违背母志。进士及第，担任玉田知县，为了伺候病重的母亲而辞去官职，朝夕不离母亲的床榻。母亲病故，他极度伤痛，吐血数斗而亡。这则事迹载在淄川县志的孝
16、友传中。蒲松龄修订家谱时，又极力推崇祖上的这种孝道，这对蒲箬一定会产生深刻的影响。三是蒲松龄言传身教。后来蒲箸在清故显考岁进士、候选儒学训导柳泉公行述中，追忆先父的孝行，有一段记载： 庚申，我祖母痛茑，气促逆不得眠，无昼夜皆叠枕瞑坐，转侧便溺，事事需人。我父扶持保抱，独任其劳，四十余日，表不一解，目不一瞑，两伯一叔。唯晨昏定省而已。我祖母亦以独劳怜我父。一夕至午漏。灯光荧荧，启眸见我父独待榻前，泪眼婆娑，凝神谛听，辄?股朐弧袄凵范?矣!” 祖母去世时，蒲箬已经18岁，他亲眼目睹父亲怎样伺候病笃的祖母，特意在这段文字中突出一个“独”字，赞扬父亲的孝道超出其他叔伯。父亲的孝行感染着蒲箬，后来才有蒲
17、箬为母治病上山采药遇险的事迹。 基于以上的资料，我把蒲箬的事迹写进蒲传“第八章亲情”中的“子孙情”一节，让蒲箬这个人物的形象丰满一些。 妻子刘氏不仅是贤妻良母，更是蒲氏家族经济生活的顶粱柱。怎样来评价刘氏?在蒲传中至关重要。有研究者把蒲松龄写成“惧内”的人，从侧面表现刘氏是妒妇。而且，研究蒲学的许多文章，对刘氏的认识都不够充分。为了探究历史上刘氏的本真，重新审视这位女性形象，我从以下几个方面来认识刘氏。 创业中的刘氏。她出身书香门第，有良好的教养，未婚之前因选秀女事件暂避蒲家，同董老妇人共睡一床，足见董老夫人对这个未过门的三儿媳的喜爱。婚后刘氏因把糕饼送给僵卧于路的老人吃，深得婆母称赞，谓有“
18、赤子之心”。这也可以说是刘氏在蒲家的第一个精彩亮相。更可贵的是分家之后，她以长满荆榛的三间农场老屋为根基，一点一滴创建新家业；蒲松龄长期在外游学、课馆时期，她养育儿女，操持家务，服侍老人，融洽与叔伯妯娌之间的关系，让这个贫困的家庭不断发展，充满生气，有力支持蒲松龄安心在外面做事，也包括支持夫君聊斋志异的创作。 守业、兴业中的刘氏。蒲家到了四儿一女的7口之家，后来四个儿子又相继成婚，每对夫妻要安置房舍。刘氏为蒲家家业扩充、人丁兴旺竭尽全力。蒲松龄49岁时，写以荒园小构落成，有丛柏当门，颜日绿屏斋为题的11首七律诗，透露出这样的信息：“新庐结傍院东头”，“衔泥燕作子孙谋”，“茅茨占有盈寻地，搜刮艰
19、于百尺楼”。十年后，蒲松龄58岁时，又写了斗室落成，从儿辈颜之“面壁居”为题的4首七律诗，告诉读者，“茅屋如拳近舍东”，“道界长篱种晚崧”。“斗室颜作面壁居，一床两几地无余”。“短垣新筑更牵罗，略记清钱费两娑”。 从以上所引诗句可知，蒲松龄为了四个儿子，十年之间两次盖房子，虽然简陋狭小，但能够让儿子们各有居所。然而，就是这简陋的房子，也是“搜刮艰于百尺楼”，也是“清钱费两娑”。蒲松龄在述刘氏行实中写道： “十余年，渐自成立。为婚嫁所迫促，努力起屋宇，一子授一室。而一亩之院，遂无隙地，向之蓬?q，悉化而茅茨矣。” 那么，是谁掌握着经济权，平日像衔泥的燕子那样积少成多，硬是积攒了这如许钱财筹建房舍
