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1、中学民俗化教学反思民俗学，是社会科学的一个部门，具有强烈的民族特点，民俗文化更成为人们共同关注的热点。我们认为，中学语文课中涌入民俗内容的讲授，有助于提高学生文化素质，但在实际的教学中，笔者也发下了存在一定的问题并进行了了反思。 一、关于语文课民俗教学的理解与接受层次 1.丰富性 中国社会历经几千年发展，中华民族凝聚不衰。与之相应的，源远流长中国文化，积淀了很大一部分的民俗文化。中学语文课中，本身就有较多的这方面的内容。古代社会中对图腾的崇拜、禁忌等引发的礼仪、祝福生老病死等的民俗，是劳动人民的习俗在文化形态上的反映。光是节令习俗就有咏元旦、闹元宵、清明祭奠、端午纪念、重阳登高等，这些风俗节仪
2、内容丰富，描写生动，上课只要稍加点拨即可增强学生对这方面内容的浓厚兴趣。有些内容本身难以讲清的，如果从民俗方面讲，则可迎刃而解。 2.过程性 今天学生接触这一过程时，可以窥见先民们的生存状态。崤之战写晋国大败秦师于崤山，在此情况下“遂墨以葬文公，晋于是始墨”。这写出了晋地风俗与政治经济的变迁关系。杜预注曰：“后遂常以为俗，记礼所由变。”在紧张的战争描写中穿插民俗描写，给我们展开一幅风俗画，虽是点缀，却增添了描写的厚重感。 3.传承性 它必然反映出人民生活中的主体风貌，显示出它的质朴、刚健、清新。每个民族都有两种文化，一种是大众文化。民俗正是一种大众文化，它的质朴刚健清新对培养学生感知健康品位的
3、文化，进而陶冶他们健康的文化趣味是大有裨益的。 4.时代性 中国社会由于从长期的封建社会穿越而来，受封建思想长期浸淫，在民俗中不可避免地有封建的甚至反动的东西窜入和污染。有些被破除了，有些进行了革新，其最有活力的部分，得以保留，并加进了新的时代内容。这就要求我们扬长避短，在创造新生活中创造新民俗，使我们的民族精神、大众文化得到进一步的发扬。 二、关于中学语文中民俗内容的教学 中学语文课中涉及到的民俗内容相当多，且涉及题材、人物、语言、风格、地域背景等内容的不同，这就给我们教学工作提供了很大的空间。根据不同情况在教学过程中应注意几个基本的方面： （1）中学语文课文中有不少篇目从主体内容看是民俗风
4、情描写的作品，授课时可以以文中民俗为主线，进行重点讲解，据以分析，剖明实质，甚至还可适当补充它的来龙去脉，以加深理解和把握。例如社戏，在展示江南浙江民俗风情之外，突出描写了春社看戏的情节。教师在讲解时可进一步抓住文中的“眼睛”部位，如看社戏为重点，先写看戏之前的情切，接写看戏时兴味无多，后写看戏归途中的别样情趣，这样就能更精当地理解作者心目中的“乐土”了。 （2）中学语文课文中那些积极向上、富有情味的民俗内容，体现了传统道德中美好一面，在课本中林林总总大量存在。这些内容在讲课时应结合提高学生思想认识水平，在弘扬我们民族精神中，改善学生的知识结构。如大堰河我的保姆，作者以丰富的想象力，把乳母的大
5、堰河幻想“我”成亲时的富丽场面，可见节仪文化深入人心，衬托出乳母对“我”爱之深切，帮助学生进一步感受我们民族美好生活的欢庆和追求。 这些结合课文的具体民俗内容而引发的教学的延伸，积极提升学生思想道德，培养基本的美德，产生了无形的薰陶作用，增加了知识的广度；同时还可以活泼课堂气氛，调节学习情绪，因此具有教学上的价值。 （3）中学语文课本中的民俗中有不良倾向的，或落后的方面，应具体加以分析，给予引导。春蚕中有较多的民俗风情描写，并且构成了优美的风俗画，但其中不乏“女人不能靠近蚕房”、“用大蒜泥占卜”之类的描写；在求雨中有龙王庙烧香拜佛求雨的描写。这些反映了特定时代人们的特有的精神面貌，其中有些内容因时代进步已经消失了，有些已被认为“迷信”，但不能简单化。如“求雨”，也应看到一方面他们在求雨，一方面仍在艰苦抗旱，如果简单定为迷信不作分析引导，不从这些习俗在当时作为人们的一种精神支撑，就难于领会实质。另一方面有些民俗以讹传讹的，应通过学习加以纠正。我们对这些内容，当然应当讲清楚，使学生的知识更扎实，同时培养一种求实的学习态度。 注重中学语文课的民俗教学，当然是就课本而言的，不可能面面俱到地去讲解。但它在改善中学知识结构方面有重要的作用。不应再扩大与目前社会日益重视民间民俗文化的距离，应有更多的合拍乃至接轨。总之，教师而论应予更多重视民俗文化传播。