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1、-范文最新推荐- 反腐警示教活动心得体会（交通系统干部） 反腐倡廉 警钟长鸣 根据总公司党委的安排，在全系统内开展反腐警示教育，并于5月14日上午召开反腐倡廉党风教育专题会议和下午参观的王怀忠、李邦福腐败案件以及桐城市法院院长程岩等优秀公务员先进事迹图片展，通过一系列活动的参观学习，可以说对我触动很大，处党总支于五月二十四日研究布置了我处反腐警示教育系列活动。先模的先进事迹催人奋进，是我们广大党员干部的优秀代表，是勤政廉政的模范，是党员领导干部学习的榜样。而王怀忠、李邦福腐败案带给我们的却是更多的阵痛与思考。思考之一：在教育力度不断加大的情况下，为
2、什么王怀忠的思想没有一点触动我们该怎样进行思想教育？党中央一贯十分重视对领导干部的思想教育工作，要求领导干部把思想政治建设摆在首位，学习“三个代表”，坚持自重、自省、自警、自律。但是，这些教育对王怀忠、李邦福等根本不起作用，他们依然违法乱纪。这说明，在市场经济的新形势下，思想教育遇到了严峻挑战，单靠思想教育已经不能解决干部队伍中存在的问题，必须加强制度建设，法制建设，只有通过深化改革，逐步减少、不断铲除滋生腐败的条件和土壤，并深入研究在体制、政策、管理等方面存在的漏洞和问题，努力消除导致腐败发生的因素。思考之二：在群众检举揭发不断的情况下，为什么王怀忠的官越当越大我们该怎样选拔任用干部？党中央
3、一再强调，在干部的选拔任用上，要坚持德才兼备、以德为先的原则。但是，在王怀忠的任用上根本没有做到这一点。一位纪检干部说：“对王怀忠的反映不是一天两天了，老百姓检举的材料早就成麻袋了。”但越是反映，他的仕途越是顺利。王怀忠得意洋洋地说：“告我又怎样？查我一次，我升一级。”王怀忠的官不仅越做越大，而且升迁的速度相当惊人。从阜阳地委副书记，到安徽省副省长，平均两年多升一次官。这说明，建立起更加科学、合理、完善的干部制度，才能避免类似问题的发生。思考之三：反腐倡廉工作要从自身做起己不正，焉能正人。其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。清正廉洁，勤政为民，这既是党章对我们每个共产党员的要求，也是领导干部
4、的立身之本、成事之基。许多事实也证明：领导干部只有首先把自己的问题解决好，才能理直气壮地开展反腐败斗争，才能掌握反腐败斗争的主动权。那么领导干部如何做好自身的防腐倡廉呢？我认为：一是要有坚定的理想信念；二是要牢记全心全意为人民服务的根本宗旨；三是要正确运用权力；四是要不断加强学习。我们不仅要学习书本知识，还应努力向我们队伍中的先进典型学习，向焦裕禄学，向孔繁森、许振超学，向程岩等模范人物学，学习他们的清正廉洁，学习他们的一心为公，学习他们的执政为民。王怀忠、李邦福以及交通行业的腐败案再一次告诫我们，反腐倡廉工作是一项长期的、艰巨的、复杂的工作，必需做到警钟长鸣。我作为一名管理处党总支成员，一定
5、要保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，坚定信念，牢记宗旨，心系职工；做一个“三个代表”的忠实实践者。并决心在以下五个方面上下功夫。 一、在学习上自觉带头 行动上的自觉和坚定，来自理论上的清醒和坚实。在适应本职工作岗位需要的同时，如实解决职务与水平，热情与办法的矛盾，唯一的办法就是坚持学习、加强学习和改善学习。既要自己带头学习，又要抓其他同志的学习，并做到理论与实际、学习与应用相结合，力求达到学以立德、学以增智、学以致用，转变作风、深入一线，听真言、察真情，热心解决职工反映突出的问题，把上级布置和部署的各项工作任务一项一项落实好。二、在工作上真抓实干成就一番事业，关键
