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1、生活中的数学：怎么打伞才能不被雨淋湿？一个人的姿态很重要。举手投足，不仅影响到他人对自己的第一印象，根据研究指出，甚至会影响到自己的心情。好比说，如果开会前做出“信心满满、双手叉腰”的姿势一两分钟，言谈将会更有自信，要是弯腰驼背，会让人下意识地变得更怯懦。佛家也很强调姿态的重要，提出“四威仪”：立如松、行如风、坐如钟、卧如弓。佛家认为，时时注意自己的姿态，就是一种随时随地的修行。然而，生活中有许多处境艰难，让我们无法好好恪守四威仪，特别在梧桐花开的五月，或是整天蝉鸣的七八月，那是梅雨、台风的季节。在雨中撑伞还要立如松，行如风，除了心性的修行，恐怕还需要数学的辅佐。淋雨的和尚想象一下这样的情节：
2、一位大和尚和几个徒弟四处化缘，他们走在一望无际的草原上。天空中厚重的乌云，忽然像被人拧过了一般，下起了雨。众人撑起雨伞，继续前进。一会儿，雨势转骤，刮起风来，就算撑伞，众人的绑腿依然被雨水打湿，变成深色。大和尚问了个子最高的高徒弟，有没有看见前方有村落。高徒弟摇了摇头。大和尚注意到高徒弟将伞撑得很低，甚至弓起了背，整个人弯腰蜷缩在伞底下。勉强要说是立如松，也只会让人联想到景观盆栽里曲折蜿蜒的老松。他摇了摇头，怎么这些徒弟不懂得观察师傅呢。“徒儿们，看看为师，不弯腰驼背，身上一点也没湿。”仔细一瞧，大和尚身子挺得笔直，伞也举得老高，但下摆干干的，一滴雨水也没有。“因为师父比较矮?”大和尚愣了一下
3、，脸上闪过一片红色，他回答：“虽然这是事实，也是原因之一，不过不是关键。重点是，面对雨水的迎击，不需要让自己变矮，变小。只要懂得‘后退’就好。”“师父在说禅吗?”“不，我在说数学。”大和尚用手杖在地上画了一幅图：制图/赖以威“这是我们在雨中行走的截面图。假设雨跟地面夹角为θ，拿伞的高度为h，伞的宽w。你们看，当雨是斜的，伞的遮蔽范围将从长方形变成平行四边形，伞正下方h·cotθ的范围都会被雨淋湿。伞拿低一点让h变小，的确有帮助。但更正确的方式，应该是往后退h·cotθ，即可确保裤管不会被淋湿。”大和尚顿了顿
4、，继续说：“不是常跟你们提起，要时时注意四威仪，‘立如松、行如风’吗。只要懂得这个道理，雨天不用驼背走路，还可以将伞举得更高，更英挺，只要算好后退距离，依然得保全身不湿。”徒弟们照着师父的话做了后，虽然伞举再头前，看起来有点像和尚版的自由女神像，但绑腿的确不再被雨淋湿了。正当大伙儿赞叹师父博学多闻时，高徒弟发问：“师父，徒儿脚没湿，可是脸却湿了。”众人一看，只见他脸上满是雨水，甚至僧袍领口颜色都变深了，那模样有些滑稽。大和尚笑了笑，低声说：“谁叫你长那么高，活该。”“师父说什么?”“噢，没有。为师说，因为你长太高了，要是雨打得斜，注定会被淋到的。从方才图的例子可以看到，
5、要是伞拿低一点，遮雨的高度跟伞高度一样是h，但当伞拿高一点时，遮雨的高度即是w·tanθ，竟然跟伞的宽度w和雨的斜度有关。而遮雨的高度是(h，w·tanθ)两个数值取较小值。换句话说，只要身高高于w·tanθ的人，终究难逃被淋湿的命运。往后退，就像你现在这样，脚不湿，但上半身却淋湿了。”大和尚边说，边用手杖又画了个图：绘图/赖以威“这时，只好做出取舍，要让裤管淋湿多少?头淋湿多少?这样的取舍可以靠调整伞的高度，和后退的幅度来达成。除了雨斜度θ、伞举的高度h、宽度w，再假设三个数字，后退幅度x，身高l，以及
