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1、谈语文教学发展中“文”与“道”的分合 纵观历史，“文”与“道”在教学中时分时合，最后归结为合。在语文教学中“文”与“道”相互渗透，和谐统一，密不可分。“文”与“道”的分合轨迹告诉我们，只有坚持“文”与“道”的统一，才能真正做到教书育人。 语文教学特别强调“文道统一”的原则。“文”即指字、词、句、章；“道”，即指文章表现出来的基本思想。纵观语文教学历史，“文”与“道”的发展轨迹十分曲折，它受着各个不同时代的影响，有其不同程度的分与合，给我们语文教学带来了极大的启示。 一、历史发展中“文”与“道”的分合 封建传统教育历来强调“文道统一”。我国封建教育具有几千年的悠久历史，那时还没有形成统一严密的学
2、校体系，教育内容都是传授儒家经典，即四书五经和科场八（科）股等，教育的宗旨在于培养少数的、不同层次的封建官吏。可以说封建教育在育人上做出了重要贡献。当时的语文教育主张“文以载道”，讲究“义理”、“考据”、“辞章”。清朝学者戴震曾提出把“义理”、“考覆”、“文章”这三者结合起来，散文家姚?Y也主强文章必须以“考据”、“词章”为手段，来阐扬儒家的“义理”。其中“义理”是指对文章句法、章法和形式等的探究。可见封建传统的语文教学讲究“文道统一”。 新式学堂教育制度使“文道分离”。鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。清王朝为了维护其摇摇欲坠的反动统治，在教学上，提出了“中学为本，西学为用”的方
3、针，把改革教育制度看作是改革政治的一项重要措施。资产阶级改良派提出了“废科举，兴学堂”的口号。新式学堂实行分科制，把过去属于“道”的部分，通过设立“修身”、“读经”等科目来完成，而“词章”或“中国文学”一科，则是通过读写各种各类的文章来完成。这时，“文”与“道”便成了两股道上跑的车。 从民国以后到五四运动兴起又趋于“文道统一”，这个时期学校取消了“读经”，保留了“修身”、“国文”科，注重强调读文、讲文要注意思想、道德和美学的教育。蔡元培当教育总长时，规定了教育中心思想，即军、国、民教育占教育比例的百分之十，实用主义教育占百分之四十，德育占百分之二十，美育占百分之二十五，可见当时的教育也很注重引
4、导学生向多方面发展。 “五四”以后出现了“文道”脱离现象。当时文化界的革新派坚持在语文学科中着重传播新文化、新思想，撰写了讲义作为教材，探讨社会、人生和妇女解放等问题；而与此相反的封建守古派却主张“读经”，企图把语文教学重新引向新学堂的老路。虽然两派主张的“道”不同，甚至是根本对立的，但在割裂“文”与“道”的统一关系这个问题上，他们的观点却有惊人的相似之处。所以叶圣陶、朱自清两人在四十年代回顾“五四”以来语文教学状况时这样说过“五四”以来文科的教学，特别在中学里，专重精神或思想一面，忽略了技术的训练，使一般学生了解文字和运用文字的能力没有得到适量的发展，未免失掉了平衡。 三十年代后，教育界才从
5、理论上明确了“文道统一”的教学方法。朱自清在中国学校国文教育的几个问题中提出，语文科教学有双重目的一是养成读书、思想和表现的习惯或能力；二是发展思想、涵育情感。他明确指出“这两个目的之中，后者是与其他科相共的，前者才是国文科所特有的；而在分科的原则上说，前者是主要的；换句话说，我们在实施时，这两个目的是不应分享的，且不应分轻重，但在理论上，我们须以前者为主要的。”这是第一次从理论上阐明了语文教学中“文”与“道”的不可分割性以及它们的相互关系，进而推动了语文教学的发展。 二、“文”与“道”分合给我们带来的启示 “文道统一”原则是语文教学的一条根本性原则，它是在继承传统教学思想上发展和完善起来的。
6、 第一，虽然“文”与“道”有各自相对的独立性，它们在历史上有过分分合合的纷争，但暂时的“分”总要为长久的“合”所代替。因此，我们认为“文道统一”是今后教育发展的必然趋势，仍将是教育工作的一条基本规律。 第二，虽然“文”与“道”有各自相对的独立性，但它们在历史的长河中客观地相互依存着。这就需要我们正确认识“文”与“道”的内涵，以加强语文教学，提高教育质量。 第三，虽然“文”与“道”有各自相对的独立性，但在社会主义市场经济条件下，每一位教师在进行语文教学时总会自觉不自觉地“授业”和“传道”。这就充分说明“文”与“道”的目的是统一的。当然，二者不是简单地结合在一起，而是在互相渗透、互相作用、互相影响的过程中整合在一起的。作为一名语文教师，一方面要博览群书，切实掌握有关专业知识，精通教材；另一方面，还要与时俱进，了解国情，认清社会现状，结合现实授业传道。 总之，“文”与“道”在教学中，从古到今时分时合，分分合合，最后归结为合，这就是我国古代语文教学发展的一条基本轨迹。今天我们追寻并探究它的发展历史，对于进一步明确语文学科的性质和任务，在教学中切实贯彻“文道统一”原则，具有重要意义。 第 5 页