6、在干。干才能出政绩，才能取信于员工。首先要有朝气蓬勃、奋发有为、知难而进、昂扬向上的良好精神状态。其次要改进作风，深入实际，加强调研，切实解决实际问题。同时不断提高工作效率和工作质量，对于自己分管与担负的工作紧抓、细抓，提倡雷厉风行、紧张快干。三、在团结上做模范团结就是力量，团结能营造做事和创业的好环境。在日常的工作中要有很强的党性观念，讲大局、讲团结、讲稳定，凡遇重大事情，坚持集体领导、民主集中，摆正自己的位置；工作中互相支持、互相关心、互相理解，团结和凝聚各方面的力量，调动各方面的积极性，争取各方面对我们工作的理解和支持。四、在廉洁上当表率鉴于所处岗位的性质与任务，必须廉洁自律。因此，在党
7、风廉政建设工作中经常性地以道德规范自己、以纪律约束自己，善于团结同志，凝聚人心，勇于承担责任，做到两袖清风，一身正气，真正地把“三个代表”的要求贯穿到反腐倡廉的全部实践中去。五、在工作上有创新与时俱进地开展好各项工作，必须要有探索精神和创新意识。第一要模范遵守党风廉政建设责任制，认真落实合安公路管理处党风廉政建设责任制实施办法。第二要处理好各项业务工作，工作方法上，着眼全局、突出重点、发挥优势、讲究方法，使各项工作形成上下联动，整体推进的态势。一次学习就是一次提高，一句忠告就是一剂良药。我本人坚信在总公司党委的坚强领导下，对照“为民、务实、清廉”的要求，拒腐防变，自觉接受监督，自觉抵御各种侵蚀
8、，使家庭平安，让组织放心，这是我的信念，也是我对组织的承诺。 二四年六月十六日 全球化进程的不断加快，不仅促使文化与经济、政治相互交融，而且进一步凸显了国家文化利益的战略地位，各民族国家对文化利益的诉求、争夺与矛盾也日趋激烈，甚至国家利益矛盾在很大程度上表现为国家文化利益的矛盾。为了当代世界的和谐共存及人类和平与发展的美好未来，倡导不同文明的对话，构建以平等互动、多元共存为基础，以互利共赢、和谐发展为目标的公正合理的国际文化新秩序，对于世界文化的交流与不同文明的共存，具有极为重要的意义。 以往，对于
9、国际秩序，人们更多地是从政治经济的角度加以论述，随着全球化进程所带来的文化交往的扩大，文化霸权、文化侵略对民族国家文化主权构成的威胁，构建国际文化新秩序的重要性与紧迫性日益为人们所认同。这不仅关系到人类所创造的多元文化的走向，而且关系到人类今后将营造怎样的生存环境和以怎样的生存方式生活下去。构建国际文化新秩序，需要通过不同文明的对话，就一些基本的问题达成共识。 首先，以健康的文化心态，认同与尊重不同文化存在的合理性与合法性。人类文明的发展，取决于健康的文化心态，既不应以冷战式的二元对立思维去看待这一切事物；也不应以多元即无元的心态解构一切价值，走向文化民族主义。文化是一个民族共有的精神家园，它
10、深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。文化的民族性，构筑了世界文化的多样性；正是文化多样性与差异性的存在，构成了人类文化生态。认同、尊重不同文化存在的合理性与合法性，既是对其他民族文化的存在权、文化个性表达权和文化发展道路选择权的充分理解与尊重，也是对其他民族国家文化特色的包容与欣赏。正如费孝通先生所言，不但能“各美其美”，而且能“美人之美”。尊重和承认世界文化的多样性已成为当今世界大多数国家所普遍接受的国际关系准则。文化多样性是对每个民族国家文化选择权利的尊重，这同时也赋予了他尊重其他民族国家文化选择的责任。因此，从任何意义上都可以说，人类文化多样性的存在是人类社会的福祉，也是人类生
