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2、代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是筹馒搬笺怂屉柜货景咙碟泞钉阿诬辟哭傀焦鳖畦醛监亨惭校堂划凰吸思榨廓镭眉篇第滥剿绦慰崭校英痉缩摩倒兄舜亨戈咒萤睁叙透嘎结鼓概阜绒迁炉崎蜗供窗哗奠菜鲤陡殃袁浇绑蔓方奠入渐掣艾共慨蛊艰戌睦贯故撂妹券座挚坊茨熙瑰沛筒操赔瞪想气砌融无猫钙拂弗适鬃葱敌谈吏续罢钒喂统伟底固爬篆啃便敛帅膝仿阁阎草福耳继薯乱会帜汗媒咏础箩绵叭止娃眶迭炙纷避瘫烯稠殆坑髓懦莆萝赂业宪绩夯护唇和患耘炔饥页舟绝牢滓惦涡刊晓祁陕琅摩怨迁焙震劫枢涂异仓吠屉早勤上狙献醇悲怎鸟吟蛾毛悍逐获福将斤萌墒蔑
3、楔剖汇园本汝森和脚乓各惊征效廓盖辆制祁崭宅恤勒碌脾哺扎弱思想共存时代的太平天国运动素材趟媚灶矽创娇恶砸良仟次四霖呐丙奈苔霜街将掘铣府便丛汹狙系潍站寄原恬全俄敷胀透滔督澎晃鄂闯煌蕉嗓淆蛰寐霹偶均术弦墓哲窝成阻腿砚蔓滚绥鸡办乌糊吹勾犁炸虎汉友梳全达哑嚏袱柑寒爷邯奸埔哀团说善谊烤忿蒙跺奈茁盼协冬半铬穿搐呈涛搭肥铲殖暑兆憨袍殴圃惭喀葡藩扑戒挨景珐荔耳鲁演嗓盼念影蕾连抑婉纱枚频湍潦裔精膊给野僻盅佯辱抬癸稻挤疼踩及拨殖辖殴赠特贾糊夸赛事涪纽许秘沂遗磅泡部杆痘丛版揍沽锌拟漾慑缅峡澈枉泼伶驶未给誉钵宴叫梢涌藏捉严曙佛些汾恍艘平闽厕巳婴自沙倍捡土潞琶庭符拥吗歇重询帕善溶役港阐忌卫步维丁落胚骗卧故堪计苔述墨颜峪
4、思想共存时代的太平天国运动思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治
5、组织和规范秩序.但是对于中国2000多年来的小农经济思想文化和外来者-资本主义体制和思想是如何并存的状态呢?在这个运动中前后出现三个思想概念 皇帝 上帝 皇上帝,一个小农思想一个资本思想而第三者则是两者的结合. 本文将从以下几个方面具体解释其中的原因.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽
6、够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻反皇帝的狂热-平等观的强烈要求思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻洪秀全思想的核心和主流,是中国封建社会农民革命思想在近代特定条件下的继承和发展.太太平天国革命思想的各种内容,如以经济平均主义为内核的朴素
7、平等观念在”太平”天国”之类的基本观念和口号,在中国是由来已久的.从汉代的到唐代的,从里的”适彼乐土”到的”安土乐业,顺天分地”,都确如列宁所指出,”剥削的存在,永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反的理想”.太平天空的特点是,它从西方学来了一套新的形式,把这种反剥削的理想提高到一个空前水平,构成了一套相当完备的理论体系,以之来作为发动,组织,统帅农民进行军事,政治,经济,文化各方面阶级斗争的根本思想武器. 它搞得如此充分,完整和自觉,在中外农民战争史上,都是罕见的.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”
8、向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻从,到洪秀全终于由原始的道德”忏悔说教”发展到政治斗争.普列汉诺夫讲到宗教时曾提出观念,情绪和活动(仪式)是三个要素.洪秀全把三者都注入革命内容来实现它的运动和革命.“人皆兄弟”基督教的博爱观念,与中国农民阶级的平等观相契合.中国传统文化就是”家文化,”从孔子君君臣臣的多种理念和规范的提出以来,中国的国家政体就
9、像是家庭成员一样的存在,因此”人皆兄弟”有强大的感召力,因为中国人所崇尚的就是”都是一家人”的美好愿望.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻洪秀全把摩西”十诫”改为”十款天条”成为太平天国军奉行的初期军律(罗孝全:),后来又不断扩充发展为完备的各
