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1、孔子的德育方法在当代教育中的价值 孔子在长期的道德教育的实践中，积累了丰富的经验，形成了一系列行之有效的德育方法。深入探讨孔子的德育方法，对当代教育有重要的现实意义。 孔子；德育；价值 孔子是我国古代伟大的教育家，他打破学在官府的局面，首创私学，对于教育的目地、原则、方法等方面都作过深刻的论述。孔子的德育理论以道德为核心，围绕道德教育的实践中，积累了丰富的经验，形成一系列行之有效的德育方法。他提出的许多德育原则和方法我们至今仍在沿用。深入探讨孔子的德育方法，对当代教育也有重要的现实意义。 一、子的德育方法 教学离不开教育者的教和受教育者的学，教育者和受教育者是不可或缺的两个主体。孔子的德育方法
2、可以分为教育者的教法和受教育者的学法两个部分。 （1）环境陶冶法 环境陶冶法，就是让受教育者置身于具有良好气氛的环境中，自然而然受到感染和熏陶的一种教育方法。教育者不需要多言，而是只要设置和运用各种积极的教育环境，让受教育者置身其中，并引起受教育者情感上的共鸣，从而受到环境潜移默化的影响。孔子向来重视人与自然的和谐相处，即“天人合一”，并常常从自然环境中寻找启示。如孔子面对滔滔不绝的河水，获得启示“逝者如斯夫！不舍昼夜”（论语?子罕），以此勉励学生呀孜孜不倦地进行道德休养，因为时间不停地流逝，一去不返。孔子在德育的过程中，还特别重视“诗”教和“乐”教，主张用诗歌和音乐来陶冶学生的性情。“兴于诗
3、，立于礼，成于乐”（论语?泰伯），其中“兴于诗”就是说“诗”可以激发人们的思想感情，“成于乐”说的是学生可以通过高雅音乐的熏陶而具有高尚的思想感情和道德品质。 （2）启发式教学 孔子的一生都在积极探索启发式的德育方法，他在长期的实践中发现，要引导学生主动提高接受道德教育的积极性，主动分析道德现象，凝练德育理论，树立德育目标，发挥学生的主体作用，才能获得广博高深的学问。因此他总结出教育者要等到学生百思不解的程度去启发诱导他，而学生想说又说不出来，则不启发他，即“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（论语?述而）的著名论断。孔子这句话中关于“启”、“发”的言论，就是我们今天“启发”一词
4、的最早起源。在孔子看来，德育过程中要抓住学生发愤求知和努力钻研后还百思不得其解的时机进行启发，引导学生独立思考，这样容易让学生豁然开朗，触类旁通，自觉躬行，以收到事半功倍的效果。孔子是这么说也是这么做的。对于其弟子，他就注意启发诱导。论语?公冶长篇载有这样一件事“子贡问曰赐也何如？子曰女，器也。曰何器也？曰瑚琏也。”意思是有一次子贡问孔子“我是一个怎样的人？”孔子说“你好比是一个器皿。”子贡又问“什么器皿？”孔子回答说“宗庙里盛黍稷的瑚琏。”意思是说，从个别场合看来，子贡是个体面的器皿，但却没有注意到全面发展。你看，孔子在此采用的不正是启发诱导的方法吗？孔子的德育活动不是以学生为主体吗？孔子的
5、得意门生颜渊深有体会地说“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（论语?子罕） 二、孔子的德育方法在当代教育中的价值 虽历经两千多年，但孔子的思想在我们今天的教育中仍展现强大的生命力，具有很大的价值，而孔子在德育的实施中所采用的德育方法在教育界更是展现出难于替代的价值。以下便是孔子的德育方法在当代教育中所体现的价值。 1、符合当代要求人与自然和谐相处的价值取向 人与自然的关系中，包括“人的自然化”，即自然决定人和“自然的人化”，即人决定自然，且两者紧密相关。人类的活动必然会引起自然的变化，且随着生产规模的扩大而影响加剧。人类打破自然原有的平衡而形成新的有益于人类生存和发展的平衡是人
6、类的进步，但人类的生产活动也从根本上影响了自然，这在另一方面不利于人类的生存和发展。自然界是人人类赖以生存的环境，所以人类要认识自然规律，利用自然规律而不违反自然规律的前提下，使自然界的演化更加有利于人类社会的发展。从孔子的环境陶冶法中我们不难发现，孔子向往人与自然和谐相处的美好状态。其“天人合一”的思想在论语中也有体现，论语指出，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（论语?阳货）孔子没有明确回答“天”是什么，但是肯定“天”是包括时间运行、百物生长在内的自然界。孔子热爱山水，“知者乐水，仁者乐水”（论语?雍也），并认为要敬畏自然及其规律，否则会得罪自然，“获罪于天，无所祷也”。（论语?
7、八佾）孔子“天人合一”的思想体，是中华先民朴素生态文明思想的重要表现，也符合当代要求人与自然和谐相处的价值取向，是我们在树立生态文明观念、构建生态文明社会的借鉴资料。 2、符合当代教育要求根据学生的个性特点灵活把握教学方式的理念 因材施教是我国传统德育方法中最为行之有效的方法之一。教育对象的家庭背景、成长经理、受教育情况、个性特点都不一样，孔子对不同的教育主体实施以不同的教育方式，有针对性的采取循序渐进的方法，这符合德育的教育方式，还有利于教育对象的接受。因材施教的德育方法对我们当今的德育工作也具有同样的借鉴意义。教育者面对个性不一的学生，应先了解学生的不同特点，结合学生的需求进行灵活把握，尊
8、重学生的个体差异，根据学生已有的知识水平和接受能力，采取不同的教育方法，将道德教育与学生的个性发展相结合，使教育更有层次性和针对性。 “教学有法，但无定法”，孔子的教育思想及其在影响了中国二千多年，必然有值得当今教育借鉴的地方，孔子在德育长期的实践中创造的德育方法对当前的教育也具有一定的指导意义。但无论是孔子的思想还是孔子的德育方法，我们教育者应当古为今用，鉴古益今，对其中符合时代要求的、进步的，并对当前的教育工作具有指导意义的方法论思想进行吸收，而对过时的、落后的、阻碍发展的进行摒弃，从而将弘扬我们的传统道德文化与研究当前实践工作具有指导意义的方法论结合起来，为建设中国特色社会主义社会提供思
9、想上的保证。 1武汉大学思想政治教育系.比较德育学.武汉武汉大学，2000. 2荀悦.申鉴?诸子集成（第一册）.北京中华书局，1986. 3荀悦.申鉴?诸子集成（第四册）.北京中华书局，1986. 4戴诚，沈剑文.孔子德育方法举隅J.思茅师范高等专科学校学报，2000（1）42-45. 5贾东水，王羡农，王雪光.古代德育方法论J.河北建筑科技学院学报，2000（2）41-45. 6侯长林.论孔子关于德育的方法和途径J.铜仁学院学报，2018（3）15-17. 7李惠清.谈孔子的德育方法J.防灾技术高等专科学校学报，2018（1）121-132. 8林忠伟.中国古代德育方法论J.辽宁师范大学学报
10、，2018（6）27-31. 语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久
11、之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。9卢艳兰，张在喜.试论孔子德育方法J.咸宁学院学报，2018（1）68-69. 死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。10孙小金.古代德育方法对辅导员工作的启示J.中国德育，2018（11）30-32.语文课本中的文章都是精选的比
12、较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。