20、呢?文中又说：“刘氏食贫衣俭，瓮中颇有余蓄”，到家中粮食不足时，还“时将野菜挑”。在第题的诗中也赞许“无米炊凭老妇贤”。是因为这个大家庭的内主刘氏操持，节衣缩食、勤俭持家、瓜菜代粮，才使得家口日多的蒲家居有房，食有粟，尽管布衣疏食，仍然能维持着这个大家族一步一步走向较为宽裕的光景。因此，蒲松龄仰仗妻子刘氏持家，一旦刘氏生病，就是他最大的不安。然而这种担心还是在他63岁这年2月发生了，刘氏得了一场大病，在毕家课馆的他寝食难安，数日后听到妻子康复的消息，才算吐了一口气。他当时在询内人病一诗中，赞扬刘氏在“食指日以繁”中“家贫赖节省”。“食指”指“人口”，在家中吃饭的人口增加之后，刘氏靠“节省”柴米
21、油盐来积攒银两，兴家创业，在艰难竭蹶中，开辟蒲氏家庭经济日继、不致潦倒之路，可谓艰辛备至。尽管如此，她还以极大的同情心帮助本家，“兄弟皆赤贫，假贷为常，并不冀其偿也。”(述刘氏行实)她常说：我宁愿别人求着我，也决不去求助别人，这已经是很快慰的事了。诗人自己也检讨“游人不顾家，汲深劳短绠”。因此，当他“闻君病方剧”时，就“忧心殊炳炳”，他知道家庭中没有妻子，犹如缺少柱石，他在外的事务也就会中断，家庭的经济收入也会枯竭。而过了一些时候，家里传来喜讯，妻子的病渐渐好起来，于是他在那首诗结尾写“问讯知平善，愁颜适一逞”，愁苦的眉头才舒展开来。 刘氏不惟是家庭经济的顶梁柱，对蒲松龄的事业也是坚强的支持者
22、。蒲松龄没有忘记爱妻的恩情，他在述刘氏行实中深情回忆，“松龄远出，得甘旨不以自尝，缄藏待之，每至腐败。”刘氏协助蒲松龄课子读书，蒲箬长大一些，又令长子管理蒲篪、蒲笏、蒲筠及孙子蒲立德等读书，终于使蒲家一门出了4个秀才。刘氏的功劳不能抹煞。当时读书人求功名到手，富贵骤至，孙蕙就是一个榜样，当然蒲松龄不舍追求，一次次参加乡试，一次次失败。刘氏却不汲汲于富贵，反而安慰他的丈夫：我有什么不知足的?现在三子一孙(大概当时尚无四子蒲筠)，都能继承书香门弟，有衣穿有饭吃，不至像穷苦人家挨冻受饿，这是老天爷赐给蒲家的福分，我本人觉得有这个福分，就很满足了，难道非得做达官显贵的太夫人不成么?松龄十次乡试，十次失
23、败，在最为困顿绝望之际，又得到夫人的启示：你还是不要再遗憾不能仕进罢，如果命中应该显达，现在恐怕已经做到抚台阁老了。栖居山村林泽，自然有欢乐愉悦之处，何必把美衣美食的快乐作为追求呢?刘氏的劝导，一定会在蒲松龄的心中掀起波澜，从而改变他的初衷。果然63岁后不再乡试，这与妻子的劝导有很大关系。刘氏对蒲松龄的帮助、关怀和敬爱之心，尤其能从一件事情上看得清楚。松龄60岁，妻子督促他备办寿材。一对老夫妻去看店家出售的柏料棺木，松龄打趣说：看我们谁先走一步，就占用这套柏棺。刘夫人见松龄出言不吉利，忙抢上来笑说道：这副材料，一定是为我备的，只是不知何时受用罢了。谁不珍惜自己的生命，但作为妻子的她，宁愿自己先
24、离去，也希望丈夫长寿，她愿意为蒲松龄的事业作出一切牺牲，甚至不惜自己的生命。 蒲箬在柳泉公行述中，为已经去世的慈母辛劳的一生作了一个总结： 自是一子娶一妇，必授一室，岁岁营构。所得几何?岂堪供土木奁妆费哉!夫亦重赖我母，衣俭食贫以佐之也。持家则安贫守旧，纪理井井。雅不喜侈靡：表擀濯，但不至冻；食镶粥，但不至馁。量入为出，助以纺绩。以故嗷嗷数口，频度凶年，尚能觅佣作堵，起屋增田，男婚以期，女嫁以时。呜呼。夫孰非我母赞襄之力哉! 男成家，女嫁人，起屋宇，度凶年，衣俭食贫，襄理蒲松龄家业在艰难困苦中逐步壮大发展。文字真实动人，情真意切，是对母亲刘氏的一首赞美诗。 由此可见，刘氏并不像有的传记写的那样
