大学生道德信仰问题探析.doc

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1、大学生道德信仰问题探析 大学生道德信仰问题探析 洪 辉 湖北中医药大学管理学院 湖北 武汉 430065 江 毅 湖北中医药大学临床学院 湖北 武汉 430065 大学生是一个国家的宝贵资源，他们的教育和成长历来是社会关注的焦点。信仰问题关乎个人的世界观、人生观和价值观。近年来，随着我国的飞速发展，各种社会问题不断呈现，大学生的信仰问题尤其大学生的道德信仰逐渐纳入社会的公共话题，它是大学生能否成为优秀人才的关键，作为大学教育工作者，理应关注这一问题。 道德信仰；大学生；成因分析；解决之策 洪辉，男，出生于1982年4月，籍贯湖北 武汉，工作单位湖北中医药大学管理学院，职称讲师职务辅导员，研究方

2、向大学生思想政治教育。 江毅，男，出生于1983年6月，籍贯湖北 武汉，工作单位湖北中医药大学临床学院。职称讲师，职务辅导员。 G641 A 1002-2139（2018）-6-02 大学生群体是一个国家的宝贵资源，作为潜在的精英群体，他们是民族的希望、国家的未来。任何一个有远见的民族都十分关注大学生群体的教育与发展，而信仰教育应是重中之重。信仰作为一种终极价值目标，决定了个人的世界观、价值观和人生观。罗曼?罗兰曾说“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。”大学生正处于世界观、价值观的形成、稳固和成熟阶段，如何引导他们树立科学、理性的信仰，就显得尤为重要。尤其，近年来我国处于飞速

3、发展的转型期，各种层出不穷的社会问题对当代大学生的信仰产生了重大冲击。个人信仰大体可分为三个方面政治信仰、宗教信仰和道德信仰。道德起源于社会最稳固的细胞家庭。它直接决定了个人对他人与社会的行为规范。“即使别的信仰如政治信仰不存在了，甚至宗教信仰也不存在了，道德信仰也还将继续存在下去。”1因此，大学生的道德信仰问题，应该尤为关注。 一、目前大学生道德信仰存在的问题 目前，反映大学生道德事件的报道，从未间断。笔者选取了两个较为有影响和代表性的案例。 案例一。2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突

4、然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。这三位同学被评2009感动中国特别奖。 案例二。药家鑫，西安音乐学院大三的学生。2018年10月20日深夜，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸至郭杜十字路口时再次撞

5、伤行人，逃逸时被附近群众抓获。后被公安机关释放。2018年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下投案。2018年1月11日，西安市检察院以故意杀人罪对药家鑫提起了公诉。同年4月22日在西安市中级人民法院一审宣判，药家鑫犯故意杀人罪，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并处赔偿被害人家属经济损失45498.5元。5月20日，陕西省高级人民法院对药家鑫案二审维持一审死刑判决。2018年6月7日上午，药家鑫被执行死刑。 以上两个案例，都是事关大学生在社会上引起强力反响和激烈争辩的案例。也有不少人针对这两个案例对大学生的道德水准和道德信仰发表了不少看法和意见。但是仅仅针对个例而推断整个群体的状况，未免不太

6、科学。道德信仰是隐形的、内化的，只有通过具体道德行为才得以体现。因此对大学生群体道德信仰的考量，需要长期、全面、大范围的调查。仅凭个别案例就对大学生的道德信仰做出过于乐观和悲观的评论，都有失偏颇。目前，大多数学者对大学生道德信仰的现状分为三种观点一、“信仰危机论”。二、“信仰健康论”。三、“信仰困惑论”。以上三种观点，都需要以后进一步的调查印证，但它们都在某个方面说明了当前大学生在道德信仰上存在的问题。 （一）道德信仰的多元化。我国社会主义初级阶段的道德信仰，主要表现为以为人民服务为道德理想和道德核心，以集体主义为道德基本原则，以“八荣八耻” 为道德行为基本标杆。2然而这是否是当前大学生唯一的

7、道德信仰呢？大学生群体是最能接受新事物、包容新事物的群体。改革开放以来，国外各种新观点、新文化、新思想、接踵而入；社会经济的发展过程中不断出现的不公和腐败等各种社会问题；网络等各种新的信息平台的出现，信息获取的便捷及各种自由思想的表达，无不对大学生的是非观和道德观造成接连不断的刺激。各种西化甚至落后的道德信仰甚嚣尘上，主流的社会主义道德信仰反而有被模糊化和边缘化的趋势。 （二）道德信仰的缺失。很多大学生没有明确的道德信仰，根本不关心道德信仰问题，甚至觉得信仰问题空洞无趣，毫无重要。也就谈不上自觉、主动的去构建个人的道德信仰。信仰的缺失直接导致的是行为的盲目性及非理性。在面对道德选择和道德困境时

