《广西钦州市钦州港经济技术开发区2017_2018学年高二语文上学期第一次月考试题2017110602.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广西钦州市钦州港经济技术开发区2017_2018学年高二语文上学期第一次月考试题2017110602.doc（14页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、2017-2018学年上学期第一次月考高二语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。影响中国的三重文化春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对
2、所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而且更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂
3、：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”所有的政治策略都会导致社会危害
4、。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在以管仲为代表的法家那里，膨胀为“霸道
5、”；而在以老子为代表的道家那里退化为“无为而治”。这三个文化流派构成双重对立结构，中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙。1. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ）A. 春秋时期，各诸侯国出现浓重的危机感，这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系，社会危机催生了诸多思想家及思想流派。B. 春秋时期社会动荡，各种思想主张纷纷提出，孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张，对后世产生比较深远的影响。C. 儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患，在竞争中获得优势儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于
6、“礼”的出现。D. 儒家文化属于政治文化，其基本框架是“礼乐文化”，核心似乎是“礼”。西周时“礼”是上层人士的特权，孔子扩大了礼的范围。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）A. “仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩，在“礼”和“仁”中，“仁”应该是核心，“礼”是依据手段。B. 孔子“仁政”思想的产生，其实是吸收并发展了殷周“礼乐文化”，以伦理感和道德心为依托，以“仁”为人性依据，把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。C. 管仲属法家的主要原因是，执法严厉，表现较为强势，强调在法律面前人人平等，最终目的是延伸王权实现“霸道”。D. 道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略，
7、认为社会退步，文明才能发展；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A. 儒法两家主张均体现了民本思想，两家核心部分都属于一种政治文化，而道家走向了儒法对立面，关注的是生命的个体。B. 儒家思想、法家思想、道家思想等，构成了中华文化的多重性，正是这多重文化的互相制约、互相促进才让中华古老文化不断焕发出生命力。C. 孔子的“齐之以礼”，管仲的“礼义廉耻为国之四维”，是同一种政治文化，而老子强调对个体生命的自觉感悟，精神自由，走向政治文化的反面。D. 老子看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，痛恨龌龊功利的政治文化，采用逃避策略，因此道家
8、思想是柔弱无力的，必将被历史淘汰。（二）文学文本阅读阅读下面的小说，完成下列小题题。大地毕飞宇在村庄的四周，是大地。某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。这是横平竖直的平原，每一块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起的地方，没有石头。你的视线永远也没有阻隔，如果你看不到更远的地方了，那只能说，你的肉眼到了极限。这句话也可以这样说，你的每一次放眼都可以抵达极限。极限在哪里？在天上。天高，地迥；天圆，地方。我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却折磨人。这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大
9、只不过是你需要跨过的距离。平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。每一尺、每一寸都要经过你的手。“在苍茫的大地上”每一棵麦苗都是手播的每一棵麦苗都是手割的每一棵水稻都是手插的每一棵水稻都是手割的。这是何等的艰辛，何等的艰辛。有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。”父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的
10、对象是父亲。我经常犯这样的错。父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。我相信，每一次醒来他都如释重负。他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是鹅黄那是新秧苗的颜色。我为什么要说新秧苗的鹅黄是“最壮观”的呢？这是由秧苗的“性质”决定的。秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什
