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1、古代印度社会 一、选择题 1.古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最早出现于印度河流域。公元前 1500年以后，侵入印度逐渐建立起许多小国家的是( ) A.苏关尔人 B. 雅利安人 C.希伯来人 D. 阿拉伯人 2. 画圣吴道子的天王送子图描绘了释迦牟尼降生的场景。该画是以什么宗教故事为题材 的( ) A.佛教 B.道教 C.基督教 D.伊斯兰教 3. “”首陀罗的职责只有一个，那就是师从地服务于其他三个和姓。 材料反映的是( ) A.古埃及奴隶制度 B. 汉谟拉比法典 C.古印度种姓制度 D. 西欧封建等級制度 4印度电影阿育王多获得奥斯卡最佳外语片奖。阿育王在印度家喻户晓。他
2、在位时。孔 雀帝国国力鼎盛。按照种姓制度的划分，阿育王属于哪一等级？（ ） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 5. 在古代印度，商人的女儿不能嫁给官吏的儿子，这是因为( ) A商人的财产多于官吏 B. 官吏的财产多于商人 C.商人和官吏的喜好不同 D.等级制度的严格限制 6.“和姓”- -“问在印度的梵文中叫 瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此，种姓制度又叫 瓦尔那制度。这种制度（ ） A.规定印度人在法中面前都一律平等 B.规定各等级地位世代相袭 C.认为印度人生来没有高低贵贱之分 1 D.规定不同等级的人们之间可以通婚 7.宣扬“众生平等”“。认为 人的生老病死都是苦，人必须
3、消灭欲望，刻苦恪行，才能进入极 “乐世界 、”，这一教义属于( ) A.基督教 B.佛教 C.伊斯兰教 D.道教 8.社会制度影响人们的生活，根据古印度和姓制度，下列选项符合当时农民身份的是( ) A.担任祭可 B.与国王或官吏的女儿成婚 C.掌握军权 D. 纳税供养第一、第二等级 9.右图是某宗教兴起与传播路线图。关于该宗教说法正确的是( ) A.它是伊斯兰教 B.它的经典是圣经 C.它是世界上出现最早的宗教 D.创始人是乔达摩.悉达多 二、材料题 每当我们游览某种宗教的建筑时，发现最大、最宏伟的建筑是大雄宝殿，里面往往有一尊很大 的佛像。结合所学知识，回答下列问题。 (1)这是什么宗教的建
4、筑?该宗教产生于什么时候?创始人是谁? (2)“”大雄 指的是谁? (3)该宗教宣扬什么?反对什么? (4)该宗教的基本教义是什么? 2 (5)该宗教是如何传播的?请描述一下其传播路线。 答案和解析 一、选择题 1.【答案】 B 【解析】大约在公元前 1500 年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人， 陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度河北部建立起许多小国。2.【答 案】 A 【解析】佛教产生于公元前 6 世纪。创始人乔达摩.悉达多。因为他属于释迦族，人们又称他 为释迦牟尼。 3.【答案】C ”“【解析】印度的等级制度，也叫种姓制度。种姓在印度的梵文中称
5、瓦尔那 ，意为 肤色， ”品质 ，第四等级是首陀罗，以奴隶为主。 4.【答案】B 【解析】印度的种姓制度第二等级刹帝利，包括国王武士和官吏，掌握军政大权。 5.【答案】D 【解析】商人和官吏为不同等级，各个等级间职业世袭，互不通婚，界限森严甚至不能共食、 共住。 6.【答案】B 【解析】各个等级间职业世袭，互不通婚，界限森严甚至不能共食、共住。 7.B 【解析】佛教产生于公元前 6 世纪。创始人乔达摩.“悉达多。佛教教义上要是 众生平等”“、 自 ”已修行以求来世 。 8.【答案】D ”“【解析】印度的等级制度，也叫种姓制度。种姓在印度的梵文中称 瓦尔那 ，意为 肤色， 3 ”品质 ，第一等级
6、婆罗门，即僧侣。第二等级刹帝利，包括国王武士和官吏，掌握军政大权。 前者是人民的精神生活的统治者，后者是国家的世俗统治者。第三等级是吠舍包括农牧民、手 工业者，要向国家纳税，供养前两个等级。 9.【答案】D 【解析】公元前 3 世纪时，佛教开始向外传播，向南向东传入今天的斯里兰卡、缅甸、泰国等 地，向西北传人中亚，经中亚传人中国、朝鲜、日本等地。佛教逐渐成为世界性宗教。 二、材料题 【答案】 (1) 佛教建筑。产生于公元前 6 世纪。创始人是乔达摩悉达多。 (2)释迦牟尼。 (3)“”宣扬 众生平等 ，反对婆罗门的等级制度。 (4) “”宣扬 众生平等 ，反对婆罗门的等级制度。认为人的生、老、
7、病、死都是苦的，苦的 “”根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达到 极乐世界 。 (5)向北经中亚传人中国内地，然后通过中国传到朝鲜半岛和日本等，这支佛教称为北传佛教。 向南传人我国傣族地区以及斯里兰卡、缅甸和泰国等国，称南传佛教。 【解析】在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建 筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。佛教产生于公元 前 6 世纪。创始人乔达摩.“”悉达多。佛教教义上要是 众生平等 、“”自已修行以求来世 ， 所有这些在当时充满不平等的奴隶制国家里对于广人的群众是有诱惑力的。但是，佛教宣杨的 平等是灵魂上的而不是现实中的，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位。 4