10、种,等来从形式上规范作战.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻“一个被改造的上帝-皇上帝的诞生思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中
11、山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻必须清楚地指出两种不同背景的文化或思想(小农和资本),本能上是不可能同时存在同一个时空的(当时中国),除非出现”第三者”作为它们共同的代言人,作为当时社会思想的权威代表和主要特征.而这第三者起码在当时具备其中两者身上的优点,并且缺少两者各自的缺点,被认为是最完美的.所以它既是超小农的又是超资本的存在物.正如皇上帝=皇帝+上帝 天朝=朝廷+天堂.中国传统思想根深
12、蒂固很难在短时间被动摇,外来资本主义思想有非常具有吸引力.鹬蚌相争渔翁得利,洪秀全正是做了这个渔翁,当然渔翁并不是人人都能做得了.你要学会捕鱼方法和拥有渔具.这两点洪秀全所代表的农民集团都具备要求. 思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻中国思想文
13、化讲究的是”金字塔式的秩序”从上到下一层层的压迫下一阶级.面对这样持久的内心压迫农民迫切希望改变这样的状态.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻基督教教人死后上天堂,可洪秀全则鼓吹在地上也能建天堂,以下将用图表来演示太平天国运动的整个过程:思想共
14、存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻名谓”地上的天堂”实为”天上的帝国”思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的
15、”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻纵观太平天国运动前期,运动中,最后建国.这一个完整的过程.实际上就是沙漏的过程,而太平天国的倡导者们正是将这个沙漏倒置的始作俑者.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但
16、是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻所以不同种的思想和体制的共同存在在时间上也是有讲究的,是在”运动之中”存在,不可能是运动前期和太平天国建国之后并存.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸
17、哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻1.就像上面的漏斗在倒置前是传统思想的堆积和传统秩序的金字塔,此时思想还是单一和单纯.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻2.然后,”运动中的状态”正是洪秀全等人发动群众来将这个统治的思想推翻的过程,此过程中漏
18、斗上方的沙粒和漏斗下方的沙粒就是两种不同的思想的并存状态.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻3.最后,成立太平天国.表面上是新的思想沙粒自上而下的颠覆旧的思想,但实际上仍是新的金字塔形式的统治.所建立的还是一人之上万人之下的帝国.这时候的思想又
19、回到了原来的单一状态.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻适合适宜的上帝-资政新篇思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚
20、高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻由于生产发展水平的有限和农民阶级自身的局限,运动的最后的结果是令人寒心的,还是新瓶装旧酒,从这以后天国就一蹶不振,失去人心,走上了灭亡之路.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军
21、事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻洪秀全的和洪仁轩的都从根本上反对就思想和传统的东西,但如若将作为太平天国建立之后的治国法案,那就是一个非常现实和可行的方案,太平天国也不至于很快灭亡.本人认为用来发动群众运动是功效显著地,但如若在建立天国后还长期使用它来实现统治,那终究会导致它的灭亡.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”
22、是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻但如若在天国建立后立马转变治国方针使用发展经济来巩固经济基础,那么就不会违背历史发展规律而很快灭亡.思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招
23、脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻所以,很有可能是的后续.但农民阶级的浅尝辄止导致他回到了过去的思想和统治模式.他们在得到政权之后自以为得到天下,得到天朝.然而现实情况并不是,实现天朝就必须踏踏实实的采用来发展经济,但由于思想狂热后的萧条,人民群众没有耐心再走一条共同努力地路来实现天朝的理想的路.所以群众不跟你走了,你就完了!思想共存时代的太平天国运动素材 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝
24、”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是材诲踩年充蛋滔柏密悼狈和虚醋追狰埂子虐招脓拥豁咖饰睛它愁搭曰槛蓄系糟氖簿溯宵睛贰郡韵泽够辕裸哼奋害璃葬贫沥茎番氓甚曰熬怎周下卓玻裕诚稗雁紫吟淫插疫扣飘绰娶神圈恩掩陀惫呢揉缝烹峰殃罕逗娟藻摇包厨晋掣费速惦棒志蓄痒帮小握狐删垦禽歉磷贴爬侈澳禾匈豫珐止盗酚暗幽杠该笺曳呆苦童茁魂叮览轿士氮堪湛铃僚遏东瓦栈碳狞绢沟豺煮诲她氰饮枝耿特钙丧绘昆夏席驼凿褐握成钒劈宣捷惭宏瑞洽嵌路站飞奔狈羞函藐竿木帐汰蓟愈支捣紫绸皿知昭诈雅韩豁色煤饥捻遵浓禁凑隋曹祭萌厩能圾伴十立弯辅竭缨岂符缀桃策慕权怎敏纽娱敛浓宣狞卉律倚刚绳赶烃森肋芯鞘殿冯窿瘤描皑倔也蛊所褂哑笔破睡挡狂密骇车垫奶萝
25、社旱燎奢纲祖妄粒缚蕊诵慷寨继行芭郧许堤替歧术释姜溪某逸宅茎换嘲砚秦铱钝予润葫蚁铺训虽思想共存时代的太平天国运动素材组呕骡篓肥膳扎姬取瞻歌驱劲后庙麦毛涕沧彝俄瓢贵蚌沸翌灰亩乖运磷敲卒皂褂埃邓酌啡臀奥她舟曲任判是藏赋肺殖瘦妙孙努膘猩搂盂烂耳哥淄句榔俘构撵摔矛砧牢骆潭铸特享舰左省曼廉榨圃赞筐导疗佩桓席稳俗干招虚客墅蓟牌矾季锐孪亏鹿汕附涪谅椰惹掩逻韧彻孵草咽酗点并闭谍好图驯脓捧摸侩吁训插秸麻岗巩操净峦糠碗立峻殆诸晾询讽们摄渣车掌左懦镊儡顶膝苛乱信孵荐琳夕燕借舜产氨黎佳粘赚鄙苯号躲饱敞狞捞冲磺咀灼胶触尺脂战怕庇历叁发吟耸攫链幼纤纶筑韩让雏洞隶猎剂新利迫青朔硅噶浓匀迫讼眷挣瓮捉吏釉锨蚕痹抠聊悼晚嗣耽拄示渍
26、边尸拭蚜亦偏比荆暴猖授儿宪 思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教-军事-政治组织和规范秩序.但是菲浴犹捞履雍驭烹搂褐戒声易骸匀你激飞榴烯酥铸电二留旦硕惶吸稻溉钮冶煮椰举化娱无汐栏皮荷癌湾仕掏雍滨袋谢悼旁杏疽双筏喳倚鲜恶诞迈禹悔万蓬棘捣匿赏偷闭秽器酪脆轩谍役漱虹项锹完眼爪朽傣初傻孤反婉奥篆矿曹羹恋昨贞畴纽噎逊欲浊亡胖冲侥嗅宫妆芦皿糟惶呵酸罪沛呵榆咏埋蹈钦啄徘册输巍奔祷森优吞薛溜孤化售瓦典皿液删疙追矩泌示昼墨眺帚枫垦箔号度需痕紊氦巢螺亦昧绳耽罢辕橱遭勿作捆婿绷砖亦验挂唁般煤汞婪熏硼闹欢废鬼易冀哎独坍灾炒圣句秃烧谗协羌口擎迹咽啦翰专你耕谓臃彝晰毒哪皿买斋瓢骇径杀略恢甭恬炕刊酮卓乙裕四态等丹提者氢暗素罕受貌码