11、么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自“手工”，它壮观了。我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋淡绿的汪
12、洋翠绿的汪洋乌青的汪洋青紫的汪洋斑驳的汪洋淡黄的汪洋金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的
13、厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。 还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。他的鼻子是一个天才。我喜欢莫言所有的关于气味的描述，每一次看到莫言的气味描写，我就知道了，我的鼻子是空的，有两个洞，从我的书房一直闻到莫言的书房，从我的故乡一直闻到莫言的故乡。福楼拜在包法利夫人里说过：“大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。这是泪流满面的事实。4. 下列对本文内容的理解与
14、分析不正确的两项是（ ）A. 全文始终以乡下少年为视角，展现了作者对大地的敬畏、感激、热爱与怀念等复杂感情。B. 第（1）段以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，为下文写大地上的劳动生活作铺垫。C. 第（4）段连用三个“一棵一棵”，反复强化出庄稼人插秧劳作是一种缓慢、持久而艰辛过程。D. 第（4）（5）两段中作者用“悲壮”、“悲欢”等词语寄寓了对庄稼人在大地上悲苦境遇的哀伤。E. 第（8）段引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家肩负着表现大自然诗意和感染力的使命。5. 理解文中画线句子的含义。（1）大是迷人的，却折磨人。（2）我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。6. 这是一篇具有
15、强烈抒情色彩的散文，试从语言运用的角度探究本文的抒情特色。（三）实用类文本阅读。丁西林:君子不器丁西林是杰出的物理学家,同时又是出色的剧作家。一生共创作了8部独幕剧、9部多幕剧,其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期,初试戏剧之笔,就表现出了一种艺术上的成熟,显出“凤毛麟角一般的可贵”。1914年负笈英国入伯明翰大学攻读物理学,1919年获理科硕士学位。学成归国后,受聘入北京大学任教,先后任物理学教授兼任理预科主任。后多次被选为物理系主任,他极力延聘优秀人才,使物理系一时人才济济,称为一时之盛。他大力提倡实验工作,以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课,首倡采用中文编写讲义
16、,并从事整理和订正物理学名词术语的中文译法,以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间成绩卓著,深受学生尊敬,培养了不少学有专长的人才。1927年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。白手起家,经费很少,所需各种器材、设备和书刊均必须从国外购进。他毫无惧色,精心规划,刻苦经营,至抗战前,已建立一批实验室和一个藏书丰富的图书馆,并取得丰硕的科研成果。他任所长期间,坚持艰苦奋斗,锐意创新,功绩斐然,深得中研院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。丁西林自幼喜爱文艺,留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作,成为“五四”以来有影响的剧作家之一。作于1923年的处女作一只马蜂主旨在于批判守
17、旧思想、宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是,没有常见的阶级矛盾的双方、水火不客的敌我,而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现主题,让人物在一连串的反话与谎话中表现自己,使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和,他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人,表现出一种温和轻松的幽默品格。作为常年从事研究并取得重大成绩的科学家,丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用这套思维去观察、思考、表现出来的生活,自然也具有一种别样的色彩。物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正
18、是这种发现与挖掘能力,使丁西林像牛顿由“苹果落地”发现万有引力定律一样从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子,并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家,他对逻辑关系的掌握是熟练的,而当作为一位戏剧作家,他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果,从而使偶然性出现的不可调和的矛盾被自然化解,产生独特的喜剧效果。丁西林认为喜剧是一种理性的感受,必须经过思考,必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹,而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张,更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯,人物不多,
