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1、人生寓言的教案设计范本一、教学目标1、理解并掌握新的字词、成语。2、准确把握寓言的含义。3、结合实际生活中的事让学生从中受到启发和教育。二、教学重点1、掌握字词的解释。2、理解并掌握寓言的含义。三、教学难点1、正确运用新的字词、成语（通过例句、造句的形式）2、在理解寓意的基础上，让学生从中受到教育和启发对于财富、灾难有个正确而且全面的认识。四、教学过程白兔与月亮（一）导入1、播放一段拔苗助长的寓言故事的视频（1:45分钟）2、请同学们谈谈以前听过些什么寓言故事？（2分钟）3、请同学们谈谈“寓言”是什么？（3分钟）参考：寓言是一种文学体裁，它以故事的形式，采取虚构的情节和另有寄托的手法，表达含有
2、深奥哲理的故事。一般是指是含有讽喻和教育意义的故事。故事中的主角可以是人，可以是动物，也可以是无生物。“寓言四要素”：一是故事性，二是虚构性，三是寄托性，四是哲理性。（二）认识作者作品（1分钟）（图）周国平，1945年7月生于上海，作品选自周国平文集。（三）认识生字词、解释（课本P39读一读写一写）（5分钟）hu（ ）心 x（ ）戏 风yn（ ） kng（ ）ki（ ）bng（ ）告（叫同学上去黑板上写，指出容易出错的地方）成语解释：（只需回答2个，其余作为作业让学生回去好好查找成语的意思。）无忧无虑、心旷神怡、阴晴圆缺、举世无双、心痛如割、多愁善感、突如其来、异国他乡险象迭生：危险的现象一次
3、次出现。得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。（四）内容讲述：整体感知（通过开火车的形式，让学生依次回答，检查学生课前预习的情况并且掌握学生对于故事的了解，增加学生的记忆。）（15分钟）提问1：白兔与月亮讲了一个怎样的故事？参考：白兔因为懂得赏月而被诸神之王赐予它月亮，但白兔拥有了月亮之后却失去了赏月的慧心，于是白兔又请求诸神之王撤销那个赏赐。（赏月 得月 守月 还月）提问2：这个故事想要告诉我们一个什么道理呢？（提示1：为什么白兔会失去赏月的慧心呢？）（提示2：为什么白兔要诸神之王撤销那个赏赐呢？）（提示3：白兔拥有了月亮反而变得患得患失，没有月亮的时候反而活得更加洒脱，财富是不是会成为白兔
4、的一种负累呢？）参考：拥有财富有时候会成为一种负累，要想能够发现和欣赏事物的美，就不能抱着一种占有的态度，不该拥有的或者不属于自己的，就会生出无穷的得失之患。提问3：白兔与月亮有两处转折、两处对比，请分析。两处转折：白兔得月、白兔还月，两次心态进行对比分析，拥有不该拥有的东西不见得是好事情。两处对比：白兔慧心未泯VS人类慧心已泯，说明白兔尚且能领悟到对不该拥有的东西学会放弃，而大部分人踪认为拥有就是幸福，不肯放弃不该得到的利益，甚至不惜一切手段追求那些本不属于自己的利益。如此对比，有着强烈的讽刺意味。（五）主题拓展（5分钟）1、拥有财富一定会有得失之患吗？有无得失之患的关键在哪里？2、讨论应如
5、何看待人生的财富？落难的王子（一）导入（1分钟）很多同学在军训日记中提到，军训的第一天就全身操练的酸痛、发麻了。与大家平时的生活相比是多么辛苦多么累，很多同学都在日记中提到，认为自己可能坚持不下去了，但谁知道我们每个同学都坚持下来了，并且取得了相当好的成绩。现在你们回头想想，当初认为多么艰难的事，最后你们不都做到了吗？其实很多困难很多问题，到你真正不得不去面对的时候，你就必然会变得坚强。好，我们接下来看看人生寓言的第二篇落难的王子。（二）内容讲述：整体感知（通过开火车的形式，让学生依次回答，检查学生课前预习的情况并且掌握学生对于故事的了解，增加学生的记忆。）（15分钟）提问1：落难的王子讲了一
6、个怎样的故事？参考：一个多愁善感的王子因落难而变得坚强的故事。（怕厄运 遭厄运 抗厄运）提问2：这个故事告诉我们一个什么道理？参考：苦难是人生不可避免的课题，人必须在遇到苦难后变得更加勇敢地面对苦难，然后战胜苦难。提问3：寓言中反复出现了3次：“天哪，太可怕了！”，找出出现这句话的段落，分析一下分别出自谁之口？其用意是什么？参考：第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次在“我”耳边响起，出自别人之口。采用了第一人称的写法，并有“我”的体验在其中，拉近寓言与读者的距离，引起读者的共鸣，有助于寓意的理解。来自不同的人口中，使故事更具有真实感。提问4：结尾是一个未完的句子“天哪，太可怕了！”
7、，这样写的用意是什么？（提示：找出寓言的中心句）参考：说明故事还会不断延续下去，而旁观者的叹息也会无限循环下去。只有经历厄运的人才能体会到：凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了厄运能使人变得坚强。（三）主题拓展（3分钟）与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低
8、一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌
9、和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。落难之后才能战胜脆弱，这是一条规律吗？没有遭遇过厄运的人应该怎样培养坚韧的意志？与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。