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1、专题整合让语文教学闪耀理性的光芒 专题整合是中学语文教学中的老话题。专题整合的意义多体现在筛选取舍教学内容，节约教育资源，提升教学效率上。其实，中学语文专题整合不仅要整合教学内容，更要整合专题的核心内蕴，藉以引导学生的思维由浅近走向深刻，由单一走向多元，由感性走向理性，使语文专题教学彰显理性的光芒。 专题整合；语文教学；理性光芒 G632.4 A 1009-010X（2018）18-0075-04 总结反思十年课改，中学语文教学重点之一理性思维能力的培养，非但没有得到加强，反而越发被弃之不顾了。新观念下的教学展开要由学生的需求（情感愿望）来决定，不能固守先前以教师为主导的习惯做法，而学生需求又
2、受多种不确定因素影响，于是，重人文挖掘轻知识传授，重合作探究轻独立思考，重见仁见智轻规范共识就成了语文教学的常态。长此以往，学生完整的知识技能体系何以形成，理性思维能力又从何而来？这是我们不得不面对的现实！ 笔者不否认语文教学的感性特征，但其理性特征同样不能废弃。高中阶段正是学生理性思维习惯养成、理性思维能力培养的关键时期，语文教学要当仁不让地承担起这一重任！ 新版高中语文教材多以人文话题为中心组织专题。同一专题内的板块、同一板块下的选文都有机组合，联系密切。但在实际教学中，只见课文不见板块，遑论专题的现象屡见不鲜。如此游离于板块和专题之外的散兵游勇式的孤立篇章教学，在体系的完整性和认知的深刻
3、性上都有欠缺，显然不利于学生思维能力的提升。因此，专题整合教学，最显著的效益就应该体现在提升学生的理性思维水平上。 以苏教版高中语文教材必修五专题三“直面人生”为例来阐述。本专题设“生存选择”“真的猛士”和“苦难中的尊严”三个板块，共选取了报任安书渔父纪念刘和珍君论厄运直面苦难（节选）等五篇文章。笔者建议用“化整为零”和“聚散为整”两种教学策略来处理本专题的教学。所谓“化整为零”是指在明晓专题教学目标的前提下，分别对课文展开教学，但教学的指向必须是“直面人生”这一主题；所谓“聚散为整”是指将本专题的三个板块五篇文章统整在“直面人生”下作比较分析，拆筛取舍，深化提高。“化整为零”策略常用，本文不
4、在赘述。下面就“聚散为整”谈几点具体建议。 一、板块整合 从教材编排顺序和意图看，“生存选择”“真的猛士”和“苦难中的尊严”三个板块之间存在着互相补充、层层深入的逻辑关系。 “生存选择”板块包括报任安书和渔父两篇文言文，旨在探讨人生遭遇困境时该如何面对的问题。司马迁遭受腐刑，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往汗未尝不发背沾衣也”。面对如此打击，死是最简单的应对方式，但司马迁作出了忍辱偷生，著史扬名的抉择。与报任安书平面表现个体生命抉择不同，渔父是立体表现两种思想观念的矛盾冲突渔父甘愿退隐，淡泊人生，与世推移；屈原身陷绝境，百折不挠，宁死不改其志。文章的高明之处在于只叙其事，不置褒
5、贬。当然，两种思想碰撞，产生的抉择可能远远多于两种，为读者（学生）留下了广阔的思考余地，构成了多元立体的选择格局。从板块角度看，司马迁、渔父、屈原面对生存（苦难）的抉择态度大有说道。 “真的猛士”板块仅有纪念刘和珍君一篇内蕴丰富、旨意深刻的文章。其教学的切入角度多，教学的重点似乎也可有不同的确定。但从专题整体安排来看，除了将教学的重点放在死难烈士直面苦难的精神上，更重要的是讲清作者对请愿者徒手请愿斗争方式的反思。与苦难进行斗争，对生死进行抉择，方式和手段是不可回避的重大问题。真的猛士们究竟该持何种斗争方式换取真正的胜利，作出生存的正确选择是本板块的主旨核心。 “苦难中的尊严”板块选择了论厄运直