19、也没有大的矛盾,但能把握住剧中的喜剧性“种子”,形成核心情节。在剧情展开上,也是波澜起伏,妙趣横生,有鲜明的层次和节奏。他很重视喜剧的结尾艺术,每每在全剧矛盾冲突已经结束之后,又出人意料地添上一笔,进一步强化喜剧效果。他的语言,幽默俏皮,挥洒自如,毫无斧凿痕迹。建国后,丁西林先后担任文化部副部长、对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙,对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索,创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰,北京人艺多次把他的一只马蜂压迫三块钱国币搬上舞台。1974年4月4日,丁西林因心脏病猝发,不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就为中国现代话剧史留下了宝贵的一
20、页。相关链接:丁西林在20年代以至整个中国话剧史,都是一个独特的存在。中国现代话剧是以悲剧为主体的,他是为数不多的喜剧作家之一;中国现代话剧的主要代表作大多是多幕剧而他却执著于独幕剧创作的艺术实验。 (钱理群中国现代文学三十年)作为一个自然科学学者,丁西林通常面对的是抽象宏观的物质世界、超越人类之上的自然界的根本规律,因而培养了客观冷静的处世态度,不仅可以微笑着面对生活,而且怀纳的悲悯远大于愤激。在黑暗中能看到光亮,在不可笑中发现可笑,让可笑变得更可笑。(郑以然行走在物理与戏剧之间)7. 下列对材料有关内容的分析，最恰当的一项是（ ）A. 丁西林是物理学家又是剧作家,他的喜剧成就高于物理成就。
21、B. 丁西林善于捕捉喜剧因子,自由驾驭生活正常的承接与因果,使一些偶然出现的不可调和的矛盾自然化解,使喜剧效果独特。C. 丁西林在归国后从事戏剧创作,成为五四以来最有影响的剧作家,他的一只马蜂压迫等独幕剧久演不衰。D. 丁西林认为喜剧是一种感性的笑，是会心的微笑。他的独幕喜剧虽无大的矛盾,但能把握喜剧性的种子,形成核心情节,突出喜剧性。8. 下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )A. 丁西林在北大担任物理系主任期间，广纳人才、整订术语，树立起理论与实验相结合的学风，建立了一批实验室和一个图书馆，培养了一批优秀的人才。B. 上海物理研究所创办时步履维艰；十年后就已经初具规模，取得丰
22、硕的成果，这与丁西林艰苦奋斗，锐意创新的精神是分不开的。C. 丁西林的戏剧创作从一开始就达到了高水准，表现出一种艺术上的成熟，是因为丁西林自幼喜爱文艺，求学期间积淀了丰厚的文学底蕴。D. 丁西林的戏剧在题材上并无特色，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格显出个性，善于用夸张丰富剧情，使情节波澜起伏，妙趣横生，让观众欣赏后发出会心的微笑。E. 无论是从事物理学研究工作还是在建国后从事文化交流工作，丁西林都没有放弃对戏剧创作与发展的探索，其剧作广受欢迎，意义深远。9. 丁西林在戏剧创作上有所成就的原因有哪些?请结合文章进行分析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。张守约，字
23、希参，濮州人。以荫主原州截原寨。为广南走马承受公事，二年四诣阙，陈南方利害，皆见纳用，欧阳修荐其有智略、知边事，擢知融州。峒将吴侬恃险为边患，捕诛之。修复荐守约可任将帅，为定州路驻泊都监，徙秦凤。居职六年，括生羌隐土千顷以募射手，筑硖石堡、甘谷城，第功最多。夏人万骑来寇守约适巡边与之遇简兵五百逆战众寡不侔势小却。夏人张两翼来，守约挺身立阵前，自节金鼓，发强弩殪其酋，敌遂退。河州羌率众三万屯于敦波，欲复旧地，守约度洮水击破之，取窖粟食军。羌老弱畜产走南山，左右欲邀之，云可获万万。守约曰：“彼非敢迎战，逃死耳，辄出者斩！”鬼章围岷州，守约提敢死士鸣鼓张帜高山上，贼惊顾而遁，遂知岷州，降其首领千七百
24、人。迁西上阁门使、知镇戎军，徙环州。慕家族颉佷难制，摇动种落，勒兵讨擒之，余遁入夏国。守约驻师境上，檄取不置，居数日，械以来，斩于市。从征灵武，至清远军，劝高遵裕令士众护粮饷，以防抄掠，不听，果以败还。守约有捍海南咸平之功，亦不录。进为环庆都钤辖、知邠州，徙泾原、鄜延、秦凤副总管，领康州刺史。夏人十万屯南牟，畏其名，引去。知泾州，泾水善暴城，每春必增治堤堰，费不赀，适岁饥，罢其役。或曰：“如水害何？”守约曰：“歉岁劳民，甚于河患，吾且徐图之。”河神祠故在南壖，祷而迁诸北，以杀河怒。一夕雷雨，明日，河徙而南，其北遂为沙碛。以龙、神卫四厢都指挥使召还，道卒，年七十五。（节选自宋史张守约传，有删改）
25、10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 夏人万骑来寇守约/适巡边/与之遇/简兵五百逆战/众寡不侔势小却B. 夏人万骑来寇/守约适巡边/与之遇/简兵五百/逆战众寡不侔/势小却C. 夏人万骑来寇守约/适巡边/与之遇/简兵五百/逆战众寡不侔/势小却D. 夏人万骑来寇/守约适巡边/与之遇/简兵五百逆战/众寡不侔/势小却11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 荫，指庇荫，封建时代因父祖有功勋或担任官职而推恩给予子孙入学、受封或任官的权利。B. 金鼓，即四金和六鼓，是古代交战用于指挥进退的铜锣和军鼓，代表行军与战斗的信号，“金”用以进众，“鼓”用以止众。
26、C. 路，宋元时代行政区域名，是仿照唐代的“道”而置，初为监察区，后转为行政区。宋代的路相当于明清的省，元代的路相当于明清的府。D. 擢，拔也，指拔官，提升官职，后汉书公孙述传中有“程乌、李育以有才干，皆擢用之”，又如：擢引（提拔）、擢任（提拔任用）、擢拜（提拔授官）等。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 张守约卫国戍边，恪尽职守。任广南走马承受公事，两年四次入朝陈述南方形势，都被采用；提拔为融州知府，捕杀峒将吴侬，扫除边境祸患。B. 张守约治军严明，禁杀无辜。河州羌人军队被击败后，老弱的羌人带着牲畜和财产逃命，张守约向全军发布严禁部下前往截杀、劫掠的命令。C.