6、裤管会湿掉的高度z。z可以利用相似三角形的概念求得：h·cotθ:z=h:(h·cotθ-x);z=h-x·tanθ也就是说，裤管直到h-x·tanθ的高度都会湿掉。中间身体w·tanθ的部分不会湿。上半身从天灵盖往下l-h+(x-w) ·tanθ的部位都会湿掉。”大和尚将自己背上遮阳的斗笠卸下，递给高徒弟，“你算好后，再调整斗笠戴的位置跟角度，用斗笠遮住上半身的雨势吧。驼背让l变小，的确可以降低淋到雨的部位，但有违修行，还是别做了。”斜着
7、拿伞走了一个时辰，雨势不但没趋缓，上天彷佛在考验众人，还加强风势，让雨变得更斜，这下，除了最高的徒弟外，其他人也纷纷戴上斗笠，除了大和尚依然不用。意外发现“原来我最矮啊”的大和尚，看着这些徒儿为了恪守他的教训，在雨中不驼背，虽然还是有些气他们怎么都那么高，活该被雨淋，但想了想，还是决定再传授他们一道心法。“把伞拿斜吧。”“拿多斜呢，师父。”“跟雨势垂直。”大和尚又拿起手杖，在地上画着。绘图/赖以威“我们可以用这图来证明‘伞与雨势垂直’为最佳拿法。将伞一端投影到地表上的点为圆心，伞宽为半径，可以画出图中的圆。再给定下雨方向为斜率，过圆上一点，符合‘点斜式&rs
8、quo;所需条件，即能画出一条直线。直线跟地表相接的点，与圆心之间的距离是避雨区域，水平拿伞时，此区域长度是w乘上tanθ，即得到可遮雨高度w·tanθ。现在，当伞拿的角度与雨势垂直，这条线就会变成圆的切线，通过圆上一点，线跟圆心的距离最远，避雨区域最大，变成w·secθ。”大和尚抬头看，每一位徒弟，脸上没被雨淋到，却湿淋淋地“一头雾水”。他只好换个方式解释：“你们试试看，从原本水平拿伞，慢慢变斜，会淋到雨的部分越来越少，在某个角度会达到最大值，之后再更斜时，反而又会变小。对吧?”徒弟们转动手腕尝试，点头响应师父。“再看刚刚地上这
9、张图，要是伞跟雨势不垂直，这条线会变成割线，和圆相交两点，要是这个角度是最大值，就表示有另一个角度也会提供最大的遮雨高度，两个最大值，违反你们实际操作的体验。”徒弟们纷纷发出“噢噢”的声音，像是知识被扔进了他们的心中，发出的回响。大和尚最喜欢听到这种反应了。这时，最机灵的小徒弟开口了，“师父，所以说，要是搭配第一张图，遮雨高度即会从原本的w·tanθ变成w·secθ，各自可以再写成w·sinθ/cosθ和w /cosθ，前者比后者多了sinθ倍，因为sinθ永远小于1，
10、所以当伞拿斜，永远会比伞拿直的能遮住更多。”“很好，你说的没错。”大和尚满意地点点头。“虽然数学是世间法，但有些时候，世间法也能帮助我们修行的。”这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?看着地上的图，大和尚忽然转身问最高的徒弟身高。“一米八四。”要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语
11、言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话
12、说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。“假设眼睛距离天灵盖10公分，好吧，看来4.72公里以内，都还是没有村庄了。”与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。他想起，好久以前，他曾经在附着了气雾的玻璃上，这样画图解释数学，但那时候他还太年轻，不知道数学有这么广泛的应用。第 7 页