《《阅微草堂笔记》特点管窥.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《阅微草堂笔记》特点管窥.doc（6页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、阅微草堂笔记特点管窥 纪昀的阅微草堂笔记（以下简称笔记）是我国古代笔记小说的一部优秀作品，其第一种滦阳消夏录，写于乾隆五十四年（1789），作者66岁时。此时四库全书编校工作已经完成，作者在承德（承德在滦水之阳，故又称“滦阳”）督视官吏们题签、上架，“昼长无事，追录见闻”，遂成此书。最后一种滦阳续录成书于嘉庆三年（1798），作者已75岁了。滦阳消夏录的小序说：“小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。” 可见作者的创作目的是劝惩。纪氏门人盛时彦姑妄听之?跋转述纪昀的话说：“聊斋志异（以下简称聊斋）盛行一时，然才子之笔，非著书者之笔也。虞初以下，干宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者，刘敬
2、叔异苑、陶潜续搜神记，小说类也；飞燕外传、会真记，传记类也。太平广记事以类聚，故可并收。今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。今燕昵之词，?r狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。”由此观之，笔记的创作也许有与聊斋抗衡的动机。二书的优劣在清朝曾引起长时间争论。其实，聊斋中成就最高的是传奇体小说，笔记中的多数作品则是笔记体小说，二者属于不同的小说文体。传奇小说是在笔记小说基础上发展而来的文言小说的成熟形态，就“小说性”而言，笔记不如聊斋。蒲松龄与纪昀的社会地位、生活经历很不相同，因而对各种社会不平现象的抨击，
3、对下层民众反抗斗争的讴歌，对理想的表现，笔记亦逊于聊斋。但在笔记小说系统中，笔记则是继搜神记、世说新语之后，一部十分优秀的作品。正如鲁迅所说：“纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”（中国小说史略?第二十二篇）唐打猎篇即可显示出笔记的基本特点和成就。 笔记中多数作品的内容是“志怪”，但也有一部分记述现实人事的，唐打猎即其中的佼佼者。这篇作品有以下两个突出特点。 一是运用抑扬手法，制造情节波澜，刻画人物形象 开头说：旌德县有虎暴，伤猎户
4、数人，邑人请告曰：“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。”这里通过本地猎户被伤和邑人的请告，烘托了唐氏家族，说明唐氏善于捕虎、杀虎已是名闻遐迩，这是对唐氏的“扬”。“归报唐氏选艺至精者二人，行且至”，聘来的人又是唐氏中出类拔萃者，由“扬”唐氏进而“扬”老翁；唐氏之善捕虎，水涨船高般地烘托着来者。至此，给读者造成了悬念，读者不由得会猜想来者一定会像景阳冈上打虎的武松那样，高大魁伟，膀阔腰圆。但“至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽；一童子十六七耳。”老的老，小的小，而且老者又像是有病的样子，与“艺至精者”形成很大的反差，不禁让县令“大失望”。对老翁再“扬”之后猛地一“抑”，从而造成了情节的波澜。老翁发现县
5、令“意不满”，当县令让人准备饭食时，“半跪启曰：闻此虎距城不五里，先往捕之，赐食未晚也。”这让人想起三国志演义中关羽“温酒斩华雄”的情节。但他没有关羽请战时“大呼出曰：小将愿往斩华雄头，献于帐下的非凡气势，也没有“酒且斟下，某去便来”的言辞所表现出来的自负之态，他对一个尚属关心人民疾苦的县令所说的话，既自信，又卑恭，充分显示出一个下层民众敦厚朴实的特点。此处，又开始对老翁“扬”。“役至谷口，不敢行。老翁哂曰：我在，尔尚畏耶？”通过与吏役的对比，对老翁又一“扬”，老翁的话在自信的基础上又透露出一缕豪情。对老翁杀虎过程的描写极其简洁，只有“手一短柄斧”“奋臂屹立”“侧首让之”，寥寥数句，三个动作。
6、但“虎自顶上跃过，已血流仆地。视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣”。这和水浒传中景阳冈武松打虎很不相同：武松打虎靠的是勇武，老翁杀虎靠的是技艺；前者打虎过程写得十分细腻，以表现武松的勇武非凡，而后者写得十分简单，以突出老翁的技艺之精。至此，对老翁“扬”到了极点，表明了他确实是一位“艺至精者”。对老翁由“扬”到“抑”再到“扬”，使情节有了起伏、波澜，也使老翁的“艺至精”给读者留下了更为鲜明的印象。对另一人物“童子”，只写了他按照老翁的指令“作虎啸声”，将老虎唤醒。他是否别无所能呢？我们可以设想：老虎出来后如果不是“径搏老翁”而是向童子扑去，他也肯定会有对付的办法，同样是一位“艺至精者”。作者对老翁的
7、实写涵盖着对童子的虚写，用笔是十分含蓄的。 二是叙事与议论的结合 老翁为何会有如此精湛的杀虎技艺呢？他自言“炼臂十年，炼目十年”。老翁的话，既承接、归结了上文，又很自然地引出了作者的议论：“庄子曰：习伏众神，巧者不过习者之门。信夫。”又举出两个写字的例子，印证、强化了怀有精湛技艺者“均习而已矣，非别有谬巧也。”笔记中的很多作品，篇末都缀以议论，这是同以往的大多数笔记小说很不相同的地方。鲁迅批评它“过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也”。（中国小说史略第二十二篇）但作者是一位学识渊博、阅历丰富的老者，很多篇中的议论都熔铸着自己的人生
8、经验与智慧，即如本篇的议论，将对事件的叙述上升到哲理的高度，是很能启人心智的。不过，作者对“习伏众神”二句的出处记错了，庄子中并无此语。唐代马总意林卷三辑录的两汉之际桓谭新论中的一段话说：“扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：能读千赋则善赋。君大曰：能观千剑则晓剑。谚曰：“伏习象神，巧者不过习者之门。”马总加按语说：“道藏本亦作伏习象神，伏即服字，盖言所服既习则象自神也。今相承多用作习伏众神。”可见“习伏众神”二句，来自于西汉末年的谚语。 笔记中描写现实中的人和事的作品，继承了世说新语善于刻画人物的传统。本篇中的老翁，便是一个十分鲜明的形象。但二者又有所不同。世说新语中的人物，多是帝王将相或士族闻人；而笔记写了一些下层人物，像本篇中的老翁。世说新语极善于借一言一行透视人物的内在世界，但多是吉光片羽，呈现给读者的类似于一个个特写镜头；而笔记中写现实事件和人物的作品，则都叙述了事件的纵向进程，有了更为完整的故事结构，人物形象也就更为丰满。这又是对志人小说的明显发展。将此篇与世说新语中的作品加以对比，即可看出这一特点。 （姜丽凤，曲阜师范大学文学院）