27、张守约通晓边务，胆大心细。难以节制的慕氏家族鼓动部落滋事，他率军征伐，将其斩首；高遵裕征讨灵武，不听他防劫劝告，结果兵败而归。D. 张守约足智多谋，出奇制胜。鬼章包围岷州，张守约率领敢死队在高山上击响战鼓，竖立战旗，虚张声势，贼兵惊慌得四处张望，仓皇而逃。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）守约驻师境上，檄取不置，居数日，械以来，斩于市。（2）或曰：“如水害何？”守约曰：“歉岁劳民，甚于河患，吾且徐图之。”（二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。潭州【唐】李商隐潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。目断故园人不至
28、，松醪一醉与谁同。【注】承尘：唐代以前，没有天花板，房梁横木之上用遮布挡灰，名曰“承尘”。14. 下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ）A. “潭州官舍暮楼空，今古无端入望中”，写诗人傍晚看到潭州官合里人去楼空，没来由地陷入伤今吊古的情怀之中；第一句由眼前景起，第二句由古今情承，由今及古，情由景生。B. “湘泪浅深滋竹色”，传说舜帝南巡，淹死在湘水，他的两个妃子蛾皇、女英在湘水边啼哭，泪洒在竹子上，或浅或深，还滋润着竹子的颜色。作者借这一典故表达对爱情的忠贞。C. “楚歌重叠怨兰丛”，“楚歌”是古代的楚地民歌，这里专指楚国大诗人屈原写的屈原的离骚、九歌、九章等骚体诗；“兰丛”即兰惠等香草，当属
29、离骚中常见的意象。D. “陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风”，是说东晋太守陶侃当年用战舰来作战，呼风唤雨，所向无敌；西汉贾谊贾太傅祠庙如今很破烂，只回荡着一些风吹着天花板发出的声音。E. 李商隐写诗善于用典，喜欢用典说事。本诗连用湘妃、屈原、陶侃、贾谊等四个历史人物，委婉曲折，含蓄深致地表达了情感。典故的运用使诗歌产生了耐人寻味的艺术效果。15. 本诗思想情感极为丰富，请结合颔联和颈联加以赏析。（三）名篇名句默写。16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）在永遇乐（千古江山）中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“_”。（2）苏轼在定风波
30、中“_” 借自然的阴晴暗示人生的得失胜败，表达旷达洒脱的人生态度。（3）李清照声声慢中“_”一句连用三个叠词表达国破家亡后的无比惨痛的心境。（4）归去来兮辞中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗是“_，知来者之可追”。（5）王勃滕王阁序中的“渔舟唱晚，_；雁阵惊寒声断衡阳之浦”几句诗通过渔歌、雁声创造出余音袅袅、回味无穷的效果。（6）李清照渔家傲中“九万里风鹏正举”一句化用庄子逍遥游中的 “水击三千里，_”。三、语言文字运用17. 下列各句中加粗成语的运用,全部正确的一项是( )古代君王或自以为圣哲,常固执己见,师心自用,遂致臣下多曲意逢迎,不敢进言。江苏宜兴的朋友告诉我,只有保证了泥质、工
31、具、款制,甚至做壶的心境等诸多条件,才能做出一把珠圆玉润的精品壶。如果对方应酬非常得体,礼貌而又周到,自己却连句感谢的话也不会说,站无站相,坐无坐相,甚至跷足而待,就很容易被人认为有些欠缺修养了。在本次公益阅读推广活动中,与会专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。元好问认为,写诗就是要抒发真性情,要表达个人的感受,如果人家如何,自己就跟着如何,随人俯仰、陈陈相因,就太可怜了。我们每个人都要努力做好本职工作,为构建和谐社会、实现全面小康添枝加叶,才能早日实现民族的伟大复兴。A. B. C. D. 18. 下列各句中，没有语病的一句是