8、，难免会做出一些可怕的选择甚至造成极端的后果。没有道德信仰，也就意味着无所谓正确、理性的道德信仰，一切以个人、眼前利益为重，实质也就是最终选择一种损人利已的道德信仰。 （三）信仰的非理性问题。大学生的道德信仰尚处于不稳定阶段，经常会受外部环境的影响而动摇。这个一方面与我国目前处于大变革时期有关，飞速的发展自然会带来各种新的问题，而这些问题无一不对大学生的道德信仰产生影响。另一方面，大学生的社会阅历尚浅，社会经验不足，对一些社会现象和社会问题缺乏理性和辩证的思考，往往会产生过于武断和偏激的想法，导致道德信仰的剧烈震荡和反复。另外一些社会媒体都一些社会事件明显都有偏向性和不负责任的报道，对大学生的

9、道德信仰也产生了一些负面影响。 二、大学生信仰问题的成因分析及解决之策。 一、社会不公、腐败现象的侵蚀。社会不公正现象的负面效应对大学生的道德信仰有着非常不利的影响。很多学者在谈到大学生信仰问题的时候都会讨论市场经济发展对其的影响，有些说话过于含混、笼统，容易引起误导。市场经济是最讲公平、最讲道德的。它不是造成社会不公和腐败的根源。而恰恰是因为我国目前的市场经济还不是成熟的市场经济，才导致贫富分化严重等现象。“市场经济的发展能够促进道德水平提高”3“现在我们懂了在平等自愿基础上的交换不是损人利己，而用行政权力对市场的约束却是贪污的根源”。4因此我们要大力发展市场经济，严厉打击市场经济中权力寻租

10、和权钱交易的腐败现象，才能涤荡社会的不正之风。只有一个公平、正义的外部社会环境，大学生才能树立正确的道德信仰。 二、家庭道德教育的缺失。家庭是道德教育的起源，也是个人接受道德教育的起点，对个人道德信仰的建立有着至关重要的影响。但是目前中国的多数家长花费大量的人力、物力、财力培养孩子的各种技能，唯独对子女的道德教育不能同等看重。家长眼里只有好大学、好学历、好工作、好收入，却看不到良好的道德素养对个人的重要性。当然这与社会急功近利的风气和思想有关。大学生的家庭道德教育更让人堪忧。许多家长将子女送入大学后，普遍有一种完成子女教育任务的如释重负的感觉，或者出于一种对子女的补偿心理，从入学前事事要管，到

11、入学后诸事不问的大转变。更不提关注子女在大学期间道德信仰的问题。不过目前大学与学生家长之间缺乏一种便捷与高效的沟通途径，也是一个原因。 三、政治因素的影响。中国长期存在“政治信仰”取代“道德信仰”的现象。 无论是中国古代，“罢黜百家，独尊儒术”，将道德消融于政治，剥夺了道德作为个人信仰的权利，还是新中国建立后的一段时间，搞“个人崇拜”和极左路线，都是以政治信仰取代了道德信仰。乃至现在高校的道德教育基本由“两课”承担，政治信仰教育和道德信仰教育不分，影响了大学生道德信仰的教育与构建。 四、高校道德教育的缺陷。应该说目前高校还没有专门、明确的道德教育形式和方法，如前文所说基本纳入了政治信仰教育，且

12、基本是“一言堂”的灌输方式。道德教育的方式过于随性、零散不成体系，基本以各种学习、表彰、号召为主，口号过于响亮而实际操作不足，不能联系实际，与学生关注的实际问题相处甚远，自然效果也不甚好。 五、我国传统道德的缺陷。我国的传统道德注重个人修养，即私德。社会公共生活领域的道德即公德缺失。我国的传统道德根源于自给自足的小农经济，关注与个人内在自身道德素质的修养。而市场经济的发展需要的道德支持，是传统道德无力提供的。这需要我们大力提倡公德，大力培养学生的职业道德。因此我们在大学教育中应该真正重视学生的道德教育，应该落实于实践。例如与政治教育分开，开设专门的道德教育课程，重视学生的德育考查。发挥高校辅导

13、员在大学生的道德信仰教育工作中的重要作用，通过课堂教育和课外实践结合的方式，真正起到人生导师的作用。 1、李宗云.当代大学生信仰状况调查及对策研究J.吉林师范大学学报（人文社会科学版），2018（5）. 2、社会转型期大学生信仰状况调查与研究J.嘉兴学院院报，2018（1）. 3、吴潜涛.当代中国公民道德状况调查.北京人民，2018.17-17. 4、茅于轼.中国人的道德前景.广州暨南大学.大学生道德信仰问题探析 洪 辉 湖北中医药大学管理学院 湖北 武汉 430065 江 毅 湖北中医药大学临床学院 湖北 武汉 430065 大学生是一个国家的宝贵资源，他们的教育和成长历来是社会关注的焦点。