6、面苦难两文，两文的共性是理性面对苦难，承认苦难的价值，在苦难中寻求尊严。生死和苦难本就是生命的一种存在状态或一个阶段。培根的苦难观是英雄主义的，颇具浪漫气息，合乎汉民族对苦难的一般认识。周国平一改传统，倡导平民化苦难观，正视苦难的消极意义，反对侈谈苦难的积极意义，提出“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。两文主旨同中见异。 三个板块围绕“直面人生”主题，在整体设计上一线串珠，前后呼应，思维上呈阶梯递升状“生存选择”呈现苦难前不同的面对态度，“真的猛士”号召勇敢直视，且采用合理斗争方式，“苦难中的尊严”认识到人类面对苦难的历史局限性，有尊严地面对苦难更需要辩证和理性。
7、 二、篇目整合 从篇目整合角度看，抓住各篇目文体特征、内容侧重、表现手法等方面的不同，教学便有多种处理可能。 1.文体特征整合法。本专题五篇课文中文言文两篇，现代文三篇，从体裁角度整合显而易见。另外，报任安书纪念刘和珍君是完整的长篇大论，渔父论厄运和直面苦难是片段或节选文章，在教学处理上大有可为报任安书纪念刘和珍君容量庞大，表达委婉，思想深刻，响鼓还得重锤敲，引导学生逐步拨云见日，透过纷繁的言语叙述探寻隐藏其中的表意初衷是教学的重中之重；渔父论厄运和直面苦难三篇似简实难，其中论厄运是教材上罕见的独段文本，直面苦难也是高中语文教材上少有的非连续性文本。其中，引导学生串珠成链，并将简单抽象的结论转
8、化为具体可感的生活体验是教学的难点。 2.内容侧重整合法。报任安书渔父纪念刘和珍君论述的是个体人生际遇，虽都与时代特征相关联，但落脚点都是就人说事。论厄运直面苦难论述的是普遍哲理，与个人际遇、时代特点不相干。教学处理上，前者因形象具体，缘事而循理，教学内容鲜明。后者因说理抽象，最好辅以不同国度、不同时期、不同内容的佐证事例，将冷峻的道理演绎得血肉丰满，使教学内容可感可知，便于学生理解。 3.表现手法整合法。本专题文章的表现手法纷繁芜杂，各具特色。梳理后发现有规律可循报任安书纪念刘和珍君是文人作品，文学特征鲜明，多种表现手法层见错出，表达效果鲜明；论厄运直面苦难出自哲人手笔，理性特征昭彰，思维简
9、练却深刻，具有层次性，需作抽丝剥茧式的分析学生才能领会；渔父寓深刻的人生道理于浅显的叙述之中，事浅而理深，且理解上呈多元倾向。把握这些特征，从表现手法角度也可切入专题进行教学。 三、读写整合 读写本为一体，读是为写提供结构范例和思维范式。阅读教学是学生理性思维能力培养的主渠道，可以提升学生的判断力、理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证力等多种能力。各种新版高中语文教材都特别注重哲理思辨类文本的选用，例如赤壁赋前方拿来主义等篇目就入选了多种版本教材。教师带领学生对这些作品的论述思路、情感主旨、论证手法等作深入审读，将利于学生思维习惯的养成，思维方式、思维深度和广度的改变，
10、有利于提升学生的写作品位。本专题中报任安书纪念刘和珍君论厄运直面苦难（节选）等四篇就是这样思辨色彩浓郁的文章。 “直面人生”本就是学生认知判断和写作训练中常遇的话题之一。在教学中应引导学生对该问题展开多元、深入的思考。如人们对待苦难的态度选择就不一而足，理想主义者选择屈原的坚持，现实主义者选择渔父的变通；智慧者推崇鲁迅的审时度势，理智者崇尚周国平的犀利睿智。还有没有其他选择？所谓理想主义者真崇高吗？所谓现实主义者真实际吗？未必！当学生回首一千多年前的历史，再反观近现代史时，思维就不会局限在几个结论或几句空话上了。教师此时因势利导组织讨论或写作，定会收到事半功倍的效果。 此外，“直面人生”话题对