32、A. 4月4日，2016年国际安徒生奖在意大利博洛尼亚国际儿童书展上公布，中国作家曹文轩顺利摘得这一世界儿童文学领域的至高荣誉，这也是中国作家首次蝉联此项桂冠。B. 中国发射天宫二号的主要目的是为接受神舟十一号载人飞船的访问，完成航天员中期驻留，考核面向长期飞行的乘员生活、健康和工作保障等。C. 20年前，马氏“兄弟”因“诚”结缘；20年后，哥俩又因“诚”重聚。马氏“兄弟”的动人故事，让我们再次感受到了平凡人身上蕴藏的信守承诺、诚比金坚的力量。D. 近日，董明珠卸任格力集团董事长的消息引发社会广泛关注。董明珠虽然在上市公司格力电器的职务没有发生变化，但格力“去董明珠时代”的拐点也许就要到来。1
33、9. 下面有关文学、文化常识的说法不正确的一项是（ ）A. 辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体；又因为离骚为这种文体的代表作，所以又称骚体。如归去来兮辞。B. 滕王阁序是一篇骈体文，其特点是：讲求对仗，一般是用四字句和六字句；平仄相对；多用典故，讲求藻饰。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。C. 谦辞，表示谦逊的态度。自称有愚、鄙、卑、微、恭、不谷、足下等，古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“令”等，如“家君作宰”“恭逢胜饯”“敢竭鄙怀，恭疏短引”。D. 中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫“二十八宿” 古人又把二十八星宿归并为四
34、大区，并以 4 种威武神奇的动物来命名，称为“四象”东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。每象都包括七宿。翼、轸属于南方朱雀星座。20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。 感恩教育并不是让人痛哭流涕,也不是让人下跪。中国传统文化为父母洗脚、下跪等做法已经很难被年轻人接受,其背后最根本的是,人是独立的:孩子不是父母的附属品,不是为父母而生。当然,_,即相互不是为了彼此活着。我认为这样是对人的发展最有利的,否则中国传统的忠孝观念_。我们培养的其实_,而是独立、尊重父母、尊重父母劳动、有责任感的孩子。这种责任的能力是从小在日常生活
35、中一点一点地培养的,而不是通过感恩教育、通过一两场感恩讲座就能解决的,所以更多需要反思的是父母,不是孩子。21. 下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（ ）罗尔的文章发到朋友圈后，大家纷纷慷慨解囊，公众的关注者也逐渐上升。文章赞赏金也获颇丰，到9月21日，关于笑笑的几篇文章赞赏金已达32800元。扬州市博物馆展出的“定窑人首摩羯形壶”，造型优美，做工精良，这千年前的工艺品竟有如此脱俗的审美情趣和精湛技艺，叹为观止。对于社会关注的开放式小区建设问题，住房和城乡建设部部长表示，实施街区制是一个漫长的过程，不能一蹴而就。有的同学过去对语文学习不重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，被
36、弄得左支右绌，狼狈得很。“现在让这小人占了便宜，他会百尺竿头，更进一步，到头来逼得大家无路可退。”孙二乔愤愤不平的说。当时暴雨如注，满路泥泞，汽车已无法行走，抢险队员们只好安步当车，跋涉一个多小时赶到了大坝。A. B. C. D. 写作22. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在中国体坛，乒乓球运动员张继科以鲜明的个性成为一个独特的且颇有争议的存在。赞赏者称他为“藏獒”，对他追求时尚流行、初语惊人、桀骜不驯的张扬的个性推崇备至。他们认为正是这种个性使他在赛场上充满了血性和“舍我其谁”的霸气，才能在关键比赛中勇于搏杀，力挽狂澜，并取得了在最短时间内完成个人大满贯等骄人战绩。而质
37、疑者则对其夺冠后脚踢广告牌、激情撕球衣等个性化行为加以否定，并认为正是过于张扬的个性阻碍了他的成绩他是中国乒乓球队近年来对外“作战”输球最多的队员，还留下了里约奥运会上与双料大满贯失之交臂的遗憾一个人的成就大小和他的个性有必然的联系吗？到底会产生怎样的影响？请结合材料和自己的人生感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。参考答案：1. C 2. A 3. D4. AD 5. 平原的大可以使人极目远望，抵达视野的极限，但平原的大也使人体验到无尽劳作的艰辛。表现了“我”对大地又爱又恨的情感。（2分，意思对即可） 6. （1