14、信仰问题关乎个人的世界观、人生观和价值观。近年来，随着我国的飞速发展，各种社会问题不断呈现，大学生的信仰问题尤其大学生的道德信仰逐渐纳入社会的公共话题，它是大学生能否成为优秀人才的关键，作为大学教育工作者，理应关注这一问题。 道德信仰；大学生；成因分析；解决之策 洪辉，男，出生于1982年4月，籍贯湖北 武汉，工作单位湖北中医药大学管理学院，职称讲师职务辅导员，研究方向大学生思想政治教育。 江毅，男，出生于1983年6月，籍贯湖北 武汉，工作单位湖北中医药大学临床学院。职称讲师，职务辅导员。 G641 A 1002-2139（2018）-6-02 大学生群体是一个国家的宝贵资源，作为潜在的精英

15、群体，他们是民族的希望、国家的未来。任何一个有远见的民族都十分关注大学生群体的教育与发展，而信仰教育应是重中之重。信仰作为一种终极价值目标，决定了个人的世界观、价值观和人生观。罗曼?罗兰曾说“整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。”大学生正处于世界观、价值观的形成、稳固和成熟阶段，如何引导他们树立科学、理性的信仰，就显得尤为重要。尤其，近年来我国处于飞速发展的转型期，各种层出不穷的社会问题对当代大学生的信仰产生了重大冲击。个人信仰大体可分为三个方面政治信仰、宗教信仰和道德信仰。道德起源于社会最稳固的细胞家庭。它直接决定了个人对他人与社会的行为规范。“即使别的信仰如政治信仰不存在了

16、，甚至宗教信仰也不存在了，道德信仰也还将继续存在下去。”1因此，大学生的道德信仰问题，应该尤为关注。 一、目前大学生道德信仰存在的问题 目前，反映大学生道德事件的报道，从未间断。笔者选取了两个较为有影响和代表性的案例。 案例一。2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被

17、冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。这三位同学被评2009感动中国特别奖。 案例二。药家鑫，西安音乐学院大三的学生。2018年10月20日深夜，驾车撞人后又将伤者刺了八刀致其死亡，此后驾车逃逸至郭杜十字路口时再次撞伤行人，逃逸时被附近群众抓获。后被公安机关释放。2018年10月23日，被告人药家鑫在其父母陪同下投案。2018年1月11日，西安市检察院以故意杀人罪对药家鑫提起了公诉。同年4月22日在西安市中级人民法院一审宣判，药家鑫犯故意杀人

18、罪，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并处赔偿被害人家属经济损失45498.5元。5月20日，陕西省高级人民法院对药家鑫案二审维持一审死刑判决。2018年6月7日上午，药家鑫被执行死刑。 以上两个案例，都是事关大学生在社会上引起强力反响和激烈争辩的案例。也有不少人针对这两个案例对大学生的道德水准和道德信仰发表了不少看法和意见。但是仅仅针对个例而推断整个群体的状况，未免不太科学。道德信仰是隐形的、内化的，只有通过具体道德行为才得以体现。因此对大学生群体道德信仰的考量，需要长期、全面、大范围的调查。仅凭个别案例就对大学生的道德信仰做出过于乐观和悲观的评论，都有失偏颇。目前，大多数学者对大学生道德信仰的

19、现状分为三种观点一、“信仰危机论”。二、“信仰健康论”。三、“信仰困惑论”。以上三种观点，都需要以后进一步的调查印证，但它们都在某个方面说明了当前大学生在道德信仰上存在的问题。 （一）道德信仰的多元化。我国社会主义初级阶段的道德信仰，主要表现为以为人民服务为道德理想和道德核心，以集体主义为道德基本原则，以“八荣八耻” 为道德行为基本标杆。2然而这是否是当前大学生唯一的道德信仰呢？大学生群体是最能接受新事物、包容新事物的群体。改革开放以来，国外各种新观点、新文化、新思想、接踵而入；社会经济的发展过程中不断出现的不公和腐败等各种社会问题；网络等各种新的信息平台的出现，信息获取的便捷及各种自由思想的

20、表达，无不对大学生的是非观和道德观造成接连不断的刺激。各种西化甚至落后的道德信仰甚嚣尘上，主流的社会主义道德信仰反而有被模糊化和边缘化的趋势。 （二）道德信仰的缺失。很多大学生没有明确的道德信仰，根本不关心道德信仰问题，甚至觉得信仰问题空洞无趣，毫无重要。也就谈不上自觉、主动的去构建个人的道德信仰。信仰的缺失直接导致的是行为的盲目性及非理性。在面对道德选择和道德困境时，难免会做出一些可怕的选择甚至造成极端的后果。没有道德信仰，也就意味着无所谓正确、理性的道德信仰，一切以个人、眼前利益为重，实质也就是最终选择一种损人利已的道德信仰。 （三）信仰的非理性问题。大学生的道德信仰尚处于不稳定阶段，经常