11、生不息的生机所在。 多样文化的共存是一种包容，是对差异性文化的欣赏。只有平心静气地看待一个多文明并存和文化互动的世界，才能实现求同存异。从对抗到对话，从冲突到融合，从求同到存异乃至尊异，是当今世界文化的发展态势。中国文化就是在与不同文化的对话与融合中发展起来的，在先秦时期有诸子百家的对话，以后有汉民族文化与其他少数民族文化的对话，以及佛教文化与中华文化的对话等等。近代以来，从被迫打开国门到主动对外开放，中国文化更是在与西方文化的对话中生长起来的。在全球化日益向纵深发展的今天，不同文明间是固守文明冲突论；还是尊重不同民族、不同国家、不同文化的差异性，以“和而不同”的差异思维消解冷战思维，以“和谐
12、”、“对话”取代“冲突”、“斗争”，这不仅是文化选择问题，而且关系人类未来的命运。文化的差异是最根本的差异，不同文化的人，如何交往，如何对话，如何在同一地球村里和睦相处，共存共荣，是新世纪人们最关注的话题。在维护人类共同利益的前提下，社会主义与资本主义之间在经济、文化、环保、反恐等诸多领域的合作，说明不同社会制度与意识形态之间并非只有你死我活、一方消灭另一方的对抗与斗争，也可以共存与共同发展。我们尊重其他国家的制度选择，构建国际和谐社会，就是要在开放的文化语境、多元的文化交流中，通过不同文明的对话，在充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多样性的基础上，本着尊重差异、理解个性以及和谐相处的精神
13、，进一步匡正偏见，扩大共识，超越异同，推进建设性合作，使世界文化朝着健康的方向发展。 其次，超越民族国家视野，确立全球性文化意识。虽然人类社会已进入了全球化时代，但社会制度与意识形态的差异、经济制度与经济模式的不同依然存在。要实现不同民族和国家之间的互利共赢，构建国际和谐社会，实现和平与发展的人类共同愿望，就必须超越民族国家的视野，超越不同社会制度与意识形态的局限，确立一种全球性的文化意识。如果片面强调国家利益的排他性、社会制度的差异性与意识形态的对抗性，不仅有悖于人类文明发展的潮流，而且对一个民族自身的发展也是有害无益的。在后冷战时代的今天，超越对抗型思维，建立合作型政治，在竞争比较中取长补
14、短，在求同存异中共同发展，既是维护国家自身利益的需要，也是各国互利共赢的明智选择。 目前，人类文化在其物质层面和结构层面上由于跨国家跨地区的经贸合作、社会交流已经达成了不少共识，但在人类文化的精神层面上，由于各个利益群体的文化传统与社会发展进程的不同以及社会制度与意识形态的差异，更由于旧的国际文化秩序的存在，话语权掌握在少数发达国家手中，使得现实的文化交流具有极大的不平衡、不对等性。虽然人类社会的发展实践已经证明，西方社会的发展模式和现代性规范并非是全世界所有国家实现社会发展的唯一道路和模式，西方社会的价值观念也绝非就是唯一的真理性判断，然而，现在一些发展中国家为了在西方文化中占有一席之地，取
15、得对方的认同与对话资格，一些人自觉不自觉地放弃了自己的价值体系，转而以西方文化和体制为楷模，努力在文化的理念与实践等诸多方面进行重新的整合，其结果，是民族文化个性的丧失，人类文化多样性的破坏。这已成为一些发展中国家普遍面临的问题。对于广大发展中国家来说，要改变这种以西方标准为价值尺度的国际文化秩序现状，就要融入世界文化的整体格局，积极参与国际文化事务的管理和国际文化规则的制定，使发展中国家在国际文化事务中拥有更多的发言权和决策权，扩大自己的影响，在世界文化舞台上发出自己的声音，以推进公正、合理的国际文化和谐的构建。 在这样一种世界大格局下，中国如何珍爱中华民族的优秀文化传统，抢救、整理、发展最
16、具民族特征的文化遗产，并将其融进现代生活之中，使其在世界舞台发出自己的声音，就显得异常重要了。常说：越是民族的，就越是世界的。意义就在于，只有每一个民族的文化特征得到充分发展和展示，整个世界才会更加丰富多彩，才会形成相互影响、相互映衬的世界文化的和谐局面。 我局最近组织了对科学发展观的学习，通过学习使我对科学发展观有了进一步的认识，以下谈几点对科学发展观中协调与可持续发展的几点浮浅看法：发展，是人类永恒的主题。人类社会在发展中不断前进，而发展观也是在与时俱进、不断演变的。传统的狭义的发展观把发展等同于经济增长、财富增长，忽视社会的全面进步，忽视人的全面发展。这种发展观简单地把国内生产总值（）视