25、形象不雅，相反，蒲松龄数十年在外设馆特别是三十年在毕府设馆的漫长岁月中，她是支撑蒲氏门户的关键人物。如果说蒲松龄在外谋生计挣钱养家，那么，在内精打细算，把挣来的钱用在刀刃上，筹建家业的主家人，就是刘氏，她是维持蒲家生计的半边天。况且，刘氏不记妯娌伤害自己的前嫌，尽自己所能帮助本家兄弟，留甘旨给丈夫直到腐烂，都说明她的善良与贤德；纺绩劳作留下臂痛的病根直到垂老，说明他的勤劳；囊中存米，不求他人，甚至粮食接济困难时挖野菜度过艰难时光，说明她节俭；临终不让看大夫，嘱咐家人自己死后不必做佛事，更表现出她临终都从这个大家庭的生计出发，把一切都奉献给蒲氏家族的美德。 基于这许多有关刘氏的资料，写出刘氏美好
26、的品德，针对其他讨论刘氏的有关著述作个较为深入的辩解，还刘氏本人的完美形象。我在蒲传创作中，根据蒲松龄的述刘氏行实和他给刘氏写的诗，包括刘氏逝世后蒲松龄写的悼亡诗，共5题12首，又研究了蒲松龄著述中与刘氏相关的其他诗文，在第一章“亲事”一节，第二章“三间农场老屋”一节，第六章“画狐画鬼，热烈歌颂理想中的女性”一节部分文字，第八章“夫妻情”一节，第九章“再度被黜”一节的结尾部分，第十六章“哀妻”一节，共计万余字，尽量表现一个当时生活中的刘氏。她为蒲松龄繁衍和发展蒲氏家族，协助蒲松龄从事举业、著作聊斋志异，而当丈夫受到挫折时，又采取各种方式安慰劝导丈夫。她就是这样一个贤良勤劳、聪明能干的妻子，一个
27、养育蒲箸等蒲氏兄弟立业成人的伟大的慈母。 四、蒲松龄在聊斋志异中深刻揭露科举制度的弊端，是基于对血泪凝成的严酷现实的深刻认识 蒲松龄十次乡试，十次失败。他从严峻的现实认识到科举制度的弊病，并将这种认识转化为文学艺术的形式，写进聊斋志异的多篇作品。他在笔下，借胸怀锦绣却科场屡遭沦落的叶生，抒发世事不公的悲声。文章中悲愤地说：长年应考而不中，形单影只，孤苦寂寞，只能顾影自怜。傲骨铮铮，白发已生，形容憔悴，便用鬼物打趣人生。人到了山穷水尽时，面目可憎，名落孙山，文章可哂。古今痛哭的人，不只是怀玉不被人识的卞和。三年苦苦备考。一场下来，又是惨败，日暮途穷，出路渺茫。天下有坎坷遭遇的人，恐怕不单单是一个
28、叶生罢! 此外，作者还借王子安中的主人公，历数科举制度的弊端；借神女中的神女之口，道出有才能者被压抑、庸碌者飞黄腾达的原因是考官的行贿受贿成风的事实。一般论者都认为，这些认识来源于蒲松龄十次乡试的亲身经历，而这只是其中的一个方面，另一方面，应该是蒲松龄最为深刻的一面，也即是他亲眼所见的血淋淋的现实。其中包括他的学生毕振叔的落拓经历，甚至好友毕公权、袁藩等人的死。 毕盛珏，字振叔，馆东毕际有之弟毕际孚的第五子，是蒲松龄西铺设馆之初的非正式弟子，却与蒲松龄在求学的过程中结下深厚友谊。他与蒲松龄有多首诗往还，情意深笃。1687年，蒲松龄乡试因“闱中越幅”事件遭到沉重打击，是这位学生的深情关怀，才使他