21、会受外部环境的影响而动摇。这个一方面与我国目前处于大变革时期有关，飞速的发展自然会带来各种新的问题，而这些问题无一不对大学生的道德信仰产生影响。另一方面，大学生的社会阅历尚浅，社会经验不足，对一些社会现象和社会问题缺乏理性和辩证的思考，往往会产生过于武断和偏激的想法，导致道德信仰的剧烈震荡和反复。另外一些社会媒体都一些社会事件明显都有偏向性和不负责任的报道，对大学生的道德信仰也产生了一些负面影响。 二、大学生信仰问题的成因分析及解决之策。 一、社会不公、腐败现象的侵蚀。社会不公正现象的负面效应对大学生的道德信仰有着非常不利的影响。很多学者在谈到大学生信仰问题的时候都会讨论市场经济发展对其的影响

22、，有些说话过于含混、笼统，容易引起误导。市场经济是最讲公平、最讲道德的。它不是造成社会不公和腐败的根源。而恰恰是因为我国目前的市场经济还不是成熟的市场经济，才导致贫富分化严重等现象。“市场经济的发展能够促进道德水平提高”3“现在我们懂了在平等自愿基础上的交换不是损人利己，而用行政权力对市场的约束却是贪污的根源”。4因此我们要大力发展市场经济，严厉打击市场经济中权力寻租和权钱交易的腐败现象，才能涤荡社会的不正之风。只有一个公平、正义的外部社会环境，大学生才能树立正确的道德信仰。 二、家庭道德教育的缺失。家庭是道德教育的起源，也是个人接受道德教育的起点，对个人道德信仰的建立有着至关重要的影响。但是

23、目前中国的多数家长花费大量的人力、物力、财力培养孩子的各种技能，唯独对子女的道德教育不能同等看重。家长眼里只有好大学、好学历、好工作、好收入，却看不到良好的道德素养对个人的重要性。当然这与社会急功近利的风气和思想有关。大学生的家庭道德教育更让人堪忧。许多家长将子女送入大学后，普遍有一种完成子女教育任务的如释重负的感觉，或者出于一种对子女的补偿心理，从入学前事事要管，到入学后诸事不问的大转变。更不提关注子女在大学期间道德信仰的问题。不过目前大学与学生家长之间缺乏一种便捷与高效的沟通途径，也是一个原因。 三、政治因素的影响。中国长期存在“政治信仰”取代“道德信仰”的现象。 无论是中国古代，“罢黜百

24、家，独尊儒术”，将道德消融于政治，剥夺了道德作为个人信仰的权利，还是新中国建立后的一段时间，搞“个人崇拜”和极左路线，都是以政治信仰取代了道德信仰。乃至现在高校的道德教育基本由“两课”承担，政治信仰教育和道德信仰教育不分，影响了大学生道德信仰的教育与构建。 四、高校道德教育的缺陷。应该说目前高校还没有专门、明确的道德教育形式和方法，如前文所说基本纳入了政治信仰教育，且基本是“一言堂”的灌输方式。道德教育的方式过于随性、零散不成体系，基本以各种学习、表彰、号召为主，口号过于响亮而实际操作不足，不能联系实际，与学生关注的实际问题相处甚远，自然效果也不甚好。 五、我国传统道德的缺陷。我国的传统道德注

25、重个人修养，即私德。社会公共生活领域的道德即公德缺失。我国的传统道德根源于自给自足的小农经济，关注与个人内在自身道德素质的修养。而市场经济的发展需要的道德支持，是传统道德无力提供的。这需要我们大力提倡公德，大力培养学生的职业道德。因此我们在大学教育中应该真正重视学生的道德教育，应该落实于实践。例如与政治教育分开，开设专门的道德教育课程，重视学生的德育考查。发挥高校辅导员在大学生的道德信仰教育工作中的重要作用，通过课堂教育和课外实践结合的方式，真正起到人生导师的作用。 1、李宗云.当代大学生信仰状况调查及对策研究J.吉林师范大学学报（人文社会科学版），2018（5）. 2、社会转型期大学生信仰状

26、况调查与研究J.嘉兴学院院报，2018（1）. 宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。3、吴潜涛.当代中国公民道德状况调查.北京人民，2018.17-17. 其实,任何

27、一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。4、茅于轼.中国人的道德前景.广州暨南大学.“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也？”；论语中的“有酒食，先生馔”；国策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。