17、为衡量一个国家和地区经济增长与繁荣的主要标志，把经济建设为中心，误以为是以为中心。随着人类进 入从工业社会向生态化、知识化和信息化社会转变的历史时期，发展观也相应地发生着变化，一种新的广义的科学发展观逐渐形成。这种新的发展观，强调以经济建设为中心，经济政治文化相互协调发展，国家综合实力和人民生活质量有实质性提高，促进城乡之间、地区之间、人与自然、人与人之间相和谐地可持续发展。正如中共十六届三中全会决定所概括指出的，是“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”它既有量的增长，又有质的提高，结构的优化。既是物质的发展，又是精神的发展，既满足基本需要，也追求高级需
18、要。新的科学发展观是指导我国现代化发展的崭新思维理念，它的基本内涵是：一要全面发展；二要协调与可持续。所谓全面发展，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各方面的发展；所谓协调，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动；所谓可持续，就是既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，实现“代际公平”。即子孙后代拥有与当代人相同的生存权和发展权，当代人必须留给后代人生存和发展必需的资源与空间。新的发展观的理论基础是统筹兼顾，协调发展。这是保持经济社会可持续发展的前提，是解决发展中诸多矛盾和利益调整的基本原则。一是人与自然的协调和谐。人与自然不是征服与被征服的关系，不
19、能单纯地把自然当作人类生存和发展的索取对象。要反对人类中心主义，以平等的态度对待自然，对待能与人类友善相处的一切生命，进行人与自然正常的物质循环交流。二是经济社会统筹协调发展。人类社会的发展是一个持续不断的过程。当然，也会出现某些“间断”或衰退，但是总体是连续的。在发展中，要注重持久和协调，要不断克服和纠正阻碍持续协调发展的思想和行为。特别是各级领导和管理者要有可持续发展思维，用全新的发展观，审视经济和社会的发展，并贯彻到指导城乡发展的实践中。一个地区、一座城市要实现现代化目标，既要经济繁荣，又要社会全面进步。经济发展是社会进步的基础，而社会进步又是经济发展的目的，同时也为经济发展提供良好的环
20、境和条件，要避免单项突进。三是城乡、地区之间的协调和谐。要统筹城乡发展，促进城乡良性互动，逐步缩小城乡差距，改变城乡二元结构，达到城乡共荣；要统筹地区发展，坚定不移地按照全国区域发展战略，实施西部大开发，有效发挥中部地区的发展优势，支持东北地区老工业基地等加快调整、改造和振兴，促进东部地区加快发展并率先实现全面小康和现代化，实现东中西互动，促进区域经济合理布局和协调发展，逐步缩小地区差距，最终实现共同富裕。四是强调各阶层的共同受益，全社会的和谐共存。经济社会和城乡、地区之间的协调发展归根到底都是为了满足人们日益增长的物质文化需求，为了改善人的生存环境，提高生活质量和健康水平，最终是为了促进人的全面发展。所以，新的发展观的核心思想是以人为本，以人为基础，着眼点是最广大人民的最根本利益，关心群众疾苦、维护社会稳定。坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。要真正提高人们的净福利水平。 来源 射阳外经贸信息网 11 / 12