29、心情逐渐平复，蒲松龄还写了一首词牌为大圣乐的词，小序说：“闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作。”(毕八兄就是毕振叔)藉此可见师生情谊。蒲松龄也看重这个学生聪颖好学，久后将会一榜高中。师生曾为了共同的志向挑灯夜读，互相勉励，毕振叔也有过“弱冠游庠，连三第一”的战绩；但是，他的命运和蒲松龄一样，一生参加了16次乡试，“竟不一第”，仅仅中了一个秀才。在蒲松龄71岁闭馆回归故里时，他给恩师送别，又以诗相赠，当时也已经50余岁了。蒲松龄答毕振叔一诗，为他的沦落而愤懑，写道：“仅乃中副车，狂老为愤激!”这是为他的学生鸣不平，也是为自己举业无成一吐胸中块垒。 蒲松龄也是在西铺课馆时期结识了解元毕公权。
30、据淄西毕氏谱载，此人品貌： “长身玉立，望之若神仙中人。读书不事章句，意有所会，迥绝町畦，其文传颂海内，翕然宗之，四十年来倾动四方，如君者未之有也。”就是这样一位才子，后来竟然“连骞不第”，文战无功。看到自己的故人有的功成名就，他倍受打击，在1687年这次乡试之后，心情忧伤绝望，郁郁而终，年仅39岁。蒲松龄这一年也因“闱中越幅”而落第，听到朋友的死讯，极为悲痛，一连写了8首七律来悼念死者，其中写道： “眼看邱原埋白骨，人余魂魄恋青山。” “方冀玉堂垂大业，徒劳白发哭新阡。” “死原宇宙难堪事，君自国家可惜人!” “直将风雅沦千古，岂止萧条在一门!” 这是白发人送黑发人，诗句表达对英年早逝者的痛
31、挽，更悲哭自己和逝者一样沦落、久战不捷，而这位挚友则至死方休，故此发出“岂止萧条在一门”的悲情控诉。 袁藩，字宣四，号松篱，是松龄的挚友，大松龄13岁，也久战科场。年轻时期，二人与张笃庆等曾一起参加乡试，而袁藩37岁即已中举，以后却“多次赴京会试不第，至康熙十二年(1673)经吏部铨选考取知县，然未得实职，而仍拼搏闱中”。即表明他无缘官场，仍然贫困。他颇有才名，“工翰墨，善谈笑，少时辄为宋元词曲，读书精于搜寻，名山名室之藏，购求装潢不遗余力。”(引文同上)他同松龄二人，互通才艺，并一起力拚举业，科考失利，松龄第一个倾诉的对象就是袁宣四，他赋诗填词诉说心中郁结。1682年秋，袁藩已经55岁，他抱
32、着一试高中的热望参加举子会试，渴望进士及第，摆脱困顿潦倒的生活。谁知竟然又一次下第!试后在闱中就听到这个沉重的消息，当即作诗说： 二十年前古战场，卧听樵鼓夜茫茫。三条画烛连火燕，一径寒风透 骨凉。苦向淄尘埋鬓发，凭谁青眼托文章?明宵别后长安月，偏照河桥柳万行。 同考的武康人陈孝廉读罢，黯然泪下。遭受这次打击之后，袁藩病倒，身体迅速垮下来，在念奴娇?再至石隐园步蒲留仙韵一词中写落第的彻骨之痛： “远心亭畔西风里，是处秋客难舍。”“君足蹒跚，予形因惫”“平生壮志，浮云天外飞也。” 简直是字字血，声声泪。在经济困顿、科考下第双重打击下，袁藩一病不起。1685年那场滔天的洪水，给他最后的致命一击。他在
33、深秋淅沥的雨声中寂寞地死去。时年仅58岁。蒲松龄在悼念挚友的词中写道：“人道是，萌水松篱逝矣!”又问天地：“笔花似故，谁信，真死?!窥园不见，还疑暂复归耳。”“夜台寥廓，知君何处栖止?!” 在蒲松龄众多的科考同道中，有的白首穷经，终无结果，像学生毕振叔，像他自己；又有多少为了自己的梦想，在屡遭跌蹶中受到沉重打击乃至丢掉性命，像毕公权，像袁藩。因此，我在蒲传的第十六章“伤袁藩”一节中写道： 蒲松龄聊斋志异各个短篇中，有数个文士遭遇科考败北，心情郁结，恨恨而死。这不是信笔写来，故作惊人之语，实在由于看得多了，便据实记叙。作品把科举制度下遭受不公待遇的怀才不遇者的悲剧命运，推向了板致。 (未完待续) (责任编辑魏静)