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1、让古诗词教学生命之树常青 古诗词是中华民族文化中的瑰宝。一篇古诗词就是一座古墓，打开它，有所发现，才会有收获；一篇古诗词就是一笔遗产，面对它，有所继承，才会有感恩；一篇古诗词就是一幅旧画，仿效它，有所创新，才会有进步。加强古诗词教学，就如与古人同行，与古人对话，尽显时代风流，使教学充满生机。 古诗词 教学 生命之树 G42 A 1003-9082（2018）05-0189-01 一、积累腹有诗书气自华 在阅读与欣赏中，我常常发现作品中有许多言简意赅富有哲理的名言警策性的诗句，读后深受启发，令人感奋。说话写作中适当运用这些名句，不仅使语言新颖生动富有感染力，还能进一步突出主题，如长歌行中“少壮不
2、努力，老大徒伤悲”，就这两个点明全诗主题的句子，使诗的主旨跃然于心。诗人通过描写自然景物的变化而联想到人生，要珍惜少壮的时光，珍惜青春，发愤努力，莫负众望。同样在龟虽寿中也有提到，如“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己。”这四句诗全诗的是点睛之笔，也是主题思想，它体现了曹操远大的抱负，激励我们做任何事都要有雄心壮志，即使耄耋之年，也要积极进取，老当益壮。相关的诗句不计其数，只要让学生锱铢寸进，注重积累，就会使自身的知识的宝库更加充盈。 名句是全诗的灵魂，它最富感召力，无论在何时何地，都能引起读者的沉思联想，能提高认识水平，给你以超越时空的感觉。大量积累名句并在理解的基础上加以运用，这对于促
3、进学生思维发展，培养他们的说话和写作能力，都有很大的益处。 二、赏读文似看山不喜平 和现代文一样，古诗词作品中常用的修辞方法有比喻、借代、夸张、拟人、对偶、对比、反复、顶真、反问等。如“白发三千丈，缘愁似个长”、“欲济无舟楫”、“恰似一江春水向东流”等，运用夸张、比喻等修辞，既能刻画人物形象，抒发内心复杂的思想感情，又能使人深刻地认识事理，可谓言之有辞采，传诵百千载。 家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合
4、，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。一篇传世佳作因某一修辞方法的运用而生辉增色，使人永志难忘。如“应是绿肥红瘦”、“家书抵万金”、“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”在诗中有很强的表达作用，掌握了这些修辞方法，不仅有助于学生正确地理解作品的思想内容，拓展学生的想象，陶冶学生的性情，还有助于学生提高欣赏其它文学作品的能力。 要练说，得练看。看与说是统一的，看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能
5、力和语言表达能力的提高。三、品味柳暗花明又一村 古诗中有很多经典的说理诗，其意蕴深远，技巧高超，还包含着许多人世哲理，给学生带来很多的启示。比如陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，通过使用通俗易懂的词语教会后人“知”与“行”的道理，还特别强调“躬行”的重要性。只有通过亲身实践、体会，才能够彻底掌握书本中的知识并能自如地运用。又如观书有感中“问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹以池塘之美，隐喻读书心得，通过对首联描绘的景象加以议论，提示题旨。要使学问大有长进，必须加强学习，不断接受新知识，探究新问题，认识新事物，这样才能有所发现，有所提高，有所创造。事实证明，领悟这些发人深省的诗句，对于
6、启迪学生的思维，培养学生感悟能力大有帮助。 说理性诗歌，作者从生活中捕捉形象，在表达手法上将描写与议论巧妙地结合起来，寓理于形象之中，让学生细心体现内涵的无穷，反复诵读含英咀华，就能深刻领悟到古诗中所蕴含的哲理。 四、传承歌诗合为事而作 对古诗词的学习，学生不仅要学习其基本内容与艺术手法，还要把握古诗词的主题，以及其给学生带来的思想教育。在中华民族的沃土上，出现许多可歌可泣的爱国将领和诗人，每当国难当头，他们敢于赴汤蹈火英勇献身，同时，作诗赋词抒写着自己的爱国情怀。读“心在天山，身在沧州”、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的诗句时，一定会被陆游那种念念不忘国家大事至死不渝的深深爱国情所感动；
7、读“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的诗句时，一定会被民族英雄岳飞那种对敌寇切齿痛恨，火一样的报仇血耻的忠愤意念所震撼；读“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句时，一定被文天祥那视死如归时还想在史册留下千古，鞠躬尽瘁、死而后已的爱国精神所钦佩。经常吟诵这些优秀诗篇，能够增强学生的民族志气，振奋爱国爱民精神，弘扬古人爱国的美德，培养学生热爱祖国热爱人民的感情。 五、实践标新立异二月花 “师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学
8、习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。学习古诗词的目的不是只为了了解古人，更不是为了蹈袭前人，而是为了批判的继承，更好的创新。江泽民指出“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”陶行知
9、明示“教育的完成在于创造，一切为了创造。”韩愈倡导“惟陈言之务去。”梁启超呐喊“思想新而正，我手写我心”。新课标要求“表达真情实感，有个性有创意”。只有自由开放，推陈出新，与时俱进，人类文化才生生不息。倘若食之不化，不思进取，或亦步亦趋，人类必亡。我们应当高呼取其精华，去其糟粕，挑选、拿来，万寿无疆！ 学习是为了应用。比如，学习孟郊的游子吟，不仅要深刻体会“母爱”是世界上最伟大崇高的情感，懂得母亲的艰辛，而且要付诸行动，替家长分忧，孝敬长辈，理解家长，并用自己的真情实感抒写爱的颂歌，敢于指责那些不敬重父母的错误言行。只有把学习与应用紧密联系起来，才能达到真正的学习目的；只有把学习目的落实在行动中，才能使学习产生真正的效果；只有批判继承，才能使古诗词教学生命之树常青！