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1、给与孩子理性的对待给与孩子理性的对待家庭教育的重要性总是被人讨论，甚至是呼吁。但是，因家教不当的事例却比比皆是。家长在教育子女上多一些理性倒是非常重要的问题。父母对子女的爱常常被说成是“无私”的，不求回报的。但对孩子来说，他是社会的一分子，家庭的一个成员，在他接受来自爷爷辈和父母的关爱与呵护的时候，应当使他们学会去关心人，因为在关心他人的过程中体验到被人感谢和尊重的感受比他心安理得地生活在“四、二、一”环境受他人爱的感受要更有意义的多。人除了有生存所必需的物质需要外，他的归属需要，爱和被爱的需要，尊重的需要是非常重要的，都应设法来满足。孩子在爱人、尊重人的同时得到了同样的回报，他就会懂得：自己
2、创造的才是最可珍贵的，因为他付出了劳动，付出了爱。孩子生活得太舒服，就多一份惰性，一切都是别人为他创造的，他也就不会珍惜了。让孩子生活在理性之中，当他在父母真情的批评和帮助中获得进步的愉悦时，他就学会用自我批评来完善自己，一味的娇宠只会助长蛮横。让孩子生活在激励和适当的期望之中，他就会由于被鼓励和要求而学会了自信和奋争，没有竞争意识的人将来太累太苦！让孩子生活在表扬、尊重之中，他就会意识潜力无穷，学会自尊而自重。责罚、唠叼、讽刺、放任，只会使他变得卑微、忧虑而不知所措。让孩子生活在平等、信任之中，他就会敞开心扉，心存感激，学会了待人真诚热情。不放手磨炼，过度包办呵护，只会变得懒散，无所作为，没
3、了主心骨。让孩子经历失败，承受挫折，体验从不顺闯向成功的(点滴进步也好)喜悦与自豪，学会坚持、学会尝试；怜惜、疼爱、只会增加他们的忧虑。请父母们谨记：1. 发脾气、错怪孩子要道歉；对孩子的关心，要说：“高兴”、“谢谢”之类的话，使亲情更融洽。2. 管教孩子要求要一致，让孩子知道父母情感深笃，使他们有信心和安全感。即使夫妻关系出现危机，也要尽可能少伤害其感情；3. 孩子是有个别差异，不要拿别人的优势和孩子的弱点比较，以免造成逆反心理；4. 承认孩子的不足，缺点，朋友式的帮助越具体越有效；教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记
4、；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明
5、清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。5. 在培养孩子的好习惯的同进，做父母要有意识地改正自己毛病，如说脏话，懒散，不履行诺言，行为粗野等等；“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。6. 不要总是旧事重提或算总账，孩子会认为你教子无方，教育要及时，事后外理影响效果；第 3 页