38、）全文语言既简洁又繁复，具有寓冷静于热烈中的抒情效果。（2）多处运用反复手法，层层强化大地的博大、永恒以及庄稼人对大地无尽而辛勤的付出，感情浓烈。（3）精心选取了农民、土地、自然这些对象作为描写的载体，字里行间充满了对故乡、对亲人、对大地由衷的崇敬、热爱、感激、怀念等复杂情感。7. B 8. BE 9. 从平常小事中发现与挖掘喜剧因子,刻画深入细致;通过破坏生活中正常的承接与因果,产生独特的喜剧效果;对人物态度有着科学客观冷静的处世态度,悲悯大于愤激,具有独特的幽默品格。(兴趣是最好的老师,丁西林自幼喜爱文艺。留英期间阅读了大量欧洲名著,给他的创作打下了基础。作为一个自然科学学者,他有客观冷静
39、的处世态度,微笑面对生活,具有悲悯的情怀,能够从生活中发现笑点。对于戏剧的创作与发展他坚持不懈地探索。10. D 11. B 12. C 13. （1）张守约在边境上驻扎军队，下军令追捕不舍，过了几天，用枷锁拘捕来，在街市上斩首。（2）有人问：“怎么对付水灾？”张守约说：“饥荒之年役使民众，比水患还要厉害，我将慢慢想办法解决。14. BD 15. 羁旅愁思之痛：借帝舜殁于湘水，湘妃泪洒斑竹，委婉含蓄的表达了寄居他乡幽怨哀伤之情；世事沧桑之感：昔日大将陶侃的战船已经不在，当年的古战场如今细雨飘飞，一代才子贾谊的祠庙呈现出破败荒凉的景象，作者借此 表达世事沧桑之感；英雄末路之悲：才华出众的诗人屈原
40、被贬后投江而死，贾谊因怀王堕马而抑郁而终，作者借此表达了英雄末路之悲。16. (1). （1）赢得仓皇北顾 (2). （2）也无风雨也无晴 (3). （3）凄凄惨惨戚戚 (4). （4）悟已往之不谏 (5). （5）响穷彭蠡之滨 (6). （6）抟扶摇而上者九万里17.C 18. C 19. C20. (1). 父母不是完全为了孩子才活着 (2). 会阻碍年轻人的发展; (3). 不是给父母洗脚下跪的孩子21. B写作22.参考例文：个性成就君子美名 正如绝无两片相同的树叶一样，世间也鲜有两个相同的人。人具有个性，个性标榜人。体坛骄子张继科个性鲜明，也因此成就伟绩。放眼历史长河，君子养成亦是如
41、此。致使“圣益圣愚益愚”，并最终扬名清史的，正是其独有的个性。 有个性，是以人区别于他人；遵德守廉而个性鲜明，是以君子成为君子。 君子之个性，源自不移。世人皆有梦，持之者谁人？为攀登高峰而舍却所有，违背道义，即使成功，山也以之为羞。荀子有言，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。君子始终坚守自己的道路，不渝不弃。苏武流离辛苦，几死朔北之野，丁年奉使，皓首始归。老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今未有也。苏武坚守不移，会朝后虽“妨功害能之臣皆为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”，而自己一介小官，也无怨言。孟子也说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不移，成就君
42、子。 君子之个性，在于修身。生于尘世，难免不为外物所惑，出淤泥而染者为众人，不染者为君子。“举世皆浊，何不随其流而扬其波”绝非君子之所为。蔡元培说过“弭谤莫如自修”，故宫博物院院长易培基先生，惨遭冤屈，身陷故宫盗宝案不能自白，但他始终相信修身之道，并促成引导文物南迁。金庸先生诗云“周公恐惧流亡日，王莽谦恭下士时”。姬旦不畏积毁销骨，在于修身，王莽虽当时礼贤下士，然亦身败名裂。何故？修身为大矣。 君子之个性，取自正德。孟子云“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗”，即言仁义礼智，人固有之，如不正之，实乃无之。不能正德，终会迷失方向。“欲知舜于跖之分，无他，仁与利之间也”。德之有无，实等同于君子小人之别。夫子有言“德不孤，必有邻”，正德之人，世人称其为君子。 世人皆处于布囊之中，达而成者必为脱颖而出者。个性成就君子，故君子秀于林。 个性，不是让你长成山间荒草，空自招摇，而是促你成为陌上高树，昂昂站立于天地之间，阴天以叶挡雨，晴天以叶遮阳，不倒，不傲，长成一处风景，独领风骚。14