11、于当代中学生写作还有现实针对意义。当代中学生衣食无忧，所处环境和平安定，人生一帆风顺。对于本专题中列举的林林总总的险途厄运、天灾人祸少有接触，更谈不上深刻领会了。这种未雨绸缪式的专题教育倘要摆脱隔靴搔痒的说教模式，引导学生将内心的真实想法写出来，交流互有，提高认识，再适时引导学生针对社会现状进行反思，是一条切实可行的途径。 四、教法整合 1.长文短教法。报任安书纪念刘和珍君是长文，在理解上有相当的难度。教学时要抓住重点，切忌面面俱到，贪多嚼不烂。教学报任安书，可先观看百家讲坛王立群读史记?史家绝唱，让学生了解司马迁和史记的由来及意义，再带领学生逐渐深入课文，梳理司马迁面对人生大辱“不能死不及死
12、不可死不愿死不忍死不甘死”六种复杂感情，指导学生从体会这种复杂感情入手理解文本，纲举目张。再如，纪念刘和珍君是杂文，思想深邃。课文自成七部分，每部分各从一个角度展开论述，教学头绪多而杂。若紧紧抓住“可是我实在无话可说”“我还有什么话可说呢”“我还有要说的话”“我说不出话”等四句话组织教学，将七个部分分成四块，重点分析即可。删繁就简，突出重点，看似只省教学时间，实际能消除学生对长文的畏惧心理。而且，理性解读，由整体到局部，由浅近入深刻，方可探骊得珠。 观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻
13、蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说“这就是雷声隆
14、隆。”一会儿下起了大雨，我问“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。2.浅文深教法。渔父论厄运看似简单，感觉没什么可教可讲。越是这样的课文
15、，教师越要将其教材意义挖掘出来，切忌空对空。以渔父为例，设计一条问题链将文本分析引向深处就屈原而言，由其言行推延至内心深处，学生能体会到他哪些复杂的心理？尤其当他慨叹“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”时，屈原除了投江还能有其他出路吗？就渔父而言，这个人物是真实存在吗？他在不能说服屈原时为何不坚持而是“遂去不复与言”？此外，屈原与司马迁都是华夏民族的杰出人物，在厄运面前，一个毅然赴死，一个忍辱而生，为何会产生这两种不同人生选择？对后世又有何影响？浅文深教的关键在于教师的引导，以引导促使学生深思体悟。 3.文段连缀法。直面苦难为非连续性文本，是围绕“直面苦难”的语段集锦。从阅读思维角度看，这样的
16、文本更具有现实指导意义现实生活中，人们遇到的多是一些生活片段，映在脑海深处的多是阅读精要，深入骨髓的多是对某些问题的零星思考。将生活片段、阅读体会和思虑所得融合在一起，提升成为理性认识，必不可缺。若将本文的文段细细梳理，我们不难发现，课文中蕴藏着“了解苦难”“认识苦难”“直面苦难”三个逻辑层次了解苦难社会苦难，尚能潇洒面对，而自然苦难，人们顿感无奈，注定失败；认识苦难不要美化苦难，正确认识苦难的消极意义，不畏惧苦难，以软弱天性勇敢地承受苦难；直面苦难人天生是软弱的，惟其软弱而能承担起苦难，才显出人的尊严。语段似断实连，从关联并不密切的语段中找出内在关联，更能锻炼学生的理性思维能力。 单靠“死”
17、记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。【责任编辑 纪敏】宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。